6.18 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
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“质”,是本,是你的思想、识见、修养、能力。礼无本不立。“文”,是文采、口才、修饰,礼无文不行。
没有质,就没有本;而没有文,你就没法影响推动别人。
“质胜文则野”,如果你的质超过了文,质有余而文不足,那就跟乡野之人一样,不能服人,别人不会跟从你。
“文胜质则史”,如果你的文超过了你的质,花样文章很多,本质修养能力没有,那就跟掌文书的史官一样,文采飞扬,但没有自己的东西。
“文质彬彬,然后君子。”“彬彬”,是相半之貌,文质彬彬,就是文一半,质一半,刚好相配、相当。
简单地说,就是办事能力很强,讲话水平很高。这符合我们对我们钦佩的领导人的标准。伟大的领导人,都是伟大的演说家。
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昨天我们讲了上一章。
子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也?”
说的是谁能出去不经过大门呢?
意思就是我们为什么看着正道不走,偏要走歪门邪道呢?
大家的探讨也很激烈,还是给大家点赞。
今天我们来继续学习雍也篇的第18章。
这一章是相当的有名,我相信大家都听过文质彬彬,都听过君子。
先来看原文。
子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
在这里大家一定会很关心几个字和词。
什么是质,什么是文,什么史,什么是野?然后文和质之间是什么关系,怎么才能真正称得上君子?
质指的是什么呢?
其实就是本或者说你的思想、实践、修养和能力,说的就是你的内在,有一句话说得好,叫礼无本不立。
那什么是文呢?文是文采、口才、修饰这一些外在的东西,你比如说我写的一手好文章,我做的好演讲,口才了得啊,或者说我穿着打扮很漂亮,你像我们这里的战友,秋艳王慧等等学礼仪、学搭配、学化妆,学美容,这是外在表现出来的。
礼无文不行。
就是礼仪如果没外在的表现就无法大行其道,无法让别人看见。
没有质就没有本,而没有文你就无法推动和影响别人。
质胜文则野,就是如果说你的本内在超越了外在。换句话说,咱举个极端的例子,这样更容易说明问题。
就是说只有质,没有文,会怎么样?质有余而文不足,那就会像乡野之人一样,不能服人别人,不会跟从你。
这里举个例子,就是竹林七贤,大家知道吗?这为晋朝的时候有七个人叫竹林七贤:嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。
他们有一个特点是什么呢?就是本身非常有东西,有相当高的内在,当时是非常有名,但是他们不拘行节。
在穿着打扮,包括平常待人接物的礼仪等等,一点也不讲究,所以在别人眼中看来,他们就很怪异,与整个社会格格不入。
除了极个别的人以外,大部分人对他们都敬而远之,或者说指指点点,觉得很怪异,最基本的讲究都没有。
文胜质则史是什么意思呢?就是你的文也就是外在超过了你的内在,看起来好像是很牛逼,很厉害的样子。
文章也写得好,说起来头头是道,口才好,打扮的也非常漂亮。但是没有自己的东西,或者一张口讲话就能够看出来,没在思想,没有见识。
或者说就像一个书呆子一样,我们好像知道的很多,但是没有实际的办事能力。
有一句话说得好,叫百无一用是书生。什么意思呢?就是很多书生,他只是把我们所知道的知识记住了,比如我会背,我知道了,掌握了,但是却没有真正的把它用在实际生活中去,没有与自己的工作或者与自己的生活相结合。
所以说你听到的永远都是花样,你听到的都是好像很厉害,但是一旦要动手了,让他真正去做事了,那就是傻子一样,干啥啥不行。
这个就是质胜文则史。
那孔子怎么来定义这个君子呢?
我们以前讲过孔子对君子的定位标准极高。他评论这个不是君子,评论那个不是君子,能够称为君子的太少了,包括他的学生,得意弟子子贡,他都说不是君子,是什么呢?是瑚琏。
孔子提了一条,叫做文质彬彬,然后君子。那什么是彬彬呢?就是相伴,互相陪伴。
文质彬彬就是文和质相当,其实要的是什么呢?就是名实相副,也就是说,我们的内在和我们的外在要相匹配。
就是说,我们内在的思想和能力和外在的文采和口才都兼具,都有。要内在,我有内在,要外在,我有外在。
既不是茶壶里煮饺子,有才,却表现不出来。也不是花样枕头,看起来很好看,金玉其外而败絮其中。
而是既有办事能力,又有说话艺术,叫办事能力很强,讲话水平很高。
大家想一想,这样的人是什么人啊?一定是很牛的人。大家再想一想,什么人符合这样的人呢?
