布尔特曼响应与批评
布尔特曼在神学方法论上尝试弥合辩证神学家与哲学之间的分歧,他通过明确界定存在主义的方法,强调神学独立于哲学。然而,他的工作并非无争议。奥德根指出,布尔特曼试图在存在主义分析和基督历史事件的基础之间找到平衡,这在解释上颇具挑战,特别是当这两个核心命题成为他分析的基石时。
布尔特曼的神学中保留了对新约圣经的“神话”理解,尽管他试图通过形式批判使其“非神话化”。这与传统接受的历史观念产生冲突。尽管布尔特曼强调福音的非科学性,但对其年代、传记和地理性的批注的质疑,涉及圣经解释的真实性和权威性,引发讨论。
奥托批评布尔特曼的方法论,认为它削弱了拿撒勒耶稣的权威,将神的话语置于人类灵性之上,从而对神学的客观性构成了威胁。他指出,布尔特曼的理论可能导致一种过于个人化的自我理解成为神学陈述,而缺乏对历史正确解读的补充,可能导致信仰缺乏客观标准。
总的来说,布尔特曼的方法论虽然为神学与哲学的结合做出了贡献,但同时也引发了关于其理论适用性和圣经解释权威性的深入质疑。这表明,他的工作在推进神学的同时,也面临着来自不同角度的批判和挑战。
扩展资料
鲁道夫·布尔特曼(Rudolf Karl Bultmann,1884-1976)德国路德派神学家,他在马尔堡大学(University of Marburg)做了将近四十年新约圣经研究方面的教授。 他用一种被称之为“非神话化”(demythology)的方法,将历史和信仰作了一个彻底的分割,他认为基督被钉十字架这是基督教信仰所需的唯一历史事实。布尔特曼的观点在学术界引起了热烈争论,其追随者形成布尔特曼派。著有《神道与神话》、《原始基督教及其背景》、《历史与末世论》等。
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