张元成：西周玉组佩有很多未解之谜
1993年，在山西的一处西周晋侯墓地中，发现了由玉璜、玉珩、冲牙、玉管等共计204件玉器组成的，长约170厘米的玉组佩，因其精致的纹饰、繁杂的构成、奢华的组合，成为了山西博物院的明星文物，它出土的情况和墓主人的故事也一直广受关注。《如果国宝会说话》播出后，再次掀起国宝热。我们采访了山西博物院院长张元成，为大家解读玉组佩鲜为人知的故事。
山西博物院院长张元成
这套玉组佩是整个晋侯墓地出土的最大的玉礼器组合，也是目前全国同期墓葬中发现的最大的玉组佩。山西博物院院长张元成说到，但这套玉组佩以及所在墓葬的发现，也给我们带来了很多的谜团。
山西博物院外景
玉组佩
谜团一：墓葬形制不合常理
这套玉组佩出土于北赵晋侯墓地63号墓。1993年下半年，考古工作者对北赵晋侯墓地进行了第四次抢救性发掘。这次发掘中，发现了62号、63号、64号三座墓组成的一夫二妻异穴合葬墓。这在整个墓地中都是特殊的，因为其他的晋侯及其夫人墓都是一夫一妻的。而且更为奇怪的是，出土玉组佩的63号墓葬规格超过了64号晋穆侯和62号墓。64号墓为甲字形墓，全长24.3米。而63号墓却是中字型墓，全长35米，规格要比64号墓高。张元成提出了他的疑惑：大家都知道，古代讲究男尊女卑，况且在帝王之家，王后的地位也肯定比不上国君，但令人奇怪的是，63号墓的规模不仅要超过其他晋侯夫人，甚至还超过了她的老公晋穆侯，这太让人不可思议了。
晋侯墓地平面图
从墓葬规格上来说，63号墓超规格了，但是，进一步考古发掘又发现，从礼制上来说，在63号墓葬中随葬的青铜礼器，使用三个鼎，是国君夫人应该享受到的陪葬礼制，而晋穆侯墓室内有5个鼎，这说明这位夫人没有越级。
谜团二：墓主人的身份存疑
63号墓的墓主人与晋穆侯的关系，现在有两种解读。张元成向我们详细作了介绍。有学者推测，63号墓的墓主人是晋穆侯的次夫人，换言之也就是小妾，只是因为受到晋穆侯的宠爱，才能合葬在一起。但是这样显然不符合当时的礼制。张元成说：这不是主次的关系，而是先后的关系，63号墓的墓主人可能是晋穆侯的第二任夫人。因为第一任夫人去世，晋穆侯重新娶了一位妻子。因为对于君王来说，只有明媒正娶的妻子，死后才能合葬在一起。
63号墓的墓室全景
那么，墓主人又是什么身份呢?在墓葬中发现了两件铜壶，器形、纹饰和铭文均相同，盖口外壁和壶颈内壁铸有铭文9字：杨姞作羞醴壶永宝用，人们把这壶叫做杨姞壶。近20年来，争论也由此展开。一方面，有人认为墓主人就是杨姞，因为在两周时期，国君的女子嫁出国，该国就以其母国的国名和姓相连称之，如秦国为赢姓，秦国女儿嫁到晋国就称她为秦赢;齐国是姜姓，齐国女儿嫁到其它国家就称她为齐姜;晋国是姬姓，国君女儿嫁到他国称为晋姬 。杨姞之名亦是如此，杨姞，意为是此女乃杨国的女儿，姞是杨国国君的姓，就说杨国的公主嫁到了晋国。但是在各种史料中，并没有姞姓杨国的记载，有可能这样一个名为杨的小国家，被灭掉了，而63号墓的墓主人则是杨国最后一位公主。
另一方面有人认为，这个壶，是姞姓国的女子嫁到了杨国做的，只是不知道什么原因最后流传到了晋国，被埋葬在了63号墓。学术界永远存在争执，因为单凭杨姞二字，很难辨别墓主人身份，留存给我们的证据太少了。张元成解释到。
杨姞壶及铭文拓片
谜团三：超规格随葬品的发现
63号墓出土的随葬品多达4280余件，其中玉器就达800多件，仅玉戈就有12件之多。一位夫人，怎可享受到如此高的待遇和礼制?我们认为，墓主人是个爱玉之人。当时在考古发掘过程中，我们还在墓葬棺外东北角发现了一件青铜的方盒子，里面装了各种各样的玉器，最早的可以追溯到商代。所以，这个墓主人在世的时候一定非常喜欢收藏玉，尤其是一些玉器在西周那个时代来讲，都是非常珍贵的，想必她也很受宠，能够得到晋穆侯的各种赏赐。张元成说。
在采访中，张元成还提到，西周时期的贵族，在生活中佩戴玉组佩，肯定不会这么长，这也许是墓主人生前有好几组玉组佩，她太爱玉了，以至于全部用来入葬，把几组玉组重新组合在一起。
那么，玉组佩是什么时候兴起的呢?
西周的玉组佩制度
西周时期，贵族间开始盛行一种由多件块玉串联组成、悬于身上的佩饰，也就是今天的玉组佩，亦如古人常说的那样，君子必佩玉，玉成为了西周时期的一种礼制，是社会等级秩序的象征，只有有身份的人才能佩戴。
西周是中国玉器发展的高峰，当时的中国已经有长达6000年的玉文化了，所以西周时期是承前启后的阶段，对我们研究玉器的礼制、工艺等方面的内容，都非常重要。说到这里，张元成又特别强调了一点：西周时期玉组佩多悬挂于脖子上，到了春秋时期，则流行系挂于腰带上，因此玉组佩也趋向简单化，大型的玉组佩在西周流行一段时间后，便退出历史舞台。
从考古发现来看，西周玉组佩制度与当时的社会等级有一定的关联性。考古发现的西周时期出土的玉组佩，通常都是高等级贵族使用，男性、女性都出，以女性居多，以璜为主，有3、5、7、9等，但是暂时还没有看出璜的数量与等级间的对应关系。
西周玉组佩制度影响深远
周人赋予玉器特殊的道德内涵，让玉器成为礼制的载体，一方面是礼制活动中的媒介，另一方面，成为各个等级在特定场合的身份象征。
文献及考古材料反映的周人用玉观念及用玉制度，可以分多个层面。用于祭祀天地神灵祖宗的祭祀用玉，如圭、璧、环;用于朝堂之上封赏用玉，如圭、璋;用于诸侯间问聘用玉，如环、瑗;用于贵族参加礼制礼仪活动佩戴之玉，如璜组佩、梯形牌组佩;用于日常佩戴与把玩之玉，如发饰、耳饰玦、觽、小串饰、腕饰;用于祈求不朽的丧葬之玉，如口琀、瞑幕、握玉、踏玉等。
玉组佩部件细节图
周人视死如生，不仅生前佩玉，并且认为在死后玉可保护尸体，使人不朽，所以大量的佩饰在生前使用，死后又一块随葬入棺中，覆在身体上，用以保护身体。而专为死者赶制的敛尸玉出现并逐步兴起。西周葬玉的逐步使用开创了以后战国、汉代葬玉大量使用的先风。
玉组佩在山西博物院陈列照片
每当观众走进山西博物院，在展厅中看到玉组佩，都会感叹其精美与复杂，如果他们了解文物背后的故事，相信更能感受到它厚重的历史感。
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