《射雕英雄传》里的郭靖原型是谁
郭侃应当是金庸创作的郭靖原型之一,郭靖在蒙古那段金刀驸马的经历,基本上跟郭侃是重合的。郭侃(?~公元1277年?),字仲和,华州(今陕西省渭南县)出身。公元1252年跟随夫拉可汗远征西方,独自在西亚屡破伊斯兰军队百二十余城、破十字军百八十余城,讨伐了诸多国家其足迹越过喀什米尔,甚至还曾与阿拉伯及法兰克等作战,为其征服之地的人们所畏惧,乃至对手惊呼“东天将军,神人也”。除了向即位的元世祖献策建国号与置国都之外,也曾进言制压南宋之事。累积战功而达万户之位,并因制压江南之功而被任命为海宁知州,于在职一年余之后去世。有子二人,长子秉仁、次子秉义。著名族人有郭守敬。
金庸在《射雕英雄传》中所描写的成吉思汗西征的宏大场面,有相当部分符合史实。但小说中关于郭靖和黄蓉的内容则大部分出于虚构,据考察历史上的确有郭靖这个人。据《宋史 忠义传四 郭靖》记载:郭靖是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领。一二零七年当地宋朝官员吴曦投降了金国,郭靖和当地百姓却不愿降金;于是舍弃田地房屋,带着老人和孩子顺着嘉陵江迁徙。吴曦派出军队阻拦,想把这些百姓赶回家。郭靖对此悲愤异常,他对弟弟郭端说:“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界,我兄弟二人不能以死报国反而避难入关。现在又被吴曦驱赶回去,我不想舍弃汉人的衣冠。我宁愿死在这里,做赵氏王朝的鬼。”于是投江自杀。郭靖大义凛然的形象与小说中的人物形象倒是如出一辙,只是这个侠义人物死得太早;在他死后十几年,成吉思汗才率军西征。因此真的郭靖并不像金庸笔下的郭靖那样风光八面,在蒙古大军西征中立下的汗马功劳更是子虚乌有。至于黄蓉则完全是虚构的,是金庸为了演绎一段浪漫的爱情故事而塑造的一个鲜活人物。
郭靖:
有郭靖者,高桥土豪巡检也。吴曦叛,四州之民不愿臣金,弃田宅,推老稚,顺嘉陵而下。过大安军,杨震仲计口给粟,境内无馁死者。曦尽驱惊移之民使还,皆不肯行。靖时亦在遣中,至白崖关,告其弟端曰:“吾家世为王民,自金人犯边,吾兄弟不能以死报国,避难入关,今为曦所逐,吾不忍弃汉衣冠,愿死于此,为赵氏鬼。”遂赴江而死。————《宋史列传卷449,忠义传4之〈杨震仲传〉附〈郭靖传〉》
(郭靖倒是确有其人,可惜是因不愿降金而死,与辽毫无瓜葛。襄樊之战时增援襄樊的民兵领袖是张顺——“矮张”,张贵——“竹圆张”,后两张于1271年殉国,1273年,襄阳守将吕文焕降元,襄樊陷落,1279年,厓山海战宋亡。 网上还有另一个版本的“历史郭靖”但经查与史料不符,故不予引用。
说了郭靖,自然要提及黄蓉,上文中的“妻”是否即是黄蓉,“子”是否即是破虏、芙、襄,宋史不曾说明,但元、明文人笔记中颇有记载(既为野史,所以个人还是比较认可上文的郭靖)。可惜下文中的郭靖是团练,而且在守襄阳,恐怕与上文中所提郭靖不是一人(重名了?汗~)。
时(元兵)围城甚急,(郭)靖为(襄阳)团练使,计无所出。其妻黄蓉,女中丈夫也。率锐卒数十人,乞救于陈充。充惧,不敢行。爱蓉英姿,强留之。蓉怒曰:“今襄阳危在旦夕,君但求眼前富贵,岂久长哉!”返入围中。————《宋末纪事》 明*蒋宣之
侠之大者—郭靖
金庸笔下的真正的大侠形象是郭靖.他不仅是儒侠中的侠之大者.而且也是一切侠中的侠之大者.这倒不完全是因为他彻底的实现了"为国为民"这一儒侠的目标.而且也因为他的巨大人格力量.
