布尔特曼响应与批评

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布尔特曼在神学方法论上尝试弥合辩证神学家与哲学之间的分歧，他通过明确界定存在主义的方法，强调神学独立于哲学。然而，他的工作并非无争议。奥德根指出，布尔特曼试图在存在主义分析和基督历史事件的基础之间找到平衡，这在解释上颇具挑战，特别是当这两个核心命题成为他分析的基石时。

布尔特曼的神学中保留了对新约圣经的“神话”理解，尽管他试图通过形式批判使其“非神话化”。这与传统接受的历史观念产生冲突。尽管布尔特曼强调福音的非科学性，但对其年代、传记和地理性的批注的质疑，涉及圣经解释的真实性和权威性，引发讨论。

奥托批评布尔特曼的方法论，认为它削弱了拿撒勒耶稣的权威，将神的话语置于人类灵性之上，从而对神学的客观性构成了威胁。他指出，布尔特曼的理论可能导致一种过于个人化的自我理解成为神学陈述，而缺乏对历史正确解读的补充，可能导致信仰缺乏客观标准。

总的来说，布尔特曼的方法论虽然为神学与哲学的结合做出了贡献，但同时也引发了关于其理论适用性和圣经解释权威性的深入质疑。这表明，他的工作在推进神学的同时，也面临着来自不同角度的批判和挑战。
扩展资料

鲁道夫·布尔特曼（Rudolf Karl Bultmann，1884-1976）德国路德派神学家，他在马尔堡大学（University of Marburg）做了将近四十年新约圣经研究方面的教授。 他用一种被称之为“非神话化”（demythology）的方法，将历史和信仰作了一个彻底的分割，他认为基督被钉十字架这是基督教信仰所需的唯一历史事实。布尔特曼的观点在学术界引起了热烈争论，其追随者形成布尔特曼派。著有《神道与神话》、《原始基督教及其背景》、《历史与末世论》等。

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