关于西游记最后一些情节的疑惑
作者--吴承恩 内容---东胜神州傲来国有一花果山,山顶一石,产下一猴。石猴求师学艺,得名孙悟空,学会七十二般变化,一个筋斗去可行十万八千里,自称“美猴王”。他盗得定海神针,化作如意金箍棒,可大可小,重一万三千五百斤。又去阴曹地府,把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿,太白金星建议,把孙悟空召入上界,做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后,便打出天门,返回花果山,自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空,美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃,搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹,逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战,不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空,猴王被擒。经刀砍斧剁,火烧雷击,丹炉锻炼,孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来,才把孙悟空压在五行山下。
如来派观音菩萨去东土寻一取经人,来西天取经,劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟,赐号三藏。唐三藏西行,在五行山,救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍,唐僧一念紧箍咒,悟空就头疼难忍。师徒二人西行,在鹰愁涧收伏白龙,白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄,收伏猪悟能八戒,猪八戒做了唐僧的第二个徒弟;在流沙河,又收伏了沙悟净,沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水,西去求经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心,和黎山老母、普贤,文殊化成美女,招四人为婿,唐僧等三人不为所动,只有八戒迷恋女色,被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观,孙悟空等偷吃人参果,推倒仙树。为了赔偿,孙悟空请来观音,用甘露救活了仙树。白骨精三次变化,欲取唐僧,都被悟空识破。唐僧不辨真伪,又听信八戒谗言,逐走悟空,自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪,沙僧被擒,唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下,到花果山请转孙悟空,降伏妖魔,师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死,狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救,八戒从井中背出尸身,悟空又从太上老君处要来金丹,救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞,欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火,请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿,让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿,悟空等智赚关文,坚意西行,唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官,昴日星官化作双冠子大公鸡,才使妖怪现了原形。不久,唐僧因悟空又打死拦路强盗,再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样,抢走行李关文,又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样,欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下,菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假,直到雷音寺如来佛处,才被佛祖说出本相,猕猴精被悟空打死。
师徒四人和好如初,同心协力,赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子,不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法,借天兵神力,降伏三怪,扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑,欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引,悟空解救了婴儿,打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人,孙悟空施法术,把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去,使国王回心向善,改灭法国为钦法国。在天竺本国,唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中,欲招为驸马,悟空识破真相,会合太阴星君擒伏了玉兔,救回流落城外弧布寺的真公主。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地,拜见佛祖,却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者,只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺,奉送唐王所赠紫金钵做人事,才求得真经,返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满,在通天河又被老鼋把四人翻落河中,湿了经卷,至今《佛本行经》不全。
唐三藏等把佛经送还大唐首都长安,真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛,悟空被封为斗战胜佛,八戒受封净坛使者,沙僧受封金身罗汉,白龙马加升为八部天龙,各归本位,共享极乐。
其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手,对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展,论证小说的成书过程,理顺这三个版本的出版顺序,结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络,追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份,考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系,真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。
吴承恩有诗《赠李石麓太史》,石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县,嘉靖年间状元及第,因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书,故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗:“缤纷瑞霭满天香,一座荒山倏被祥;虹流千载清河海,电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色,野花得润有余芳。古来长者留遗迹,今喜明君降宝堂。”沈先生发现,这首诗的第四、五、六、七四句,暗含“李春芳老人留迹”,与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。
胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》,该志记有吴承恩作《西游记》,但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。
1983年末,章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出,从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里,各种刊本或署朱鼎臣编辑,或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名,或署丘处机撰,没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说,胡适得到鲁迅抄给他的材料,便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证,所依据的间接材料有二条,直接材料仅一条。
间接材料1:吴玉搢(1698-1773)《山阳志遗》卷四:
天启旧《志》(指天启《淮安府志》)列先生(指吴承恩)为近代文苑之首,云“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,复善谐谑,所著杂记几种,名震一时。”初不知杂记为何等书,及阅《淮贤文目》,载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书,谓其合于金丹大旨,元虞道园有序,称此书系其国初邱长春真人所撰;而郡志谓出先生手。天启时去先生未远,其言必有所本。意长春初有此记,至先生乃为之通俗演义,如《三国志》本陈寿,而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言,其出淮人手无疑。或云:有《后西游记》,为射阳先生撰。
吴玉搢距《西游记》问世已近二百年,判断的依据又唯有明天启《淮安府志》,他的发言权其实和我们差不多。
间接材料2:阮葵生(1727-1789)《茶余客话》卷二十一:
按旧《志》,称射阳性敏多慧,为诗文下笔立成,复善谐谑,著杂记数种。惜未注杂记书名,惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行,里巷细人乐道之,而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手,射阳去修志未远,岂能以世俗通行之元人小说攘列己名?或长春初有此记,射阳因而演义,极诞幻诡变之观耳;亦如《左氏》之有《列国志》,《三国》之有《演义》。观其中方言俚语,皆淮上之乡音街谈,巷弄市井妇孺皆解,而他方人读之不尽然,是则出淮人之手无疑。
这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》,据鲁迅先生分析,阮葵生实际上是据吴玉 《山阳志遗》卷四写成,因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言,但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证,但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论,清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称:“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等,但他们或据《淮安府志》,或依《茶余客话》,这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。
直接材料:天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》:
吴承恩:《射阳集》四册口卷;《春秋列传序》;《西游记》。
章培恒先生根据这条材料,从正反两方面进行了论证。
正面:
《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数,也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象,如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》,明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》,不过那是游记之作。因此,并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。
反面:
清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录:
唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷
其时距万历二十年(1592)《西游记》首刻刊行已有半个多世纪,它已是大家熟知之书,可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类,足见该书只是一般意义上的游记,就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。
专家们认为,关于《西游记》作者历来有种种不同说法,大都否认为吴承恩所作。也有人认为,关于《西游记》作者,以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳,还不够有说服力,这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜,还需要进一步发掘更多的第一手资料。
吴承恩擅长绘画、书法,多才多艺。然而科举不利,至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞,又因与长官不谐,拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。
《西游记》:行者广神通,何劳唐圣僧;西天佛胜境,财财欢喜同..? 佛法弥足贵,轻予轻珍惜;学养高德士,法悟法方兴。白手传经卷,难继难为续;佛法世间法,物物相支撑。无字妙真经,常世常难通;换经佛深意,非那御钵金:时代有所限,时理有所掩;浙版新西游,妙理妙演绎:唯美复惟美,同美同赞誉!
《西游记》中讽刺调侃的对象往往是不分高低贵贱的,尊贵的对象也被置于被调侃的位置。
如来佛是非常神圣的,但是他的两个侍者阿难、迦叶居然公开索要贿赂。这能让人联想起明代宰相府里的门丁比七品县令还大,因为门丁有特殊的权力,想见到宰相必须要通过他那道门,要贿赂他才能见到当官的。
书中把如来佛写得这么势利,念经成了一种谋生的手段,咱们现在说得不客气一点,有点亵渎神圣了。现在很多寺庙、和尚借说经来谋取一定的经济收入,大量寺庙的经营都是非常好的,寺庙的高僧们收入都是很高的。从这里可以看出,这种现象自古有之,现在仍有。
小说借如来佛形象来讽刺寺庙的和尚们的所作所为。但不能把它坐实了,说吴承恩写《西游记》连如来佛都批判,这就是坐实了。如果真要批判如来佛,那么取真经就没有任何意义了。这只是借如来佛讽刺社会,是抽象的。
为什么《西游记》的最后,两个和尚要向唐僧他们收贿赂,才肯把真经给他们...
西游记中,以唐僧为首的取经团队历经磨难到达西天拜见了如来佛祖,佛祖没有立即把经书传给他们,而是给他们上了一课,之后才把答应把经书传给他们。但是在传授经书的时候,阿傩、伽叶两位尊者却向取经团队索要“人事”,很简单,就是好处费或者辛苦费,这一下把唐僧问住了,一是没有提前准备,二是这是...
