古人写的诗词都有什么样的故事？为何而写？

古人写诗词时的故事~

杨万里写诗的故事

有一天，杨万里去旅游。在路上他累了想休息了。于是杨万里找到了一家旅馆。杨万里就在那里吃完了饭休息了。

杨万里刚要躺下休息，他突然听见一个小孩在外面说：“马上就抓到你了，小蝴蝶。杨万里想出去看个究竟。他来到了菜园，看到了一个小孩在追一只黄蝶。可是黄蝶跑进了菜花里，小孩到了菜花里找了找，没发现，结果自己把裤子给弄脏了。杨万里看见了小孩这个有趣的故事，就回去开始写诗了。诗的内容和题目是：
宿新市徐公店
杨万里

篱落疏疏一径深，

树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，

飞入菜花无处寻。

陈抟自五代至宋初一直是在华山修道，因他负经纶之才，又多次奉当时帝王之诏问，他的故事在民间流传颇广。稗史小说也有不少记载。兹从记载中摘出几则有关陈抟的诗歌传说，以见其故事之一斑。

关于陈抟睡觉的传说,《山堂肆考》说他大睡三十六载，小睡一十八春。

“陈抟大睡觉”是句民间流传颇广的俗话，《坚瓠集续》中有个故事：说他在华山云台观修道，每日总闭门独睡，一睡就是累月不起。周世宗听说他很有学问，又能睡觉，一时好奇，想看个究竟，就派人把陈抟召到他的禁中，锁在一间房子里。锁了一月多，开门看时，陈抟依然在酣睡。周世宗知他是个有道之士，召见他谈话，他对周世宗作歌道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠”。

陈希夷隐居华山下，有一年春日，在水边石上闲游玩，偶然卜得一个“遇需上爻”的卦。便对他的弟子贾得升说：当有三位不速之客来此。少顷，果然见壶公、赤松子、吕洞宾相继到来。土地神赶忙捧出一盘果，一壶酒献上。他们四个饮酌到半酣之际便各自赋诗一首助兴。陈抟诗曰：“春暖群花半开，逍遥石上徘徊，曾垂玉勒金阙，闲踏青山碧苔；洞中睡来几载，流霞独饮千杯，逢人莫说人事，笑指白云去来。”壶公诗曰：“壶中自有楼台，四季鲜花竟开，闲时则饮琼液，醉后或卧青苔；逍遥非关利名，落魄不染尘埃，逢人莫说人事，笑指白云去来。”赤松子诗曰：“乍离南山竹斋，因过归隐天台，洞中美酒才熟，路上鲜花半开；我骨非是凡骨，君才亦是仙才，逢人莫说人事，笑指白云归来。”吕洞宾诗曰：“落魂直至此来，曾经几度花开，闷便着钱沽酒，恣意千杯万杯；闲游二十八天，醉上茅君醮台，逢人莫说人事，笑指白云去来。”四人咏罢相视而笑，遂各散去。（此故事见于《筮述》）

宋时华州掾张刺达从太守来华山拜谒陈希夷先生。宾主叙坐后，又设一座位于上首，如有所等候似的。这位太守大人，也不知陈抟设此虚位等谁。心想，我是此地太守，谁还能坐在我的上首?心中就有些不乐之意。等了一阵，来了个兰袍葛巾道人，态度颇端肃。陈抟拱揖让坐。这来的道人竞毫不客气的坐在上位座上。太守见这位道人虽则神气闲雅，却是傲无逊容，心中更加不悦，很怪这位道人无礼。然而陈抟却对这位道人甚恭。陈抟向这位道人请道：先生袖中何物?幸以相贶?道人从袖中摸出枣子三枚，其颜色各不一样，一白一红一青。白者授与陈抟，红者道人自食，青者授与太守。太守越加心中不高兴，就随手给了张刺达。张刺达就把它吃了。这道人去后，太守问陈抟：适才来这位道人是谁?陈抟说：此即纯阳真人也。太守悔恨不及，已无可奈何。张刺达自此亦得道成仙，往往游于人间，每显异迹。 (此故事见于《异林》)

宋太宗于太平兴国年问诏陈抟赴阙。太宗自作《诏华山处士陈抟》诗云： “华岳多闻说，知君是姓陈，云间三岛客，物外一闲人；丹鼎为活计，青山作近邻，朕思亲欲往，社稷去无因”。宋太宗还有一首《赠陈抟》诗：