就是领导人。当然这个领导人不是说我非得是当官,就是我必须是政治官员,当个国家主席,当个总理,当个省长市长县长什么之类的,不是的。
这里的领导人就是只能在某一领域能够领导别人的人,或者说别人愿意信服的人,愿意自觉不自觉跟他走的人。
当然也可以是国家领导人,政治领导人,也可以是我们的社群领导人,比如说某个社群,某个单位,某个组织的领导人。
那么伟大的领导人都有什么特点呢?就是都是伟大的演说家。
大家可能会说,为什么文质彬彬才是君子呢?君子不应该是在于质,不在于文吗?
华杉在这里解读的时候,说是这里的君子,不是指道德修养上的君子,而是只能是我们说的另外一层次的君子,也就是当时的当权者,是指的当时的士大夫阶层,说他们这高居其位,要做到两者的平衡,一个是质,一个是文。
事实上我讲这里的君子不单说是只有士大夫阶层这种意义上的君子,才能够文质彬彬,真正的君子,我们所推崇的君子一定是文质彬彬的。
还是我们所讲的一个人内在不够而外在表现过多,就属于虚有其表而没有其实,你是称不上君子的。换句话说,是不足以服众的。
别人跟你在一起呆着,刚开始会被你所吸引,觉得你这个人好牛逼,好厉害,慢慢一聊,发现没东西,远不是我想的那样,可能慢慢地就会离你远去。
有的人深入交流,发现这个人确实是很高,很有水平,但是不深入交流,也不怎么讲话,也不怎么写文章,也不怎么去宣传自己打扮自己,去让别人去了解你。
如果换成在演讲上来讲的话,叫笨嘴拙舌,一肚子东西没法说出来,表达不出来,那么别人又怎么样对你表示真正的尊敬呢?
那就需要我们训练我们的表达能力,训练我们展示自己的能力!
我们超级演讲家的战友或者说我们自由作家日更群的战友,从内在品质上来讲,都是very very good的,就是非常OK的。
之所以想来学习,之所以到这里来,就是来锻炼我们的能力的,沟通表达,写文章,或者说我们穿着、打扮、化妆。让我们能够把我们的才能充分的发挥出来。
那有人就会说了,我发现我没有东西,我的内在不够,内在不够怎么办啊?那就是修养不不到位,那就提升内在啊!
怎么提升内在呢?就是通过输出倒逼输入。
就像我们因为学论语,会发现自己很多不足的地方。
有一天王慧提到了了凡四训,那我就推荐大家来读这本书,给大家讲一讲了凡的故事。
当时虽然说读了好几年了,我依然对于某些章节,大体故事还是比较了解的,我一介绍以后,像秋艳,雪雪,好像是还有几位,都去读了,觉得很受益,提升内在品质。输入的同时就是提升自己的内在品质。
我们现在那么热衷于演讲,那么热衷于去读书,那么热衷于去学习,其实都是在提升我们的内在品质,以便让我们有君子之本。
只有本,不表达出来,酒香也怕巷子深,没有人知道,没有影响力,影响不到别人,也是白扯。
所以我们要通过输出的方式,把自己的美好的东西表达出来,让别人受到我们的影响,因为我们而改变。
昨天王慧写了一篇感恩日记,日记里面说,感谢大哥给我沟通了一个多小时,我跟她沟通什么呀?内容很多,丰富多彩,那么其中有一条:
我就针对她对自己的一份不肯定,你比如说她一直说:我字写的不好,写的不好。
那我就告诉她,你要肯定自己,给自己正面的评价。
好与不好是相对的,你可能认为没达到你的标准,但是你比过去已经强了很多了,你通过练字,你的字已经比强了不少了。
你要感谢自己的思维,你的思想,因为你想学,所以说你才会行动,有进步,你要感谢你的手,把你想要的东西表达出来了,只是没有你想的那么好而已。我向她推荐了土芳这两天说的:大哥一定去散步,就是做大健身了。
就是让我们要首先肯定自己,感谢自己的每一个器官,感谢自己全身的每一个细胞,你让我的身体是有一个有机结合体,你让我变得不一样,你让我身心舒畅,我和你是一体的,潜意识是相通的,这样的话我们才做起什么事来不纠结。
说起来好像有点远,其实不是的,这就是说我们要首先肯定自己,认可自己,认为自己是个君子,认为自己值得大家的尊敬,认为自己有这份才具,才能和智慧。
不够我们就学习,就提升,从内和外两个方面,从内在的本和外在的形,来提成打造自己,让自己成为名实相副的君子。既有地位,又有荣誉,既有品质修养,又有口才。
自己认可,别人尊重自己,自己认可自己是君子,别人认为你是君子。
文质彬彬,然后君子!
