为什么在唐朝时，人们都会以从师为耻？
孔子说：“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻.柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世,不闻有师；有辄哗笑之,以为狂人.独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师；世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞.愈以是得狂名.”韩愈倡言师道,触犯流俗、勇气可嘉.他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家之首.
韩愈的师说 只是说很多人以向比自己地位地下见识浅薄的人请教为耻 没有孔子不耻下问 三人行必有我师的精神 并不是泛泛的以师为耻
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。子攸以为主要是政治和社会原因 政治上，中国有个很有趣的现象，读书与做官时有必然联系的而自从汉武帝发展儒学，经历了汉元帝、汉光武、汉明帝的大力发展，儒生做官有了一定发展但是自魏晋乃至两汉以来，绝大多数的官员还是氏族门阀，尤其是大门阀，几乎垄断了土地经济、生产资料以及大量的人口···因此，拜师读书入学似乎并不能当上什么官僚别说什么隋炀帝的科举！实际上从影响、规模来看，武瞾的科举才是比较实际的。不过，这在当时也不过是一个皇族平衡门阀势力、扩大统治基础、防止尾大不掉的手段罢了···有唐一代，直到大历之后，科举才勉强有一战之力（比如牛李朋党之争···）说耻于拜师有点夸张，但是···确实不是那么热衷···不过，也许这也并不是坏事··· 子攸 庚寅
在唐朝时期，人们并不普遍以从师为耻。相反，唐朝是一个文化繁荣、学术氛围浓厚的时期，人们对于师承关系非常重视。
在唐朝，文人雅士们非常注重师承和门派，许多文人都有着深厚的师承背景，而这种师承关系也成为了文人之间互相认同和联系的重要纽带。例如，唐代著名的文人韩愈就曾以门生自居，他在《师说》中写道：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”这说明韩愈并不以从师为耻，反而认为从师学习是一种正当的途径。
此外，唐朝的科举制度也强调了师承的重要性。考生在参加科举考试时，需要举荐一位有声望的学者作为自己的老师，而考官也会看重考生的师承背景。因此，人们普遍认为师承关系是一种可贵的资源，可以帮助文人雅士们在仕途上得到更多的机会和认可。
总之，唐朝时期并没有普遍以从师为耻的现象，相反，人们非常重视师承关系，并将其作为一种重要的文化传统。
楼上回答偏了吧……唐朝时候官场的主力军仍是世家门阀，他们不需要有很高的才学就可以做很大的官而与此相对，科举上来的官员们相对弱势世家子弟不用学习，他们以吃不到葡萄说葡萄酸的心态对待学习~~顺便一说，韩愈属于科举派
唐朝时期西域人穿棉衣吗?
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愚殃新活： 唐朝时候官场的主力军仍是世家门阀,他们不需要有很高的才学就可以做很大的官而与此相对,科举上来的官员们相对弱势世家子弟不用学习,他们以吃不到葡萄说葡萄酸的心态对待学习..
新丰县13245838850： 韩愈被视为“狂人”的原因 - ？
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