求《菊与刀》一书的读后感

求一篇《菊与刀》的日文读后感。~

网上找的，你可以参考一下。

“最近ルース・ベネディクトという有名なアメリカ作家の『菊と刀』（The Chrysanthemum and the Sword）を読んだ。

　作者は第二次世界大戦でアメリカが日本を占领统治したための研究としてこの本を书いた。その时、戦时中だったので、作者は日本に来ることが出来なかったため、过去の日本に関する文献とアメリカにいた日本人とインタビューすることによって、日本とその文化について考察していったと言われる。その本は、戦争中の日本から戦争後の日本まで、日本人の徳や人情义理や自己制约などについて、日本人の両名性を分析した。

「すでに60年も経った今、変わってしまった古い时代の日本を分析しているから、本に书かれていることの全てが纳得のいくものではない。」と思っている人もいるが、本によって日本人の矛盾性を分かることができる。

　本によっては、日本人の人生観は忠、孝、仁、人情义理などに分けられている。それぞれの范囲でそれぞれの规则がある。そのために、日本人は人を评価する时も一概に「良い人だ」とか「悪い人だ」とかは言わない。その代わりに、孝行をしない人を「孝行の知らない人だ」、人情义理の义务を果たさない人を「人情の知らない人だ」を评判する。分かれられた人生観の一つ一つの范囲で、それぞれの原则を基づいて、人を评判する日本人だ。绝対な善もなく、绝対な悪もない日本人だ。その点で、日本人は両面性だけでなく、多面性を持っていると言えるではないかと思う。

　その多面性は日本人の长所とも言えなく、短所とも言えないと思う。和の世界を保つためだからと思う。确かに、日本语学科の私たちは日本の文化をも分からなければならないと思う。

”

八年的侵华战争让我们永远的记住了这个国家，这个国家崇尚武士道精神，就如中国的文士，英国的绅士一样，有民族自身的格调。神道教侵染了每一个日本民众，君权神授作为一种至尊信仰于中国有过之而无不及，日本天皇是作为神出现在日本理念中，是断然不允许被侵犯的，在日本是没有过天皇被推翻的，也就是说没有改朝换代，天皇始终是天照大神的后代。

日本历史莫名的呈现了一种等级制度，每个人都各安其位，都在极力寻找自己在这个社会的位置，两个人之间不可能有平等的关系，你或许高于我，或许低于我。对于位高者他们都展现出了绝对的服从，而对于位低着，又都保有一种恃强凌弱的风度。你会说日本是一个学习的民族，但这也隐含在他们的等级制度下，如果他感觉你的民族强大他会放下一切廉耻去学习你，充满了谦逊，反之他会把侵略当成理所当然，是对低等民族的教化与拯救，从麦克阿瑟接管日本后，日本表现出的低贱的谦逊我们可以看到这一点，从日本无耻的侵略而又不知悔改中我们更可以看到这一点。

忠诚与情义，古来忠孝两难全，但是在中国则看重孝，张居正改革期间没有守孝遭到了全朝文武刁难，徐庶是奇才，但其母亲被曹操囚禁后毅然决然的选择了弃忠尊孝，离开了刘备去了曹营。日本则不同，他是一个爱走极端的民族，在日本这种情况下多半会选择剖腹来申明自己的大义。日本又常常被情义所累，所谓滴水之情当涌泉想报，食君之禄当忠君之事，不一而足。所以日本又常常想要避免这种情义，比如日常送礼，你送邻居一个大蒜，他会在一分钟之内给你送回来一根大葱。他们不希望被这点点滴滴的恩情所累。再如你回礼的时候不能好过所送过来的礼，否则会被认为有所图。这种习性的极端是，A救了B，而B穷困潦倒，无以为报，甚至以身相许，都不为过，这时候B会选择杀了A，因为这种恩情压得他透不过气起来。

