库布员外郎知临江军范君墓志铭

什么是恭谦之道？~

犹恭逊
恭敬谦逊。《管子·小称》：“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也，则不失於人矣。”《新唐书·韩弘传》：“子 公武 ……性恭逊，不以富贵自处。” 宋 曾巩 《库门员外郎知临江军范君墓志铭》：“为人恭逊质俭，能自修饬。” 明 归有光 《江西右布政使致仕雍里顾公权厝志》：“公为人敦重……孝友恭逊。”

是褒义词。

1.犹一代。《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。”《战国策·韩策三》：“ 昭厘侯 一世之明君也； 申不害 一世之贤士也。”《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也。”《新唐书·郭子仪传赞》：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑。”

2.三十年。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 孔子 所谓一世，三十年也。” 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”《宋史·张咏传》：“初， 咏 与 青州 傅霖 少同学。 霖 隐不仕， 咏 既显，求 霖 者三十年不可得，至是来谒。阍吏白 傅霖 请见， 咏 责之曰：‘ 傅先生 天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！’ 霖 笑曰：‘别子一世尚尔耶？是岂知世间有 傅霖 者乎？’”

3.一生；一辈子。《史记·魏豹列传》：“一生一世间，如白驹过隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“裴回悲生离，局促老一世。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“我与你这把钥匙，你一世儿吃不了。”《儿女英雄传》第九回：“这句话要问一个村姑蠢妇，那自然一世也莫想明白了。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第五幕第二场：“就是做一个安顺良民，也不枉人生一世。”

4.举世；全天下。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《吕氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”《汉书·礼乐志》：“述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“一世之弃，君独从之；一世之慕，君独违之。”


根据上述翻译，一生一世中的“一世”指的就是一辈子。

原文： 范端，字思道，江州德化人也。君（称范端）聚书万余卷，强力笃学，为人恭逊质俭，能自修饬，门内之治肃如也。及施于为政，以谨法能持廉名于世，而世之能观其内者亦少也。始为江都，会岁旱，张若谷为扬州，遣吏数人与君皆出视民田，他使还者白岁善，君还独白田实旱。若谷初不是之也，君持旱苗力争，乃卒是君所白。吴遵路蒋堂为淮南转运使，使君护河役，君往视之，还言河不可为，遂罢君，用他吏护役，而河果不可为。二人者，其初皆怒，已乃感寤，共荐之。而当是时，天下之主财利者，方务于急聚敛；治民者以立声威为贤；交四方之宾客者，又往往向意于卑辞貌、烦飨燕赠送之礼。以其故能倾士大夫，以干天下之誉。君乃独推息民教化之意，以简易自守。故为云安主盐利，而议蠲盐课（课，赋税）以数万。为临江，以兴学教人为先，而厨传宾客之奉，十去其七八。四方之往来者，或出语讪君，君不为之动也。其正行直道如此。 译文： 范端字思道，是江州德化人。他聚集万余卷书籍，努力勤奋学习，为人廉逊俭朴，能自己加强品德修养，家中管理很严。等到能在治理政事上施行自己的做法，因严谨执法能在世上保持廉洁之名，但是世上能观察他的内心的人也很少。他开始治理江都时，正赶上年头大旱，张若谷治理扬州，派几个官吏和他都出去视察民田，别的官吏回来告诉年成很好，范端回来独自告诉田地确实很旱。张若谷起初不认为范端说的是对的，范端拿着旱苗力争，最终才认为范端告诉的是对的。吴遵路蒋堂做淮南转运使，让范端去监督治理淮河的劳役，范端去视察，回来说淮河不能这样治理，于是不用范端，用别的官吏监督劳役，可是淮河果然不能那样治理。这两个人起初都很生气，不久就有感触而领悟，共同推荐范端。在这个时候，天下主管财利的官，正致力于紧急重税搜括民财；治理百姓的官把建立个人声名威信作为贤能；接交四方宾客的官，又往往把心思用在言辞容貌卑下、宴飨赠送的礼仪很繁琐之上。因为这些缘故，他们能使士大夫钦佩，来求得天下的赞誉。范端就独自推求让人民休养生息进行教化的意图、用简略而便易的作法自己管理政事。所以他在云安做官主管盐利时，提议免除盐税用数万计。他治理临江时，把兴办学校教人民作为先办之事，而用于驿站招待宾客的供给，十分减去其中七八。四方往来临江的人，有的说话诽谤范端，范端不被这些动摇。他端正行事坚持正直之道如此。

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傅莎清肤： 犹恭逊 恭敬谦逊.《管子·小称》:“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也,则不失於人矣.”《新唐书·韩弘传》:“子 公武 ……性恭逊,不以富贵自处.” 宋 曾巩 《库门员外郎知临江军范君墓志铭》:“为人恭逊质俭,能自修饬.” 明 归有光 《江西右布政使致仕雍里顾公权厝志》:“公为人敦重……孝友恭逊.”是褒义词.

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