大道之行也 天下为公 选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。是什么时期

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。~

公有制为基础的原始社会
天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来————禅让制
尧舜禹都是禅让而来的

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女.
这段话是孔子所说，因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。他认为在大道施行的时候，定能形成一个”天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个”大同”的理想社会．
这个制度叫禅让制，
在夏朝时被世袭制取代，
禹王去世前几年，想效仿尧舜，找一个贤能的人来接替自己。最初，人们推举在帝舜时就掌管刑法的皋陶，但是没等接任，皋陶就病死了。后来经过商议，又一致推举伯益做他的继承人。但是人民怀念禹的功绩，于是就拥戴启继位，启继位后，有扈部落不服，于是宣布独立。启就向它进攻，有扈部失败，（启在甘之战的胜利）巩固了自己的地位，并确定君主世袭的局面。这也是夏王朝的开始。
同上，始于夏启继位，夏朝开启。
希望能够帮到你，望采纳

原文
　　大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭⒀，是谓大同⒁。
　　
注释
　　①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
　　②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。
　　③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
　　④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
　　⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
　　⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业。
　　⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
　　⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。
　　⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
　　⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
　　⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
　　⑿〔外户〕泛指大门。
　　⒀〔闭〕关闭大门。
　　⒁〔大同〕指理想社会。同，有和，平的意思。
　　注：
　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
译文
　　在上古所遵行的社会准则施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来(给大家办事),人人讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女,要使老年人能够终其天年,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子,老而无子的人.残疾人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用;憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以都不用关大门了,这就叫做理想社会。
相关介绍
　　在政治上最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃造反和还人的事不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
　　本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
　　昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
　　从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论.

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乌审旗15236029392： 天下为公,选贤与能.讲的是什么 - ？
止周瑞平： 讲的是天下大同的美好愿景. 这句话出自《大道之行也》如果还不懂百度一下就知道了.我这里给你简单翻译下. 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦. 这句话的上下文是这样. 大道在道德经里,老子给其定义为世界真理.也可以简略来说,称呼为正确的道路. 在正确的道路上行走的话,天下就会是人们共有的,把品才高尚,能力出众的人选举出来,人人都讲究诚信的,修习和睦的涵养. 一种乱世之中渴望太平的祈愿.

乌审旗15236029392： 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦的意思? - ？
止周瑞平：[答案] 《礼记·礼运》:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己....

乌审旗15236029392： 翻译:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦 - ？
止周瑞平：[答案] 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦.

乌审旗15236029392： 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦＂,出自哪里 - ？
止周瑞平： 《礼记·礼运》:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己...

乌审旗15236029392： “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”讲的是什么时期的情况?其中＂天下为公,选贤与能＂是指的哪些史事? - ？
止周瑞平：[答案] 应该是“三皇五帝”时期,那时是禅让制,所以可以称得上是“天下为公”,选贤与能可能说的是黄帝吧,用武力统一原始社会,再选贤人为官治理天下,也算是有史以来的第一个“政府”.

乌审旗15236029392： 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.《礼记》问::天下为公,选贤与能“是指的哪些史实? - ？
止周瑞平：[答案] 天下为公:天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社... 西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信...

乌审旗15236029392： “大道之行也,天下为公,选贤与能.皆有所养.”——《礼记》 这段古文讲举例说明“天下为公,选贤未能” - ？
止周瑞平：[答案] 大道即行,天下为公;大道即隐,天下为私.说的就是夏朝开朝者启以前的通过禅让制度当领导者的诸如尧舜禹等人就是属于选贤与能的一类人才.

乌审旗15236029392： 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子.《礼记》告诉我们什么道理? - ？
止周瑞平：[答案] 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女. 古人希望一个所谓大同的世界,这是对美好生活的向往和追求. (当时是...

乌审旗15236029392： 《礼记》里的:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦……1这则材料讲的是什么时期的情况?2材料里的“天下为公”和“选贤与能”是指的那些史实... - ？
止周瑞平：[答案] 大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分⑥,女有归⑦.货恶其弃于地也,不必藏于己⑧;力恶其不出于身也,不必为己⑨....

乌审旗15236029392： 《礼记 礼运》:＂大道之行也,天下为公,选贤与能.”其中“选贤与能”是什么意思? - ？
止周瑞平：[答案] 选贤与能 xuǎn xián jǔ néng 〖解释〗选拔任用贤能的人.与,通“举”.亦作“ 选贤任能 ”、“ 选贤举能 ”. 〖出处〗《 礼记 · 礼运 》:“ 大道之行也 ,天下为公 ,选贤与能,讲信修睦.” 〖示例〗~,于今虽重.★唐· 韩愈 《除崔群户部侍郎制》 ...