潮汕地区有人去世时的"做公德"习俗全过程是什么?

潮汕地区的丧葬习俗是怎样的。~

潮汕地区老人将要断气时，会将其移入厅堂。断气后，其亲属必须带上锅钵到江边或泉边，丢下钱币“买”回水。然后用这水为死者举行沐浴礼。接着为死者理发整容，并脱去身上衣服，换上寿衣。
亡殓前要等死者兄弟姐妹儿女都见上一面，然后才可入棺。入棺前棺底要铺上纸钱，再用纸钱叠成五朵“柿花”加在上面。尸体下棺后又在额上、肚脐、脚尖各添放一朵“柿花”，然后封棺，用斧头钉上六颗钉。
大殓后，死者家属亲眷要披麻戴孝，“成服上孝”，这也是古礼之一。棺材抬到大路口或桥头，送葬的人，无论亲疏内外，一律与死者拜别回家。

扩展资料
潮汕地区信“风水”，死前便多选择风水宝地来“筑生居”。所谓“生居”就是为未死的人修的墓。
除了预先选择墓地外，潮汕地区有的还提前准备棺木、寿衣。棺材通常选用梓木、樟木、柏木等细密坚固的优质木材。民间丧葬用棺视其家资而定，富者置棺不惜千金，精雕细作，髹漆结彩，极尽奢华;穷者薄板白棺，简易粗糙。
寿衣的制作要择日选时，制成后要单独收藏，不能被其它衣物所压。每年六月初六这一天，应该拿出来晒晒太阳，以除去霉气。

潮汕风俗人死后九旬，这属于喜丧，你们是可以拜神明了

潮汕地区有人去世时的"做公德"习俗是一种独特的传统，它体现了潮汕人民对逝者的尊重和对家族传统的重视。以下是关于这一习俗的全过程、节日由来、相关典故、寓意、庆祝方式以及相关扩展的详细回答。

全过程：
在潮汕地区，当有人去世时，家人会举行一系列的仪式来表达对逝者的哀悼和尊重。这些仪式通常包括三个主要环节：告别仪式、安葬仪式和祭祀仪式。

告别仪式是指家人和亲友聚集在逝者的灵堂前，向逝者致以最后的告别。家人会为逝者准备一副遗像，供人们瞻仰。在告别仪式期间，亲友们会向逝者的家属表达慰问和哀思，以示对逝者的敬意。

安葬仪式是指将逝者的遗体送入坟墓的仪式。在潮汕地区，家人会选择一个吉祥的日子，将逝者的遗体送入坟墓。这个仪式通常包括祭拜、燃放鞭炮和进行一系列的仪式动作，以示对逝者的尊重和祝福。

祭祀仪式是指家人在逝者的祠堂或家中举行的祭祀活动。在这个仪式中，家人会为逝者设桌摆祭品，供奉逝者的灵位，并进行祭拜和祈祷。这个仪式通常在逝者的忌日或特定的节日进行，以示对逝者的纪念和怀念。

节日由来：
潮汕地区的"做公德"习俗源于古代的儒家思想和传统文化。儒家强调家族的重要性，认为家族是社会的基本单位，家族成员之间应该互相尊重和关心。因此，潮汕人民将对逝者的尊重和纪念视为一种家族责任和义务。

相关典故：
"做公德"习俗的相关典故有很多，其中最著名的是关于潮汕地区的祖先——伍子胥的故事。据传，伍子胥是春秋时期的一个伟大将领，他为了报父亲被杀之仇，放弃了自己的官职，流亡他乡。在他流亡期间，他的父亲去世了，但他无法回去参加父亲的葬礼。为了表达对父亲的哀思和尊重，他在外地建立了一个祠堂，每年都会回来祭拜父亲。这个故事成为了潮汕地区"做公德"习俗的重要典故，激励着潮汕人民对逝者的尊重和纪念。

寓意：
"做公德"习俗的寓意是表达对逝者的尊重和纪念，同时也是传承家族传统和价值观的一种方式。通过这个习俗，潮汕人民希望能够让逝者在天堂得到安宁，并保持与家族的联系。

庆祝方式：
"做公德"习俗的庆祝方式主要包括告别仪式、安葬仪式和祭祀仪式。这些仪式通常在逝者的家中或祠堂举行，家人和亲友们会一起参与其中，表达对逝者的哀思和尊重。

相关扩展：
"做公德"习俗在潮汕地区有着悠久的历史和深厚的文化内涵。随着社会的发展和变迁，这一习俗也在不断演变和发展。现代的"做公德"习俗已经融入了一些新的元素，例如在祭祀仪式中加入了音乐、舞蹈和戏剧表演等形式，以丰富仪式的内容和氛围。此外，一些潮汕地区的民间组织和社团也会组织一些与"做公德"习俗相关的活动，以促进潮汕文化的传承和发展。

总结：
潮汕地区的"做公德"习俗是一种独特而重要的传统，它体现了潮汕人民对逝者的尊重和对家族传统的重视。通过告别仪式、安葬仪式和祭祀仪式，潮汕人民表达了对逝者的哀思和纪念。这一习俗的庆祝方式丰富多样，寓意深远。随着社会的发展，"做公德"习俗也在不断演变和发展，成为潮汕文化的重要组成部分。

