白娘子是一个什么样的人 法海又是什么样的人

~ 白娘子人物形象分析
白娘子是汉族民间传说故事中一个广为流传的故事，在不同年代不同的版本都有所描述。白娘子这个人物形象在中国文学史上有着自己色彩与形象魅力，不断进化与演变的故事与人物，从最初的一个害人的蛇精到后来故事中变得有情有义的一个大胆追求爱情的女人，使得人物形象越来越鲜活，越来越感动世人。
在白蛇记中，陇西李黄在长安市东，遇到一位身穿白色孝服的少妇，见其美貌而动心。他频献殷勤，与白衣少妇“一住三日，饮乐无所不至”，最后化为一股血水，四日便离奇而死。家人后来才得知白衣美妇原为蛇妖所变，原来少妇为“蛇妖”所变。
又一说凤翔节度李听的从子管，出门游玩黄昏后，方见一女子，素衣，年十六七，姿艳若神仙。管自喜之心，所不能谕。及出，已见人马在门外。遂别而归。至辰已间，脑裂而卒。后查有大蛇蟠屈之迹。乃伐其树，发掘，已失大蛇，但有小蛇数条，尽白，皆杀之而归。
此二个故事中，白衣娘子就是完全是一个害人的蛇妖形象,幻化为美女之后引得男人垂涎之后再同宿后再取男人性命。妖气弥漫，男主人公的结局都很凄惨要么化为一滩血水,要么脑裂而卒。
在这个故事中，白蛇即为妖，变幻为美女，是为了吸引男人们上钩同宿后便取人性命。最初，白蛇的形象是恐怖的，害人的，让人们都唯恐躲之不急。故事描写中其中的蛇精只是以美色来诱惑男人，对于白娘子这个人物地雏形只是一个妖怪。人物描写过程中，有着极大的反差：最初让人心动的女子，继尔是取人性命的妖怪，中间发生的只是一个序曲，结局都是同样的。最初的白娘子的人物形象是害人的妖怪。
《西湖三塔记》记叙南宋临安府人士奚宣赞，清明游西湖时，将迷途女孩白卯奴带回家。白的黑衣祖母来寻找，奚送她们回家，白的母亲白衣妇许身酬谢，同宿半月，白衣妇渐厌，欲取食其心，女孩白卯奴求情放了奚。第二年清明，奚又被捉回白衣妇家，女孩又为他求情并救了他。奚回家报告叔父奚真人，奚真人用道法捉此三妇。原来，白衣妇为白蛇，女孩为鸡妖，黑衣祖母为獭妖，奚真人化缘，造三石塔，将三妖镇于西湖中。故事是以奚宣赞的行踪与视点叙述的，此中白娘子的行径也非常令人觉得胆战心惊：专取活人的心肝下酒,并且来了新人换旧人,实在让人不寒而栗,更觉恐怖。此中白蛇变幻的白衣娘子常在西湖上迷惑男子，害死了许多人命。乌鸡和獭二妖也是这样。她们后来被奚真人擒获，镇压于西湖中的三座石塔下。
此个故事纯粹是那白蛇精的强要与奚宣赞做一时夫妻的，无非是贪其俊秀或是留宿饮乐，待到奚宣赞面黄肌瘦，白衣娘子要换新人时就要吃其心肝了。据此，白蛇还是一个害人的蛇精，还是要取人性命。以害人为一种生活方式。不时的更换新人来满足自己。男人们只有一个命运：利于完之后死于非命！这个故事更多程度还是让人感觉是一个鬼故事，结果是悲的，剧情是恐怖的！白蛇是害人的！白蛇还是没有改变自己是一个害人的妖怪，人们对她只有恐怖与害怕。
警世通言第二十八卷：小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人（白娘子），白娘子见到许宣后春心荡漾，便演绎了借伞还伞等一系列的事件后，蛇精便要欲与书生许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青（西湖青鱼精所变）赠银十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与蛇精相遇而结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又于镇江相遇复合，法海识出此美女是蛇精，向许宣告知真相，经历诸多是非之后，许宣得知了白娘子即为蛇精，惊恐万分担心惧怕，便求法海收他做徒弟，在法海禅师的帮助下收压了蛇精青鱼精，于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许宣化缘盖雷峰塔，修禅数年，留警世之言后一夕坐化去了。