不习惯写太多，到此为止吧，有兴趣可以去看《菊与刀》这本书。
-----流雨飞

《菊与刀》读后感

虽然日本是我国的邻邦，历史上也与我国有着很深的渊源，但我对日本的民族文化一直知之甚少，日本人的形象在我的印象中还是很模糊，甚至还带有神秘感。于是，为了更加清晰地认识日本人，了解日本文化，我选择了《菊与刀》这本书进行阅读。
“菊”本是日本皇家家徽，“刀”是物价文化的象征，作者以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。正如作者所说，当我们说日本人彬彬有礼时，总想加上“但是，他们又很蛮横高傲”；我们说日本人冥顽不化时，总爱附带一句“但是，他们又能适应激烈的革新”；我们说这个民族性格温顺，又爱指责他们不轻易服从上级的控制……菊花与刀，两者构成了同一幅画。
日本在遭受战争的重挫后，能够迅速重整旗鼓，实现伟大复兴，我个人认为这离不开日本文化的支持与促进。因此，我希望在阅读此书的过程中，发掘日本精神的闪光点，取其精华，去其糟粕，以指导自己走好日后的人生之路。

（一）追求完美的精神

“是的，物质是必要的，但物质不可能千年不变，只有精神才能代表一切！”日本报纸上经常都会出现这样的论调，“完美的精神可以千年不灭。”日本人深信，通过特殊的修炼，可以使一个人的精神达到这样的境界。我个人十分认同精神的重要性，但这并不意味着我们可以像阿Q那样滥用“精神胜利法”，那种自欺欺人，自甘堕落的做法，与我们所提倡的精神是格格不入的。就个人而言，追求完美的精神，首先，得树立一个远大而高尚的理想，这个理想会作为你的人生总纲，为你指明方向，提供动力，源源不断，绵绵不绝。其次，得坚持正确的信念和原则。在生活中，每个人都需要属于自己的信仰，自己的一套人生准则，而且这套准则必须是出于理性、正确无误。只有如此，我们才能成为一个有原则的人，才能善辨黑白、爱憎分明，才能洁身自好、造福他人。最后，必须培养良好的习惯。毋庸置疑，习惯的力量是无穷无尽的，好习惯可以推动你永无止息地攀登人生高峰，坏习惯则会把你拉向无止境的黑暗深渊。也就是说，为了追求完美的精神，我们得在理想、原则和习惯三方面下功夫，且不忘，“穷则独善其身，达则兼济天下”。

（二）凡事做好准备

日本人认为，对一切变故只要有思想准备，安全和时期就能保全，就不存在什么变故。不论遇到什么灾难——都市被炸平，塞班岛溃败，菲律宾失守——政府对日本百姓所作的解释总是：这些早在预料之中，没有什么值得担心的。他们对事情作了充分而全面的估计，并针对不同后果制定了应对措施。他们深信“有备无患”的道理，从来不打无准备的仗。我们每一个人做每一件事，都应该抱最大的希望、做最坏的打算，这样才不至于自断后路，才不至于被失败和变故吞噬自己的信念和激情。“凡事预则立，不预则废。”凡事做好准备，我们才能在人生大道上走得更加从容、潇洒。

（三）学会自我克制

一个自重的日本人必须学会坚忍和自我克制，因为这是他们“份内的情义”的一部分。妇女分娩时不应大声喊叫，男人对于痛苦和危险必须处之泰然。当洪水冲到日本的村庄时，每个持重的日本人必须带好必需品，爬上高地，不能乱喊乱跑，张惶失措。秋分前后台风暴雨袭来时，也能看到日本人同样的自我克制。日本人自我克制的精神应当在我们国家得到大力倡导，尤其是那些任性纵欲的人，对于他们而言，自我克制，刻不容缓！因为，在当今这个高速运转、物欲横流的社会里，只要稍微放松自己就有可能身陷欲海、沉沦不定。只有时刻克制自己，才不至于被欲望和诱惑冲昏头脑。此外，除了做到自我克制、严于律己，我们还应该宽以待人，以宽容之心对待他人，以豁达之心处理世事。
日本人身上还有许多优点是值得我们学习的，在此就不一一赘述了。其实，要实现自我完善并非不可能，只要我们在工作中、学习中、生活中，做一个“有心人”，就能不断地改善自身素质，提升自身价值。即便不能尽善尽美，至少也能“每天进步一点点”。希望你我都能成为这样的“有心人”！