潮汕民间的磬事活动俗称“作公德”，始于元末明初。传说宋代元番入侵中原，大肆屠杀汉人。后来，被杀的汉人后代子孙为了纪念被惨杀的先人，就仿照佛教的盂兰盆会目莲祭母的故事形式，聚众念经，祈求佛祖忏悔先人灵魂，为死者消除孽障，祈望佛祖接引亡灵往西方乐土。这种形式后来逐渐演变，形成了民间作公德的风俗。

“做功德”，就是亡人家属请和尚、供生念经解救先人灵魂的一种迷信活动。

功德活动分为“慢斋”、“四出斋事”、“求忏解结”三种形式。

慢斋

队伍约13—15人，人数需奇数；念经者，名曰“供生”，供生身穿浅墨水色长衣，布鞋白色袜，全套锣鼓，上午时分来到主持作盖事人家中坐定，主家的孝妇、孝子、孝孙均要在场，从中午开始，供生一边击鼓乐，一边诵念经文。

慢斋的功德锣鼓有：苏鼓一个、铜锣四面、马锣一个、锣畔一个、大小拔各一副，配以摇琴、胡琴、唢呐。供生念的经文有《三千诸佛经》、《呢陀佛经》、《三味水忏经》、《供说消灾经》、《北斗长寿经》、《普门佛法经》、《普门真经》、《金则妙曲》、《十五真经》等。此磬一般从中午作到第二天凌晨（民国时有钱人家有作三五天至半个月的）。

“四出斋事”

一般是供生三至五人，手扶木鱼、口念真经，经文主要有四篇：《呢陀佛经》、《三千诸佛经》、《普门真经》、《金刚妙曲》，只配苏鼓锣钹伴奏，从上午作到下午炊烟起时（下午四时许）收场。

“求忏解结”

一般一二人登场念些经文，只用小锣拨击弹，时间三个钟头。

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平坝县13144061706： 潮汕地区老人过世后作为朋友应该怎么做 - ？
高阎安乃： 那就看具体的关系了,首先一个是你认识对方家的老人么 如果认识那么过去吊唁一下,如果不认识那么就发给短信什么 的表达一些节哀的意思就可以了.当然各地风俗不同,看具体情况.

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平坝县13144061706： 为什么潮汕地区有人死了,然后找通灵的人和死人说话.为什么可以说的那么准? - ？
高阎安乃： 虽然我没有在现场的经历,但我家人到神婆家里,她说的话居然跟我奶奶托梦给我说的话还对上了.这就是不得不相信了.(我是潮州人) 有一次,到一个深圳本地人的神婆家里.我刚进屋时,我就在想,等会我要两个苹果,拿回去吃,然后“平平安安”.(我不懂深圳神婆的习俗,我是想完后才进到屋里,看到有位阿姨把东西全留给神婆了.我想,可能跟老家不一样.)最后,我们要走了.走到门口时,那神婆拿着两个苹果出来了,她对着我笑着说“拿回去吃,然后平平安安”.我呆了一下. 虽然我自己本身不太相信通灵这回事,但还是不得不让我相信这世上还是有很多真正的大师存在的.

平坝县13144061706： 潮汕地区家里老人去世,为什么不能吃豆腐? - ？
高阎安乃： 老人去世后,他的子女会买一块豆腐喂他吃,然后说:“你养我大,我养你老” 应该和这个有关吧,所以我们平时买豆腐也不能单独买一块

平坝县13144061706： 潮汕风俗奶奶去世可以参加朋友婚礼吗 - ？
高阎安乃： 不同的地区风俗是不同的,但大体情况,三个月内,直属亲人去世,最好不要去接近喜事.

平坝县13144061706： 潮汕地区的妇女死了老公的,称谓叫什么?普通话叫寡妇,哪潮汕地区叫什么? - ？
高阎安乃： 叫死了老公的,我就是潮汕人,在我们这边寡妇之类的是不常用名词,因为我们认为这样说人家是不敬!

平坝县13144061706： 老爷保号是啥意思 ？
高阎安乃： 潮汕话:老爷保号是祈求神仙保佑的意思.拜老爷是广东省潮汕地区一种传统民俗及民间宗教文化活动. 是一种对神的祭祀活动.其历史悠久,祭祀对象庞杂,影响非常广泛.“老爷”本来是旧时对上司或主人的尊称,以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏.老爷保号中的“老爷”可以说是潮汕人祭神拜祖的对象的统称,他们虽然不在这人间显形,但仍然默默地关注着这一片土地上的生灵.保号是潮汕土音,有人认为写作同音的“保贺”更合适,因“保”是保佑之意,“贺”则是祝贺之义.“保贺”就是在暗中为你保驾护航,让你虽有风浪,依然最后安全度过.

平坝县13144061706： 潮汕地区据说奶奶或爷爷 姥姥 姥爷去世要三年后家里才能办婚礼 或去世一百天内举行是不是有这样的说法? - ？
高阎安乃： 是有地方有这样的风俗,舅舅的话应该就不算了吧

平坝县13144061706： 潮汕地区男方家父亲过世,多久才能结婚 - ？
高阎安乃： 地方风俗不一样的,有的地方去世的亲人,过一百天后可以结婚,新人结婚,不能住在去世的家人,住过的房子里