在此间，白娘子与许宣之间发生了很多的故事：游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会改配、重圆警奸、化香谒禅、遇赦捉蛇、付钵合钵等基本情节,这些曲折的故事，都在暗示着白娘子身份的诡异。虽然讲述的是白娘子与许宣之见有情但却未真的有意的故事,所以他们的幸福生活总是都是转瞬即逝并不真实，而且其中一波未平一波又起,从初次发配、道士捉妖到再次发配、化香谒禅,最终以白娘子永镇雷峰塔、许宣批剃为僧结束了这段美好的人蛇之恋的。其间，许宣对白娘子的身份与做法有着诸多的不满，对于给自己惹的祸端也造就了他们二人之间注定不会有一个好的结果埋下了伏笔。这个故事，告诉人们：与妖在一起是不会有好事发生的，而且还将面临着各种的灾难。祸事皆因都是白娘子引起，而真正需要她出现的时候，却又寻她不到。等到事过之后，她便又寻来，继续着自己想要的生活。
在这个故事中，白娘子不再是一个简单的蛇精了，而是被作者注入了的感情。在人物刻画上，让人物有了自己的特点。虽然在故事一而再再而三描写到白蛇现形吓人的场景，但是在故事也有情感与爱意的描写。白娘子几次的去寻许宣就是一个很好的说明。虽然在故事间，对于许宣的内心深处的情感流露得不多，但是在故事的发展过程中，许宣也并未真的拒绝与白娘子的关系。在这个故事中，白娘子还是一个好坏参半的蛇精，更多的描写还是一个情欲的需要，而不是什么一种真的感情流露。而且在此处，对于她是一蛇妖的身份描写也让大家感觉到她的可怕之处。
在这个故事中的发生发展的过程中，其实已经注定了白娘子是人物特点：她的蛇妖的身份虽然有个美丽的幻化的外表，但是并没有太多的真情实意，也没有摆脱掉自己本性做为妖一个丑陋吓人的模样。而且在故事中，也一直在围绕着她对许宣的伤害与影响展开。所以，最后的结果是由许宣自己动手而收入钵内，故事中写到：许宣张得他眼慢，背后悄悄的望白娘子头上一罩，用尽平生气力纳住，不见了女子之形，随着钵盂慢慢的按下，不敢手松，紧紧的按住。此处的描写也证明了许宣对白娘子内心深处的排斥与拒绝。
在这个故事中，对于白娘子的感情可圈可点，但是占绝大部分的还是以祸事与麻烦成主线的进行着。故事中白娘子还是一个妖的面目出现了，还是让人们心中留有恐惧，故事强化了白娘子是妖给人以不好的一面示人。
《雷峰塔传奇》的故事是一部动情至真的悲剧。剧中的白娘子，完全摆脱了妖气，成为一个善良、勇敢，对爱情坚贞不屈的女性。她有着自己的理想与愿望，还有着自己的爱情观，愿望为了自己的爱情付出与努力。但她和许宣的爱情生活，却被法海等认为堕入迷途，最后被如来佛祖的信徒——法海镇压在雷峰塔下，许宣也被法海点悟出家。十六年后，白子许士麟中了状元，来西湖祭塔，母子相会。这一故事从剧目、人物到曲辞都有了很大的改动，彻底地剔除了妖孽害人的部分，并突出了白娘子的善良和为了追求美好的爱情而做的努力与付出。
故事中突破与增加了表现白娘子性格的“水斗”、“盗仙草”等情节，这重要情节的发展更与镇江有着密切关系。从此，有了“水漫金山寺”之说，既增加了故事的传奇性、浪漫色彩，又表现了白娘子人情味以及对爱情的忠贞不渝。故事中妖气开始减弱，从白娘子与许仙的情感事件中改为白娘子与法海之间斗争。白娘子已经苦心修炼一千余年,不久就可以达成正果,但她在目睹了“红尘胜景,锦绣繁华”之后,便“意欲往凡间度觅有缘之士”。她宁愿付出一辈子的代价也要追求自己的爱情,这种勇气和决心着实让人感动。而后来她又为了救活自己的丈夫远赴嵩山求草,明知敌我力量悬殊,寡不敌众,依然冒着生命危险与众仙搏斗;她为了维护自己的婚姻,积极抗争,不畏强敌。当她的抗争失败、被镇压在雷峰塔下,黑风仙去看望她时,问道:“你可也懊悔么”,白娘子毫不犹豫地回答:“这也是前缘宿孽,悔他则甚?”至此,白娘子已经发展成为了一个被人肯定的、值得同情的大胆追求爱情的形象。当然,人们对白娘子这种“情”的肯定。
在最后的一个故事中，白娘子表面虽还是一个蛇精，但是已经开始神化了。故事摒弃了不少其中妖的成分，更多突出了白娘子的人性的美丽。
白娘子的故事在故事从一个最初的蛇妖害人的故事发展为演绎一个凄美的爱情故事,经历了非常大的演变。在这一转变的过程中,人物形象和情节内容都在发生着深刻的变化,主要人物白娘子从一个害人要命的蛇妖形象发展成为一个渴望与追求自由爱情的女性形象。白娘子最后的人性的解放与爱情的争取，成为广大民众追求自由幸福生活之理想的集中体现,这正是白蛇故事具有永久魅力之的所在之处。
印象中的法海，是可恨的爱情破坏者。因为白娘子是妖精就要把她抓起来，根本不管她是不是个好妖精，导致白娘子和官人不能相见。
不过法海却表示不背这个锅。历史上的法海可是一个受人尊重的得道高僧。

