蜀之鄙有二僧出自哪片古文

开头为蜀之鄙有二僧的古文选自哪篇文章？？~

　　为学一首示子侄 [清]彭端淑

　　【原文】
　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
　　吾资之昏，不待人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
　　是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。（这是完整的原文。）

　　【译文】
　　天底下的事情有困难和容易的区别吗?只要去做,那么困难的事也变容易了;如果不去做,那么容易的事也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗?去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了。
　　我天资愚钝，比不上别人聪明；我才能平庸，比不上别人有学问。但是我天天学习，长久地坚持不懈怠，直到成功了，我也就不知道自己的愚钝和平庸了。我天资聪明，超过他人；我才学敏捷，超过别他人；假如我摒弃我的聪明敏捷不用，那与愚钝的人和平庸的人就没有不同了。孔圣人的学说，最终由迟钝的人传播下来的。既然如此，那么愚笨、平庸和聪明、敏捷的作用，难道是固定不变的吗？
　　四川的偏远地方有两个和尚,其中一个贫穷,另一个富有。穷和尚告诉富和尚说:“我想要前往南海,你认为怎么样 ？”富和尚说:“你凭什么前往呢？”穷和尚说：“我有一个水瓶,一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船前去,还未能实现。你凭什么前往呢？”过了一年,穷和尚从南海回来,把这事告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色。四川距离南海,不知道有几千里远。富的和尚不能前往,贫穷的和尚却可以到达。人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的那个穷和尚吗？
　　因此,天资聪明和敏捷,是可靠的也是不可靠的;自己仗着聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人。愚笨和平庸,既能限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力学习不知疲倦地的人,那就是尽自己的力量有作为人了。

译文：

蜀地边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海（普陀山），尚且没有成功。你凭借着什么去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达了。一个人立志求学，反倒还不如蜀地边远之处的一个和尚吗？

为学一首示子侄 [清]彭端淑

　　【原文】
　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
　　吾资之昏，不待人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
　　是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。（这是完整的原文。）

　　【译文】
　　天底下的事情有困难和容易的区别吗?只要去做,那么困难的事也变容易了;如果不去做,那么容易的事也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗?去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了。
　　我天资愚钝，比不上别人聪明；我才能平庸，比不上别人有学问。但是我天天学习，长久地坚持不懈怠，直到成功了，我也就不知道自己的愚钝和平庸了。我天资聪明，超过他人；我才学敏捷，超过别他人；假如我摒弃我的聪明敏捷不用，那与愚钝的人和平庸的人就没有不同了。孔圣人的学说，最终由迟钝的人传播下来的。既然如此，那么愚笨、平庸和聪明、敏捷的作用，难道是固定不变的吗？
　　四川的偏远地方有两个和尚,其中一个贫穷,另一个富有。穷和尚告诉富和尚说:“我想要前往南海,你认为怎么样 ？”富和尚说:“你凭什么前往呢？”穷和尚说：“我有一个水瓶,一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船前去,还未能实现。你凭什么前往呢？”过了一年,穷和尚从南海回来,把这事告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色。四川距离南海,不知道有几千里远。富的和尚不能前往,贫穷的和尚却可以到达。人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的那个穷和尚吗？
　　因此,天资聪明和敏捷,是可靠的也是不可靠的;自己仗着聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人。愚笨和平庸,既能限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力学习不知疲倦地的人,那就是尽自己的力量有作为人了。

【名称】《为学》

---

汤原县15034823124： 开头为蜀之鄙有二僧的古文选自哪篇文章?? - ？
巴平格列： 为学一首示子侄 [清]彭端淑【原文】 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. 吾资之昏,不待人也;吾才之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,...

汤原县15034823124： “蜀之鄙有二僧…”出自哪儿? - ？
巴平格列： 《为学一首示子侄》.

汤原县15034823124： 初,权谓吕蒙曰蜀之鄙有二僧 - ？
巴平格列： 初,权谓吕蒙曰——出自《孙权劝学》 蜀之鄙有二僧——出自《为学一首示子侄》望采纳

汤原县15034823124： 有一首古文写的是两个僧的对话,一个僧贫穷,一个僧富有. - ？
巴平格列：是《蜀鄙二僧》 本课文原题为《为学一首示子侄》.意思是写篇文章给儿子和侄子们看,谈谈求学、做学问的道理.但本文并不明“示”,而是用故事做比喻...

汤原县15034823124： 蜀鄙二僧有没有古文 - ？
巴平格列： 这句话出自《为学》,原文与译文如下: 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙,有二僧:其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,...

汤原县15034823124： “蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.”出自何处? - ？
巴平格列： 为学,《列子)

汤原县15034823124： “蜀之比有二僧...”出自那一篇文章?？
巴平格列： 《蜀鄙二僧》,出处为《为学》,作者彭端淑(清)

汤原县15034823124： 蜀鄙二僧原文 - ？
巴平格列： 原文: 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也....

汤原县15034823124： “蜀之鄙有二僧”出自哪?何意? ？
巴平格列： 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?... 很有说服力. ) 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,...

汤原县15034823124： 蜀之鄙有二憎整篇古文 - ？
巴平格列：[答案] 《为学》的原文 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何...