群居守口，独坐防心，知足长乐，能忍则安

文学包括哪些方面？~

包括戏剧、诗歌、小说、散文等。

1、中国文学奖
老舍文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称当代中国四大文学奖。
2、文学巨匠
古希腊诗人荷马； 意大利诗人但丁； 德国诗人、剧作家、思想家歌德； 英国积极浪漫主意诗人拜伦； 英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚； 法国著名作家雨果； 印度作家、诗人和社会活动家泰戈尔； 俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰； 苏联无产阶级文学的奠基人高尔基； 中国现代伟大的文学家、思想家鲁迅。

文学艺术形式
按类别分，有大的两类：文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）
按表达方式有：1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文2.表演艺术：音乐，舞蹈3.造型艺术：绘画，雕塑4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等


拓展资料：
文学简介-百度百科
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

惠吉类 以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。

　　圣人敛福，君子考祥。
　　作德日休，为善最乐。(前半句我看不懂,请指教)
　　开卷有益，作善降祥。
　　崇德效山，藏器学海。
　　群居守口，独坐防心。
　　知足常乐，能忍自安。
　　穷达有命，吉凶由人。
　　以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
　　善为至宝，一生用之不尽。
　　心作良田，百世耕之有余。
　　世事让三分，天空地阔。
　　心田培一点，子种孙收。
　　要好儿孙，须方寸中放宽一步。
　　欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
　　留福与儿孙，未必尽黄金白镪。
　　种心为产业，由来皆美宅良田。
　　存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。
　　说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
　　非读书，不能入圣贤之域。
　　非积德，不能生聪慧之儿。
　　多积阴德，诸福自至，是取决于天。
　　尽力农事，加倍收成，是取决于地。
　　善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
　　事事培元气，其人必寿，
　　念念存本心，其后必昌。
　　勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
　　勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
　　勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
　　勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
　　人心一念之邪，而鬼在其中焉；
　　因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。
　　故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，
　　又何怪乎！
　　人心一念之正，而神在其中焉。
　　因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。
　　故正心即是神，神与神相亲，
　　又何疑乎！
　　终日说善言，不如做了一件。
　　终身行善事，须防错了一件。
　　物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易！
　　光阴迅速，即使读书行善，能有几多？
　　只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。
　　片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
　　作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。
　　爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
　　茹素，非圣人教也；
　　好生，则上天意也。
　　仁厚刻薄，是修短关。
　　谦抑盈满，是祸福关。
　　勤俭奢惰，是贫富关。
　　保养纵欲，是人鬼关。
　　造物所忌，曰刻曰巧。
　　万类相感，以诚以忠。
　　做人无成心，便带福气。
　　做事有结果，亦是寿征。
　　执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚。
　　急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。
　　谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
　　作本色人，说根心话，干近情事。
　　一点慈爱，不但是积德种子，
　　亦是积福根苗。
　　试看那有不慈爱底圣贤？
　　一念容忍，不但是无量德器，
　　亦是无量福田。
　　试看那有不容忍底君子？
　　好恶之念，萌于夜气，息之于静也。
　　恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
　　塑像栖神，盍归奉亲；
　　造院居僧，盍往救贫。
　　费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！
　　千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒！
　　悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。
　　乐与人善，即只字片言，皆为良药。
　　谋占田园决生败子，尊崇师傅，定产贤郎。
　　平居寡欲养身，临大节则达生委命。
　　治家量入为出，干好事则仗义轻财。
　　善用力者就力，善用势者就势。
　　善用智者就智，善用财者就财。
　　身世多险途，急须寻求安宅。
　　光阴同过客，切莫汩没主翁。
　　莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全赁阴骘。
　　最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
　　天下第一种可敬人，忠臣孝子。
　　天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
　　孝子百世之宗；仁人，天下之命。
　　形之正，不求影之直而影自直。
　　声之平，不求响之和而响自和。
　　德之崇，不求名之远而名自远。
　　有阴德者，必有阳报。
　　有隐行者，必有昭名。
　　施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。
　　施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
　　面前的理路要放得宽，使人无不平之叹。
　　身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
　　不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
　　作恶事，须防鬼神知。干好事，莫怕旁人笑。
　　吾本薄福人，宜行惜福事。
　　吾本薄德人，宜行积德事。
　　薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。
　　厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
　　有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。
　　有著述行世，谓之福。有聪明浑厚之见，谓之福，
　　无是非到耳，谓之福。无疾病缠身，谓之福。
　　无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉之岁，谓之福。
　　从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
　　向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
　　入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
　　谈经济外，宁谈艺术，可以给用。
　　谈日用外，宁谈山水，可以息机。
　　谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
　　艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，
　　栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，
　　贮水可以邀萍，筑台可以邀月，
　　种焦可以邀雨，藏书可以邀友，
　　积德可以邀天。
　　作德日休，是谓福地。
　　居易俟命，是谓洞天。
　　心地上无波涛，随在皆风恬浪静。
　　性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
　　贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，
　　更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，
　　当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
　　世网那能跳出，但当忍性耐心，
　　自安义命，即网罗中之安乐窝。
　　尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，
　　自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
　　热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。
　　穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
　　富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。
　　山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
　　要足何时足，知足便足。
　　求闲不得闲，偷闲即闲。
　　知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
　　急行缓行，前程总有许多路。
　　逆取顺取，命中只有这般财。
　　理欲交争，肺腑成为吴越。
　　物我一体，参商终是弟兄。
　　以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，
　　以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
　　移作无益之费以作有益，则事举。
　　移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。
　　移信异端之意以信圣贤，则道明。
　　移好财色之心以好仁义，则德立。
　　移计利害之私以计是非，则义精。
　　移养小人之禄以养君子，则国治。
　　移输和戎之赀以输军国，则兵足。
　　移保身家之念以保百姓，则民安。
　　做大官底，是一样家数。
　　做好人底，是一样家数。
　　潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤。
　　纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，
　　事业之不朽，蔑以加焉。贫贱尽可以积福，何必富贵！
　　存平等心，行方便事，效法前人，懿行训俗型方，
　　自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。
　　一时劝人以口，百世劝人以书。
　　静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。读书者不贱，守田者不饥，
　　积德者不倾，择交者不败。
　　明镜止水以澄心，泰山乔以立身，
　　青天白日以应事，霁月光风以待人。
　　省费医贫，弹琴医躁，独卧医淫，
　　随缘医愁，读书医俗。
　　以鲜花视美色，则孽障自消。
　　以流水听弦歌，则性灵何害？
　　养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，
　　辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，
　　静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，
　　适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，
　　隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，
　　忘机宜饲雀，幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，
　　独立宜望山，闲吟宜倚楼，清谈宜翦烛，
　　狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，
　　息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，
　　愁怀宜伫月，倦游宜听雨，元悟宜对雪，
　　辟寒宜映日，空累宜看云，谈道宜访友，
　　福后宜积德。