“菊与刀”读后感

说“菊与刀”的读后感前先讲两个日本女孩的事。
我们认识一个叫美智子的日本大坂女孩，皮肤细白，面孔秀丽，笑起来非常美，那宠辱不惊的沉静表情，标示她很有一番人生经历。 我们请她去家里吃饭，聊天中她说了一些自己的事。她在大学读书的时候，爱上一位普通的马来西亚同学，毕业后两人都在日本找了工作，准备不久后结婚。没想到他得了严重的肝病，决定回国治病、养病。她毫不犹豫地辞了工作，跟他结了婚，一起去了他的祖国。两年后，他死在她怀里。她没走，陪伴公公婆婆，过得相当穷困。公公婆婆虽然视她为亲女儿，却也不忍心看她这样，总劝她回日本，再嫁个人。三年以后，她终于同意回去，但并未马上嫁人，却每年都去看他们二老，陪他们住几天，做些家务事，她说准备一直这样到他们百年。跟我们说这些话时她微笑着，平平淡淡的，好象说一些再普通不过的事。
去埃及旅游的第一天，在旅馆登记时，一个服务人员跑来向我们寻求帮助，说有个来住店的女孩子不会英文，是不是你们国家的人，帮忙翻译一下。我们过去一问，其实是日本人，长得丑丑的，晒得黑黑的，一身暗淡的布衣，背着个巨大的包，风尘仆仆的样子，把穿着绣花衬衫，戴着大遮阳帽，显得娇里娇气的我比得特羞愧。她真是一句英文都不会，我们跟她用汉字笔谈，帮了她忙之外还大概明白了：她是个日本的普通低级职员，喜欢旅行，每到休假就自己跑出去玩，走了周围一些亚洲国家。这次攒的假比较长，就到欧洲旅游，特俭省的那种，一般不住店，自己背着帐篷，就这样走了差不多十几个国家，到埃及是一时心血来潮，但那时埃及比较乱，只好住店。分手时她一再对我们表示感谢。
这两个日本女孩子的行为有两个共同特点，一是非常坚持，而且举重若轻；二是做得非常自然，对自己的“壮举”没有自恋的意思。这些都与我们不大一样，透露出观念的不同，也使我有点困惑：这些行为往往产生于有长期极虔诚宗教信仰的民族，日本好象并不是这种情况。由此我也对日本的深层文化产生了兴趣，想着什么时候也象我们一位韩国朋友那样，读一部十大卷的日本编年史，深入了解一下我们的近邻是怎么回事。惭愧，这事一直没做，只读了这本“菊与刀”，不过这书的作者虽然是美国人，却相当有智慧，对日本文化的洞察可能比很多日本学者厉害多了，使我在很多方面顿开茅塞。

《菊与刀》成书于1946年

鲁思·本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人。1887年6月5日生于纽约，原姓富尔顿(Fulton)，两岁丧父，其祖先曾参加美国独立战争。1909年毕业于瓦萨尔学院，大学时期主修英国文学,获文学学士学位。1910年赴欧，回国后曾执教于加利福尼亚某女子中学。1914年回纽约。1919年进入哥伦比亚大学，师从美国文化人类学之父博亚斯专攻文化人类学，1923年获博士学位。之后留校任教，历任讲师、副教授和教授，从1936年起任该校人类学系代理主任。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝,享年61岁。

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兰州市13549632119： 看日本1——《菊与刀》读后感(一) - ？
却府露尔： [看日本1——《菊与刀》读后感(一)] 读完《菊与刀》已经有两个月的时间了,一直想写点什么,看日本1——《菊与刀》读后感(一).不过似乎跟这篇文章很没缘,总是出现这样那样的事故,呵呵,真杯具啊!一个月前,敲这篇文章,写完...