郭靖的形象.不是在<射雕英雄传>这一部书中完成的.在<神侠侣>中更突出了他的"知其不可为而为之"的宝贵的儒家精神.以及"为国为民.侠之大者"的崇高品格.这种英勇豪迈的大侠品格终於感动了杨过.使他宁愿去死.宁愿不报仇.宁愿做朝三暮四的人也不愿杀郭靖.郭靖救了他的命.更使他克服了精神危机.
再一个例子是郭靖的女儿郭襄被金轮法王抓住绑在高台木柱上.逼郭靖投降.郭靖答道:"鞑子若非惧我.何须跟我小女儿为难?鞑子既然惧我.郭靖有为之身.岂肯轻易就死?"又对郭襄说:"襄儿听着.你是大宋的好女儿.慷慨就义.不可害怕.爹娘今日救你不得.日后定当杀了这万恶奸僧.为你报仇.懂了吗?"郭襄含泪点头.大声叫道:"爹爹妈妈.女儿不怕!"
直至<倚天屠龙记>中提到一句郭靖夫妇终於死在襄阳围城之役.城破人亡.郭靖的形象才最后完成.这是一种为国为民死而后已的儒家大侠的光辉形象.不过.郭靖的形象的基础和轮廓.在<射英雄传>中早已完成了.后两部书.只不过进一步展开他的故事.丰满他的形象而已.
在<射英雄传>的最后一回中.郭靖.黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军.他们俩人有过这样一段对话:......郭靖叹道:"咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍.若能万众一心.又何惧蒙古兵精?恨只恨官家胆小昏庸.虐民误国."黄蓉道:"蒙古兵不来便罢.若是来了.咱们杀得一个是一个.当真危急之际.咱们还有小红马可赖.天下事原也忧不得这许多."郭靖正色道:"蓉儿.这话就不是了.咱们既然学了武穆遗书中的兵法.又岂能不受岳武穆’精忠报国’四字之教?咱们虽人微力薄.却也要尽心竭力.为国御侮.纵然捐躯沙场.也不枉了父母师长教养一场."黄蓉叹道:"我原知难免有此一日.罢罢罢.你活我也活.你死我也死便是!"(第四十回)
在这一段中.我们足以看出郭靖性格的基本特徵.在个人生活小事上.他可以随随便便听黄蓉安排调遣.然而关系到民族危亡以及个人人格(包括人生观.世界观)的大事上.郭靖则是一板一眼.立场坚定.黄蓉是最了解他的.她"原知难免有此一日".这就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此.黄蓉要与他同生共死.除了爱情的力量.还有郭靖人格的力量.郭靖若是大事小事一律庸碌糊涂.甚而贪生怕死.黄蓉对他的爱意只怕反倒要减少几分.
郭靖似乎生来就是要为国御侮的\.他的名字就暗含了不忘"靖康之耻"的意思.而后学的又是"降龙十八掌"的非凡武功.<九阴真经>虽是道家之武学.但<武穆遗书>却正是儒家人格的教科书.
郭靖成为儒家之侠.似乎有几点难以理解.比如一.他连字也不识几个.怎能成为儒家之侠?二.由儒生而侠士的陈家洛.袁承志这两位儒侠怎麽会比不上郭靖?这两个疑问.正是金庸小说的独特和深刻之处.同时也正是金庸所揭示的儒家文化.儒侠人格的奥秘所在.
受儒家文化影响的.决不只是儒生而已.而是包括所有的中国人.包括识字和不识字的中国人.进而.儒家文化对不识字.或识字不多的下层人民的影响.实际上可能比对儒生以及官府中人的影响更大.识字不多的下层人民是凭着本能和信念去接受儒家文化影响的.因而这种影响不仅是表现在思想上.而更多地表现在心理上和人格上.相反.儒生及官僚们的儒家文化则更多的表现在思想上.甚至口头上.他们只是"用"却未必"信".