“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随徵召，总把三峰乞与君”。陈抟见到这些诏书，烦恼非常，但又不得不作婉词谢诏。宋太宗派业的使臣葛守忠有《答陈传》诗云：“华岳三峰客，幽居不计年，烟霞为活计，云水作家缘；种药茅亭畔，栽松涧壑边，暂离仙洞去，可应帝王选”。宋太宗这个人说来也怪，人家不愿去做他的官，他偏要死皮赖脸地叫人家去。他又作了一首《复召陈传》诗：“三度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳，凿山选玉终须得，点铁成金未是烧；紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰，朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣”。陈抟见这些以势欺人，金印作饵的语句，真要作呕，说什么也不去赴召，作了一首《答使者辞不赴诏》：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘，山色满庭供画幛，松声万壑即琴弦；无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天，轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年”。后来他藏到南峰一处崖壁洞里，这洞就是现在的“避诏崖”。可是他这么以来，受命的使臣却受不了啦，陈抟不下山，他们便无法在太宗交差。在使臣们的哀哀恳求下，陈抟想：如果坚持不下去，那宋王挑着那“凿山选玉”的旗子来就不好办了，只得勉强走一遭。于是写了一首《赴召答葛守忠》的诗：“鹤氅翩翩即散仙，蒲轮争忍利名牵，留连华岳伤心别，回顾云台望眼穿；涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然，三峰才欲和衣倒，又被天书下日边”。陈抟到了汴京，太宗待之甚厚，太宗与陈抟谈话，觉得陈抟的话很可听，即遣太监将陈抟送至中书省。宰相宋琪等从容问道：先生得玄默修养之道可以教人乎？陈抟说：“山野之人于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，非有法术可传。假令白日冲天，于世何益？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣同心协德兴化致治之秋，勤行修炼无出于此”。琪等称善。以其语白上，上益重之。诏赐陈抟号“希夷先生”。陈抟留京数月作《辞朝归华山》诗云：“十年踪迹蹈红尘，为忆青山入梦频，紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫；愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”宋太宗虽非常厚待陈抟，怎奈陈抟留恋华山，不肯在朝，太宗只好放他还山。不过宋太宗由于陈抟的赴诏，已达到他“凿山选玉”礼贤下士的美誉，再以礼送陈抟归山，更显他礼贤的宽宏大量，钓誉已遂，也就乐于成人之美了


最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。

1.语言
自新文化运动之后，人们的说话方式渐渐的变成了现代化语言。而在这之前，在古代，人们不管是日常交流，还是写作，都是用古语来完成。这就如同现代人说现代化语言，所以擅长写现代诗一样。古人说古语，自然也就受其影响，擅长写古诗词。
2.教育
古人与现代人的教育方式有很大的区别，当时的诗词写作都有一定的格式规定，比如诗词要讲求平仄，讲求对仗，比如《虞美人》、《蝶恋花》这些词牌名，古人写诗词都必须按照一定的形式来写。再者，能写诗的古人，其文化素养大都很高，并且在平时还会注重对诗词格律的学习。试想，一个起点本就很高的人，再加上耳濡目染的学习，加上日常的练习，其诗词水平能不高吗？
3.学科
在古代，人们不需要像现代人一样要学习很多的科目，古人一般只需挑选一个自己擅长感兴趣的学科钻研就行了。诸如天文，地理，诗词歌赋。故此，诗人词人们得以有大量的时间来学习诗词格律，有大量的时间来沉浸思索。并且古代也没有现代这么多的外界干扰，一林一屋，一纸一笔，便是一番境界。
4.科举需要
古人写诗，很多时候并不是出于兴趣爱好，而是受到了当时制度的影响。在唐朝，诗歌被列为了历年的科举考试项目之一，士子们要想“鱼跃龙门”，走上仕途，就必须注重对诗词的学习，创作出更为优秀的作品。

古人写的诗词一般都是会根据身边社会环境的变化，从而表达不一样的感情。诗词一般有家国情怀的，个人情感的，以及社会见闻的。一般都是因为对社会的不满以及自己的仕途，或者是国家的动荡不安，表达出自己的感情。古代社会因为比较落后，对于诗人而言，如果想要表达出自己内心的真实想法的话，一般都会通过诗词。因为好的诗词可以世代传颂下去，即便诗人不在了，那么诗词还是会随着时间一直传颂下去。

对于古代的诗人而言，如果想要表达出自己的想法的话，都是通过诗词来直接表达。而这种方式，不仅可以很好的将自己内心的感受表达出来，同时还能展现自己的文采。所以，对于古代的诗人来说，诗词是最好的表达方式。

再加上古代社会比较落后，对于古代人而言，不像现代人会有先进的交通工具，以及新闻设备，通过这些方式让全世界的人都知道发生了什么事。而古代人的娱乐方式很少，所以对于诗人而言，诗词不仅可以娱乐自己，而且还可以为自己带来名声以及官运。

虽说古代的诗人想要做官的话，一般都要经过科举考试。但是在古人的眼里，如果一个诗人很有文采的话，那么这个人的才能也不会差。因此，古代人对读书人是非常重视的，而且古代的诗人一般都会将自己的感情寄托在诗词中，借此来表达自己的感情。

而这种方式虽然有时候不错，但是有时候诗人的诗词也会为自己带来灾祸。所以，诗人在作诗的时候，一般都是将自己的所见所闻，通过诗词表达出来，或者是在诗词中表达出自己的见解。因此，现代人学习的很多古诗中，都可以通过诗词感受到当时的诗人情感。

一般都是描写当时的社会状况或当时的心情。比如说李白的“对影成三人”写的就是自己当时的心情。

风花雪月，爱恨情仇，忧国忧民，离别相思等故事，写诗一般是有感而发，但是也是为了考取功名。

古人的诗词大多与当时的时代背景相结合，比如杜甫的诗大多与自己所处的时代和今生经历有关，令人产生共鸣

古代人写诗词的动机有很多比如有抒发志向表达感情，李白因为仕途不顺，写了很多诗都是自己的宏图大志无法释怀的一种情感释放。

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