兰州市13549632119： 菊与刀读后感 - ？
却府露尔： 《菊与刀》是美国作家露丝·本尼狄克特在1944年受命于美国政府,收集各项资料,进行调研的报告.美国要了解日本,是战争的需要,也是为了挽救美国人的生命,同时削弱日本那种宣誓要战争到最后的决心.书中论述的是日本人预想的和想当然的习惯、任何日本人指望别人帮助或不指望的情景.他们何时感到羞愧,何时感到尴尬,他们的自我要求是什么.其中堪称是《菊与刀》最重要的部分,应该是第十一章《自我修炼》和第十二章《童蒙》,论述了日本人处于羞耻感文化中的自我提高和人格的形成.

兰州市13549632119： 求一篇《菊与刀》的日文读后感,500字左右,急用.. - ？
却府露尔： 你好!才10分… 仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.

兰州市13549632119： 【请教】《菊与刀》是一本怎么样的书?为什么很多人都说“要研究日本历史,最好要读一读《菊与刀》这本书 - ？
却府露尔： 《菊与刀》是一个美国人类学家写的.当时二战将结束,美国在犹豫是否要占领日本,如何管理日本,所以请了这位人类学家写了这份报告,最后整理成书.

兰州市13549632119： 《菊与刀》的文化价值是什么?？
却府露尔： 《菊与刀》是美国人本尼迪克特的著名作品,也被称作西方了解日本的一扇窗,影响深远. 我认为,这本书最有价值的地方就是把日本文化定义为“耻感文化”

兰州市13549632119： 《菊与刀》讲的是什么?菊与刀精神指什么? ？
却府露尔： 《菊与刀》是美国社会学家本尼迪克特在二战期间对日本民族性、军国主义成因和社会文化进行深入调查后撰写的论文,成文大约在1944年,原先是提供给美国政、军界作为战胜日本后如何控制它的政策参考.二战结束后,正式出版成书. 该书对日本民族“菊”(精细、温雅、忧郁等)与“刀”(刚猛、暴戾、果敢等)两方面对立性格进行了深入解析,形成了日后人们对日本人认识的重要结论. 在王府井大街商务印书馆的涵芬楼书店可以买到最新译本,相当不错,值得一读.

兰州市13549632119： 介绍几本刚步入社会该读的一些书 - ？
却府露尔： 《菊与刀》. 虽然着重讲的日本历史文化,但实际上书中的社会学和心理学知识非常丰富,细细品读,对你的待人处事的方法,眼界和心胸的开阔都有很大的帮助.

兰州市13549632119： 《菊与刀》真的很好看吗? - ？
却府露尔： 恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征.这本书是美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……由此人手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素. 文本从日本人生活方式和典型事件人手,于生动的叙述中进行有力论析,语言富有智慧和幽默感.读之既启人深思,又引人入胜,是了解日本民族绕不过的经典读本.

兰州市13549632119： 我要写一篇叫关于《菊与刀》的日语论文,怎么写,怎么开头,从哪几方面写,请高手帮帮忙给点主意,有点急~ - ？
却府露尔： 日本的民族魂——菊与刀 “菊”是日本皇室家徽,“刀”是武家文化的象征.日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式.菊和刀正好象征了这种矛盾. 可以从写作背景入手,层层深入,分析作者的局限性和认识上的优越点,再加上自己的想法就好了.

兰州市13549632119： 大家有谁读过《菊与刀》,哪个版本的翻译的最好 - ？
却府露尔： 吕万和版本翻译的不错,其实这种讲解文化的书,只要能看明白意思就行.