《西游记》最后,为什么两个和尚要向唐僧他们收贿赂,才肯把真经给他们...
后来唐僧再次找阿傩、迦叶拿经书,阿傩、迦叶还是索要人事,唐僧给了他们一件紫金钵盂,这才拿到了真正的经书。紫金钵盂是唐太宗送唐僧去取经的时候送给唐僧的,所以紫金钵盂除了本身的使用价值外,还有很重要的象征意义,它还代表着唐太宗对唐僧的信任和嘱托,所以对于唐僧而言紫金钵盂是相当珍贵的。西游记开...
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《西游记》中为什么最后两个和尚要收贿赂才肯给真经?
1、阿傩和迦叶本就贪财阿傩和迦叶的身份在剧中很明显,他们就是为灵山赚钱的。这个在书中有明显的介绍,有些妖怪举办宴席,也要花费一些银两。灵山作为名门正派,自然要想办法赚钱,而赚钱的方法就是让阿傩和迦叶下山去讲经。而且收费还比较贵,提到的就有三斗三升金米粒。不过唐僧是为佛祖办事的,他不...
在《西游记》中,唐僧对女儿国的国王动情了吗?
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西游记中有一些故事情节比较曲折请你说一说三角芭蕉扇前前后后的情况...
于是给了孙悟空一把假扇子。第二次的时候,孙悟空变成了牛魔王骗走了铁扇公主的真扇子,但是在返回的途中,遇到了牛魔王变成的猪八戒,骗走了孙悟空的扇子。第三次孙悟空于牛魔王大战,想 要借出扇子,最终牛魔王没有打过孙悟空,于是铁扇公主借给了真扇子给孙悟空,唐僧师徒才得以继续往西赶路。
西游记的开端,发展,高潮,结局
50岁左右,他写了《西游记》的前十几回,后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,他才得以最后完成《西游记》的创作,历时8年。青年时代步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位低下,贫穷困苦的处境,使这位大才子狂放不羁,招来了纷至沓来的笑声,被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约...
《西游记》中有哪些细思极恐的细节
原著第八回里,观音菩萨去寻取经人,小白龙哀嚎着找上门求菩萨帮忙,于是菩萨就“撞上南天门里”跟玉帝求情,说是“教他与取经人做个脚力”。于是玉皇大帝开恩,“差天将解放,送与菩萨”。这里就有疑问了,本一个死囚犯应该关在天牢才对,怎么可能还能找菩萨救命呢?而且如果这个罪犯真的很重要,...
屈相珂丹: 能称为古典四大名著,就证明了无论哪一部都深刻反应了现实,无论表现形式,是神魔般的《西游记》,还是打打杀杀的《水浒传》,或是满篇争斗的《三国演义》或,精致爱情的《红楼梦》.这点必须要明白,否认没法理解下面的内容. 但时...
陇南地区19325685657: 西游记中师徒四人的最后一难简述 - ?
屈相珂丹: 四人在往雷音寺去的途中,经过了通天河,一只老龟将师徒四人驮过了河,老龟提出想让四人帮个忙,问问佛祖,自己还有多少阳寿,四人到达雷音寺取经后,兴奋之余忘了向佛祖询问了,回来时仍要过通天河,仍然是老龟驮着他们,当老龟向四人索要答案时,得知四人忘了问了,愤怒地将四人掀入河中,狼狈的师徒四人好容易爬上了岸,发现经书湿了,便在大石上晾晒,谁知经书干了之后,一些书页粘在了大石上,四人手忙脚乱收经书间将粘在大石上的书页撕破了,导致经书没能完整的被带回大唐.这师徒四人本以为取到经书就应该经历了全部磨难,没想到,八十一难的最后一难在这里,你看,他们就不明白,取到经书 和 取回经书 之间的差别.
陇南地区19325685657: 一些关于西游记的问题?
屈相珂丹: 1.最后一难是通天河遇老鼍 ,经书被打湿,这是唐僧的最后一难 是黄虎、白鹿和羚羊 2 西游记里是金角大王和银角大王 3.有三个名字:他的本身出处,唤做金鼻白毛老鼠精;因偷香花宝烛,改名唤做半截观音;如今饶他下界,又改了,唤做地...