法海俗名叫做裴文德，其父名叫裴休。裴休曾在唐宣宗时期担任过宰相，任期内治理有方，颇有政绩。他信奉佛祖，结交了许多禅师、高僧。在担任湖南观察使的时候，裴休结识了高僧灵祐禅师，之后他数次捐资帮助禅师修筑了密印寺。

裴文德是裴休的第二个儿子，天资聪颖又勤奋好学。裴休升任宰相期间，裴文德也高中状元，被并授予翰林一职。儿子少年有成，裴休却选择将他送入密印寺中修行。裴休还作了《警策箴》一诗送给儿子，叮嘱儿子要谦卑学习、有所作为。

裴文德法号法海，在寺庙里法海先从粗活重活干起，之后才开始真正的学习佛道。为了潜心学习，法海闭关三年，每天一食，专心研习经书，领悟其中蕴含的佛理。潜心学习让法海了解许多知识，再加上有灵祐禅师的指点，法海参悟了不少道理，已是小有所成。
之后法海离开了密印寺，云游四方，以增长见识，进一步提高自己的修为。后来法海来到了镇江俘山泽心寺修禅，当时泽心寺已经衰落，荒草丛生。法海不忍看到佛门圣地落到这般田地，便打算修缮泽心寺。于是法海边在泽心寺旁的山洞里修禅，平时就下地劳作，筹资修筑寺庙。

在修筑寺庙的时候，法海在山地中挖到了黄金，但他没有据为己有，也没有私自拿钱来修筑寺庙而是上交到了太守手中。太守大为感动，变上奏朝廷，皇帝将黄金赐给了法海作为他修筑寺庙的资金。
在修筑寺庙的时候，人们还发现了一条白蛇。法海不忍看到生灵被残杀，便在白蛇对面念起了佛经，白蛇自行离去。《金山寺志》记载法海为驱赶白蛇而“断臂”，但是否真的断臂不得而知。

金山寺在法海的努力之下名声大振，他却悄悄的离开了。历史上真实的法海苦心修为、淡泊名利，不愧为一代高僧。
明代冯梦龙《警世通言》中《白娘子永镇雷峰塔》一文是较早的较为完备的白蛇传，文中法海仍是一个得道高僧的正面形象。但是在后来的小说、戏曲之中，法海渐渐变为一个“伪善”的爱情的阻挠者。

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周宁县14754662498： 白娘子是一个什么样的人 法海又是什么样的人? - ？
保阙补肾： 白娘子人物形象分析白娘子是汉族民间传说故事中一个广为流传的故事,在不同年代不同的版本都有所描述.白娘子这个人物形象在中国文学史上有着自己色彩与形象魅力,不断进化与演变的故事与人物,从最初的一个害人的蛇精到后来故事中...

