大天而思之 孰与物畜而制之的翻译 大天而思之 孰与物畜而制之什么意思
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《荀子·天论》原文节选及翻译
原文：大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。……
翻译：与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？
与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。……
宇文房复方： 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情.…… ...
武隆县19636694952： 求荀子的《大天而思之,孰与物畜而制之》全文翻译,一句都不可以漏哟 - ？
宇文房复方：[答案] 荀子《天论》原文和翻译 原文: 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫... 君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而尽亡矣. 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之...
武隆县19636694952： 大天而思之孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?这是谁的名言?他 - ？
宇文房复方：[答案] 天论 选自《荀子》 原文: 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
武隆县19636694952： “大天而思之,孰与物蓄而制之.”这句话怎么理解?“大天而思之,孰与物蓄而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之!忘时而待之,孰与应时而使之!因... - ？
宇文房复方：[答案] (与其)认为天伟大并思慕它,哪里比得上像物一样对待它并且控制它?(与其)顺从天并赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律并利用它呢?(与其)盼望、等待天时,哪里比得上适应天时而役使它呢?(与其)顺著万物使它他增...
武隆县19636694952： 英语翻译高中课本里《荀子》选读里《大夫而思之,孰与物畜而制之》的文言翻译 - ？
宇文房复方：[答案] 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情.…… ...
武隆县19636694952： 文言文翻译？
宇文房复方： 原文: 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
武隆县19636694952： 大天而思之,孰与物蓄而制之”翻译 - ？
宇文房复方： 认为上天伟大并思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢.
武隆县19636694952： “制天命而用之”这一思想的是谁提出的? - ？
宇文房复方：[答案] 荀子 在《天论》中,荀子提出了“制天命而用之”,即人定胜天的思想.他所说的天是指自然界,他认为:“大天而思之,孰与物畜而制之”,意思是说、如果是尊崇自然界而去思慕它,不如把它当作客观事物存在而去控制它.荀子把...
武隆县19636694952： 大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之 翻译 - ？
宇文房复方： 与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
武隆县19636694952： 翻译荀子曰:从天而颂之,孰与制天命用之 - ？
宇文房复方：[答案] 《苟子》“天论篇”,是中国古代了不得的哲学,也就是西方柏格生征服自然,以为人用的思想.《苟子》“天伦篇”说:“从天而颂之,孰与制天命而用之?大天而思之,孰与物蓄而制之?”这个文字,依照清代学者校勘,稍须改动.但...