好了,时间也到了,那么今天关于君子的这个解读就到这里了。
明天早晨六点半,我们来继续解读下一章。
子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。
那到底讲的是什么意思呢?又对我们有哪些启发呢?我们明天再说。
生侨复方:[答案] 译文:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子. 意译:性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子.
交城县18377942032: 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.——孔子 解释这句话的意思? - ?
生侨复方:[答案] 质胜文则野:质:朴实、自然,无修饰的.文:文采,经过修饰的.野:此处指粗鲁、鄙野,缺乏文彩.质朴多于文采,就像没有文化人,流于粗俗.文胜质则史:文:文饰.质:质朴.史:言词华丽,这里有虚伪、浮夸的意思.文采多于质朴,就流于虚伪、...
交城县18377942032: 子曰 质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子..中“野”和“史”分别什么什么意思? - ?
生侨复方: ① 质:朴实、自然,无修饰的. ② 文:文采,经过修饰的. ③ 野:此处指粗鲁、鄙野,缺乏文彩. ④ 史:言词华丽,这里有虚伪、浮夸的意思.内质胜过外文就会野,外文胜过内质就会史.外文和内质相同生长,这样才是君子.出自<<论语>>
交城县18377942032: 质胜文则野,文胜质则史解释 - ?
生侨复方:[答案] 后两句是“文质彬彬,然后君子.” ①质:质朴.②文:文饰.③史:虚浮不实.④彬彬:相杂适中的样子. “质朴胜过了文饰就... 殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”参考资料:中国孔子网 论语中有四句:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬...
交城县18377942032: “质胜文则野,文胜质则史”的解释? - ?
生侨复方:[答案] 译文:朴实多于文采,就未免粗野;文才多于朴实,又未免虚浮.文采和朴实,配合适当,这才是个君子. 引用: 百无一用是书生 子曰:质胜文则野,文胜质则史....
交城县18377942032: 阅读《论语》中的文字,然后回答问题.(4分)子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.” - ?
生侨复方: 小题1:中庸之道(或适度适中)(1分) 小题2:认同.(1分)因为孔子说作罢以免自取其辱,其前提是自己在尽了忠告并劝过改善的道义职责后朋友仍然不听,这不能说是不负责任.交友之道,要尊重对方也是自主、平等的独立主体,要保持分...
交城县18377942032: “质胜文则野,文胜质则史”是什么意思?语出何处 - ?
生侨复方: 子曰:质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.——《论语·雍也》[译文]:孔子说:“质朴超过了文采,就会粗野;文采超过了质朴就浮华.文采和质朴相辅相成,配合恰当,这才是君子.”
交城县18377942032: 孔子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子,博学于文,约之以礼.”孔子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”.孔子又说... - ?
生侨复方:[答案] 【注解】质胜文则野:质,朴,质朴.文,文采,文饰.野,鄙野.史:本指宗庙之祝史,或在官府之掌文书者,这些人往往显得虚伪正经,故史意指虚浮,虚伪.彬彬:这里指文和质均匀配合的样子. 【译文】孔子说:“质朴胜过文采,就显得粗野,文...
交城县18377942032: 子曰:“质胜文则野,文胜质则史.”质是()意思,文是()意思 - 上学吧?
生侨复方:[答案] 文质彬彬 发音 wén zhì bīn bīn 释义 文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌. 出处 《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”