谨小慎微，随遇而安

基本认同

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嘉黎县13141876671： ＂群居守口,独坐防心＂是什么意思 - ？
包风胃膜： 群居守口,独坐防心.古德说:「善恶两条道.修的修,造的造.」的的确确是这样的情形.修什麽?修善道.造什麽?造恶业.善知识不厌其烦的警告我们,可是愚痴的我们,不接受善知识的忠告,仍然我行我素,只顾利己,不知利人.换...

嘉黎县13141876671： ＂群居守口,独坐防心＂是什么意思? ？
包风胃膜： 人多的时候少说话,独处的时候不胡思乱想....

嘉黎县13141876671： ＂崇德效山,藏器学海＂详解 - ？
包风胃膜： 崇德效山,藏器学海. 群居守口,独坐防心. [译文]:修养自身的德性要效法高山,内心宽广要像海一般辽阔.与人在一起要谨慎说话,自己独处要防胡思乱想. 出自:《格言联璧》 作者:[清]金兰生先生编述 这八个字与后面的八个字在原出处中是一个很完整的语论.它只是狭隘的用于士人修身立道. 崇德效山,这四个字讲一个“德”字,且放于首,再好不过.一个人只有先学会了做人,才能把事做好. 藏器学海.只有广纳百家思想,你才能吸取精华,去其糟粕.你才能形成属于自己的思想.人们讲创新的时候,往往忽略创新的基础,其实这些基础正是前人给我们留下的宝贵财富. 崇德效山,壁立千仞,无欲则刚. 藏器学海,海纳百川,有容乃大.

嘉黎县13141876671： 利用对子说出防心对什么 - ？
包风胃膜： 守口----群居守口 独坐防心(道派语)群居守口:大众在一起住时,要谨防是非.所谓「祸从口出,病从口入.」的真理,不可随便乱讲话,免得惹出麻烦,最好守口如瓶.所谓「是非只为多开口,烦恼皆因强出头.」要独坐防心.自己独坐的时候,要谨慎防心,不可打妄想,尤其是淫欲的念头,更不可去想.出家人要特别注意,要管住自己的心,不要打些无益的妄想.

嘉黎县13141876671： 征求佛家语录,要求简单明了,修身养性方面的 ？
包风胃膜： 莫大之祸,皆起于须臾之不能忍. 忍辱,不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格,而是高尚难能的功夫,唯大智慧、大肚量的人才能做到. 有退步时须退步,得饶人处...

嘉黎县13141876671： 见己不是,万善之门.见人不是,诸怨之根.出处? - ？
包风胃膜： 修心进德嘉言集 缓字,可以免悔,退字,可以免祸. 事不三思终有败,人能百忍自无忧. 忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,处人所不能处. 世事如棋,让一着不为亏我.心田似海,纳百方川见容人. 人有拂郁,先用一忍字,后用...

嘉黎县13141876671： 有卖《劝世贤文》这本书吗?？
包风胃膜： 古今贤文,诲汝谆谆.集韵增广,多见多闻.观今鉴古,无古不今.与时俱进,开拓创新.知已知彼,将心比心.从善如流,真言如金.兰风梅骨,剑胆琴心.善根福德,天道酬勤.不受好心,不是知音.逢强智取,遇弱活擒.行要好伴,住要...

嘉黎县13141876671： 关于古人讲诚信的名言 - ？
包风胃膜： 脱俗成名,超凡入圣,但行好事,莫问前程; 涉世出世,尽心了心,万钟一发,存乎一心; 多心召祸,少事全福,推己及人,方便法门; 大智若愚,大巧似拙,谦虚受益,满盈招损; 忧劳兴业,逸豫亡身,心公不昧,六贼无踪; 居官爱民,讲...

嘉黎县13141876671： 为什么这么容易受他人影响?？
包风胃膜： 因为你对人或者对事投入了感情,当这人或者这事有什么变化,不管是好是坏都会让你的感情起变化,所以就容易受影像啦~