郭靖母子自幼生长在蒙古荒漠.结果倒成了儒侠之大者.这看起来有些稀奇.实际上并不特别难以理解.其一.儒家文化的影响已经渗入了汉人的血液与骨髓中.即使是文盲老妇如郭母李萍.也懂得大义而对儿子以死相劝.这势必坚定郭靖的信心与决心.其二.蒙古荒漠及蒙古人的粗犷豪迈.简陋直爽的文化习惯恰好培养了郭靖的纯朴质实.厚道无伪的人格\.这种人格恰恰是比中原文化(尤其是官场文化)背景下的人格更接近儒家的理想.其三.进一步说.郭靖性格的愚鲁质拙.这也正是儒家文化产生影响的最好的对象.----"愚"与"儒"有一种奇妙的内在对应关系.
孔夫子当年周游列国.抱定一个"仁"字的目标.搞的自己狼狈不堪.在智者来看.何其愚也.而岳飞之死.固然是他人格的光辉得以升华的原因.却也正是他的"愚忠"的表现.他若不"愚"又何以至死?若不"愚"又何以垂名千古而不朽?前述<碧血剑>中.程本直赞袁崇焕"举世皆巧人.而袁公一大痴汉也."唯其痴.则人家如何如何.他又如何如何.这正是他的与众不同之处.却又是他的痴处.正是他人格伟大之处.却又是他的"愚"处.----郭靖若不愚.他也像黄蓉那样聪明的逃之夭夭.不会这样白白的送死."知其不可为而为之".不会这样"匹夫有责"人微力薄也要尽心竭力.死而后已.那麽他就不叫郭靖了.他的人格也就没有这麽伟大了.郭靖也就称不上是儒家之侠.侠之大者了.
当然.郭靖只是一位儒侠.一位草莽英雄.并不是一位儒生.他不会有"安邦定国"的抱负.
也没有"修身齐家治国平天下"的才干.他所做的事只是一件简单明了的事:守住襄阳.不惜一死.为国御侮.为民造福.这一件事虽然简单.但"仁"在其中."义"也在其中.人格形象及其光辉也在其中了.也正因他坚定不移而且主动独立的这麽做了.所以他比满腹机杼的陈家洛显得更加伟大.也比袁承志显得更加自觉.更加可贵.他们更近於"儒"却更远於"侠".郭靖却不是这样.
他早就认定一条死理"范蠡当然聪明.但像伍子胥.文种那样.到死还在为国尽忠.那是更加不易了."黄蓉说他"不错".这叫做"国有道.不变塞焉.强哉矫.国无道.至死不变.强哉矫"----这正是儒家精神人格的本质.
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是黄日华(最旧的),李亚鹏(第二部的)
什么原型啊
射雕英雄传的所有人物的简介(新版)
《射雕英雄传》人物简介:郭靖:郭靖是武侠大家金庸小说《射雕英雄传》的男主角,和《神雕侠侣》中的重要角色,《倚天屠龙记》中也曾引述相关事迹,他是贯通《射雕三部曲》的关键人物。他生性单纯刚直,重孝义、勤奋、爱国,具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。他用一生来彻底实现了“为国为民”这一大侠的...
郭靖与乔峰按时间顺序谁在前?具体介绍下
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射雕英雄传郭啸天妻子
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求射雕英雄传的所有人物名字
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射雕英雄传中郭杨各是谁的后代
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你如何评价《射雕英雄传》中的郭大侠?
刘鹏:总之,郭靖对爱情比较专一,虽然愚笨,但比较勤奋,他忠厚老实,言出必践,重义气,有骨气,做事光明正大,有强烈的爱国情怀,是个不择不扣的大英雄。他是中国男性形象的典型代表,是男人们学习的榜样。郭靖形象的成功塑造,使得《射雕英雄传》充满光彩,深受广大读者喜爱 !仲浩群:天下为怀,苍生...
射雕英雄传的郭靖和黄蓉最后怎么死的!
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