周宁县14754662498： 默读短文,说说水脉金山是怎样发生的?请简单概括.白娘子是一位什么样的人? - ？
保阙补肾： 水漫金山是白娘子为了救许仙跟法海战斗的时候施法准备水淹金山寺,从而使得百姓受淹.白娘子是一位美丽善良,重情重义的人,然而水漫金山,白娘子为了救夫君却忽略了百姓,有点失大义了

周宁县14754662498： 站在佛教角度来看,白蛇传中的＂法海＂＂白娘子＂他们是怎样的人? - ？
保阙补肾： 《白蛇传》是一个在民间传说基础上虚构的故事.之所以故事中使用了“法海”的名字,是因为法海和尚在唐代是一位南方的著名高僧,名气比较大,当时南方老百姓并不了解他的也听过他的名,所以其名誉就被滥用了. 法海是谁呢?你听说过禅宗六祖惠能大师吧?法海就是六祖的入室弟子之一.特别是,传承六祖禅宗思想的《六祖大师法宝坛经》--即《六祖坛经》最初就是由法海主持编修的. 勿论传说,站在佛教角度看,一切胎、卵、湿、化形态的众生都属于可悲的轮回和救度的目标,当然无论是人还是妖,在佛、法、僧三宝面前平等,根本没有所谓对“妖”的歧视.只要所谓的“妖”不危害众生,消灭它们也算杀生害命,所以在佛教根本没有“降妖除怪”的理论和主张--那完全是民间的误会和歪曲.

周宁县14754662498： 《白蛇传》里的法海为什么会这么坏? - ？
保阙补肾： 海是中国古典神话故事《白蛇传》里的人物形象,这个人物一出现时就已遁入佛门,并且有一定的法力,是白素珍和许仙爱情道路上的最大阻碍.他始终保持着一种妖和人永远都是对立的这样一种片面性的观点,时时刻刻要收服白娘子,甚至不惜采取很多卑鄙的手段,法海最后和白娘子到了势不两立的程度,大打出手,白娘子水漫金山被关进了雷锋塔,若干年后,其子将其救出,法海也功德圆满,与白娘子等一同成仙.

周宁县14754662498： 法海最终把白素贞怎么样了,白素贞死了没? - ？
保阙补肾： 白素贞[1]是在四川青城山下修练千年的白蛇,传说师从梨山老母.中国古代民间传说《白蛇传》中的女主人公.也称白娘子、白蛇.直至二十世纪,在各个版本的《白蛇传》中,白娘子并没有具体的名字,“白素贞”一名来自于剧作家田汉修订...

周宁县14754662498： 白素贞是怎样的人 - ？
保阙补肾： 善良美丽的千年白蛇妖

周宁县14754662498： 法海是什么人 - ？
保阙补肾： 法海唐朝人,是唐宣宗大中年间吏部尚书裴休的儿子.裴休,字公美,唐代济源县裴村人.裴休出身官宦之家,家世奉佛.裴休笃信佛教,对佛教颇有研究.据《金山寺志》等有关资料记载,法海就是裴休的儿子,俗名裴头陀,少年时被他父亲裴...

周宁县14754662498： 法海的真身是什么动物 ？
保阙补肾： 法海的真身大蟒蛇神或者是乌龟精.在青蛇这部电影里,法海确确实实就是大蟒蛇神转世的,而在新白娘子传奇里,法海就是一位普通和尚.不过,还有一个传说是说法海是乌龟转世.法海(本名裴文德,别名法海禅师、裴头陀,生卒年不详),唐代名相裴休之子.曾考取状元,后拜沩山灵祐为师,成为禅门沩仰宗僧人,为镇江金山寺开山之祖,以修练头陀苦行闻名.

周宁县14754662498： 法海为什么一定要“收服”白娘子??真正的原因是什么?? - ？
保阙补肾： 实际上,法海身为一个出家人却是私心过重.为了报复当年白娘子偷丹药的仇,硬是要收服白娘子.同时也是妒忌白娘子虽然她是蛇妖,但是却能找到一个真心爱她的人,而且如果有可能的话,白娘子或许还能后成仙.而法海也修炼了一千七百多年,照理来说一个人修炼了这么多年一定能很早就成仙成佛的,但是法海却始终还是呆在人间.只因为他的心中还有一股怨气还没消掉,在看到白娘子在人间如此的幸福,而他却只能在人间行善并且积累公德,所以他是一定要收服白娘子,当然这里面也是含有一些嫉妒的因素在里面.

周宁县14754662498： <<新白娘子传奇>>中的法海是好人还是坏人 - ？
保阙补肾： 这个问题要看从哪个角度去评论. 如果从主角的角度去评论的话,无可厚非,法海是坏人. 如果从客观的角度上去评论的话,法海只是在履行自己的职则,他是个忠于职守的好人.