陇南地区19325685657: 西游记中孙悟空大闹天宫中的最后一个情节是什么? - ?
屈相珂丹: 您好!要说最后一个大情节嘛要算“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”了,细致点说就是孙悟空从太上老君丹炉里蹦出来后一路打到灵霄殿,十万天兵天将收拿不住,托塔天王李靖用七宝玲珑塔将他罩住,显然白扯!大圣又把宝塔给毁了,变作三头六臂,舞动得金箍棒如风车相似,天兵天将不敢靠近……这时佛祖就来了,跟他打赌能不能翻出手掌心,当然翻不出,如来就把大圣压在了五行山下了……但最后最后大圣压在山下还不服,差点没拱出来,于是如来佛又在五行山上贴上了六字大明咒,这算彻底把悟空压住了,到此大圣闹天宫算彻底结束. 不知您的“最后一个情节”以什么标准衡定,但大体就是这样.
陇南地区19325685657: 西游记最后一难 - ?
屈相珂丹: 第八十一难为通天河遇鼋湿经书.师徒四人之前过河时曾答应老龟帮它问出年龄,取经之后回唐时再次遇见老龟帮忙渡河,但当老龟问起当年的问题,四人答不出,老龟一怒之下将四人掀到水中.四人将经书搬上岸,发现经书上没有字,又回灵山找到如来佛祖把真经取走.
陇南地区19325685657: 西游记大结局是什么 - ?
屈相珂丹: 唐僧师徒过凌云渡,乘无底船,终达彼岸,得以脱胎换骨,来到灵山.佛祖命二尊者引他们到珍楼用斋,入宝阁选经.不料二尊者却向他们索取“人事”.悟空不肯行贿,结果取来的竟是无字白经.他们重返灵山告状,佛祖却不责怪二尊者.师徒们只好把紫金钵盂送给尊者,才取得有字真经,并一一受封佛号
陇南地区19325685657: 从西游记最后一话中,你对唐王和唐朝这个时代增加了怎样的认识? - ?
屈相珂丹: 西游记是架空的历史,里面唐朝与唐王和真实历史不是一回事.有些人不察,误人误己!举例讲:西游记里唐僧实际取经时间,唐太宗生卒年,所撰写碑记,与真实历史差距不小.正史,唐太宗死于贞观二十三年,而西游记居然写到唐贞观二十七年,唐太宗还活着……还有唐僧的年龄西游记里也是一笔糊涂账!
陇南地区19325685657: 西游记的一些问题??
屈相珂丹: 1.赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生,长住梅山,名叫「袁洪」; 赤尻马猴,是人类的前身,具有进化的潜能,但他的纯血种现在已经断绝了.2.不是....不是 是有四神猴的3.每个人的集数不同,因为有些电视台剪辑了一些部分,是7-17集(第七集前一小段是真假猴王,也就是六耳猕猴,第17集前一小段是通臂猿猴)
陇南地区19325685657: 有几个关于《西游记》的问题?
屈相珂丹: ①8--12回写唐僧的来历,交待取经的缘起;②第13回---100回写 唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果,带经回东土大唐 !③ 学到了筋斗云和七十二变 ④浪漫主义 ⑤花果山福地 水帘洞洞天 ⑥唐僧封为旃檀功德佛,孙悟空封为斗战胜佛,猪八戒封为净坛使者,沙和尚封为金身罗汉,白马封为八部天龙 ⑦太上老君⑧太白金星
陇南地区19325685657: 一些关于西游记的问题? - ?
屈相珂丹: 1、章回体神话,神怪小说,玄奘远出西域取经,唐僧取经2、吴承恩,字汝忠,号射阳山人,明代人3、一百回,被镇压于五行山下,一百回,八十一难,人性的自由本质与现实生活约束的矛盾处境4、孙悟空出世、拜师、大闹天宫,唐僧的出身...