百家争鸣中关于老子的故事

百家争鸣的故事~

百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。

代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。

所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。

儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。

儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。

墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。

墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。

代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。

道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。

道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。

法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。

韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。

战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂。虽然流派很多，但阶级阵线非常鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

中国的佛家出自印度，有一个故事叫盲人摸象。一个人摸到了大象的鼻子，说大象长得象管子；一个人摸到了大象的腿，说象柱子；一个人摸到了大象的肚子，说象墙壁；一个人摸到了大象的尾巴，说大象就象鞭子。四个盲人在国王面前，大吹大擂自己的观点，都说自己的观点是对的，别人的观点是错的，从争辩到争吵，甚至大打出手。

中国的古代有一个老人叫老子，他被孔子称为：犹龙也。他有一帮学生，有孔子、孟子、荀子，孙子等等。

老子给学生们系统地讲述了道德仁义礼刑兵，着重讲述了道德经，并强调道德是自然的基础，是为人处世的根本，并赠送了自己写的《道德经》，然后就让他们毕业了。

孔子毕业以后，心中十分佩服老子，决心继续研究，既然老子研究了道德，他就选仁来作为他的研究课题。十年过去了，他提出人之初性本善，要治国必然有仁爱之心，提出道德为基础、仁爱治国的道理。他又善于教学，桃李满天下，他的弟子以有这样的老师而自豪，就把孔子尊为圣人。圣人的话就是真理，那圣人弟子的话也就是真理了，说真理的人也就是能人了，当然要做官呀。传来传去，孔子的弟子就把老子所讲的道德仁义礼刑兵掐头去尾，只剩下了仁爱。

孟子毕业以后，心想也该有所作为，见师兄选择了仁字，自己就选择义字，研究来研究去，发现光靠义字治国是不行的，也发现了孔子仁爱治国的一些毛病。认为只靠仁爱或只靠义无法达成治国的梦想。抬头一看自己的弟子寥寥无几，大多都跑到孔子的教室里去了。然后自己到孔子的办公室商量，两个人共同研究治国方针，以孔子为主，孟子为辅，提出孔孟之道，也就是以仁义治国，要求人人修身、齐家、治国，然后才有平天下的能力。从此以后，孔孟就是一家了，对外号称儒家。

荀子也毕业了，在家没事，心想孔子和孟子在研究仁义治国的方针，我也不能落后呀，想起老师说过的道德仁义礼刑兵，还有几个呀，就着手研究礼刑，说你们一个人只能研究一个，我一人就能研究二个，看看谁能耐，比比谁厉害。荀子也真不是白给的，说到做到，真的从礼刑开始研究，认为人之初性本恶，必须约束和制裁才行。而且教了二个学生，一个韩非子，一个是李斯。韩非子发现老师有问题，直接去找老子进行请教，后来写了一本书叫《喻老》。李斯是个好学生，正赶上秦始皇统一中国用人之际，李斯就选上了，就把老师教的知识全部用在了治国之上。荀子在临死之前还大叫，李斯，真乃吾徒也。就是后来的法家。

秦始皇相信了李斯，认为治国靠的是礼刑，对老百姓实施暴政，结果发生了陈胜吴广起义，最后导致了秦朝的灭亡。李斯没有帮助秦始皇治好国家，结果亡国了。

当时李斯当政时，儒家的弟子很生气，说礼刑怎么能治国呀，要以仁义才能治国呀。到处反对李斯，说李斯会亡国。李斯很不高兴，向秦始皇告状说儒家弟子要造反，秦始皇一听就火了，下令把儒家的弟子活埋了，儒家的书都烧了，这就是历史上的焚书坑儒。

儒家和法家从此就仇深似海、势不两立，在社会上变成了水火不相容。但儒家的弟子太多了，那真是桃李满天下呀，杀也杀不完呀，后来的皇帝学习了历史，认为只靠法家无法治国，也就把儒家又发展起来了，儒家和法家共存。但儒家动不动就写文章骂法家，大说儒家的思想才是正确的，法家也找机会杀几个儒家的弟子，也说法家的思想才能治国。

儒家的弟子太多了，为了证明只有自己才是孔子的正宗门生，内部闹意见分成了几大派。虽然他们发展了儒家的思想，也给后人留下了文人相轻的祸根。

老子还有一个行武的学生到边疆去打仗了，在边疆深入研究老师的知识，研究来研究去，也就只能研究兵了，也只有兵现在没有人来研究。这个人就是孙子也叫孙武，根据自己在行军打仗中的经验提高到理论上来，并写了一本书叫《孙子兵法》。他的书写的非常的好，他很会带兵，但不会带学生。他儿子的儿子叫孙膑，被送到鬼谷子的学校去读书。孙子的后人及读过孙子兵法的人不计其数，孙子兵法也成为世界上的最被推崇的兵法之一。美国大兵侵占伊拉克时，口袋里装的唯一的一本书就是孙子兵法。

孙子的书不用教，只要自学就让多少人成就大事，中国的诸葛亮、岳飞都是学习孙子兵法的榜样。学习这种兵法的人大多不乐意教人，包括诸葛亮没有留下多少弟子，所以看过这本书的人就越来越少了呀。里面讲的是计谋，在生活中用计谋的人被称为可怕的人，或坏人。所以人们拒绝学习这本书，可惜呀孙子，你的心血没有多少人懂得呀。

不过后来的将军们，认为是战争上的英雄改变了历史。这些人可能就是孙子的后人吧。

当今社会百花齐放，百家争鸣。各种派别分别发展起来了，相互争斗，相互谩骂，相互拆台。比老子的学生们更加厉害，更加可怕。比盲人更加盲目。这让老子也想不到的。

老子在地下看着这些后人在那里争论不休，很是生气，但也没有办法。孔子也来到地下见老师，向老师汇报了自己的研究情况，遭到了师的一顿臭骂，自己躲在一边反思。孟子也来了，没敢像孔子那样汇报，先去找孔子问了问，自己也就坐在孔子旁边不敢出声了。

荀子也来了，向老师汇报自己的研究成果，也不看老师的黑脸，自吹自擂礼刑如何治国平天下，秦始皇如何统一中国。老师瞪他他也不停，老子只好动手把荀子揍了一顿，荀子也老实了，坐在一边想为什么老师要发这么大的火。

孙子来了，他不动声色，先去看望了几位师兄，了解了基本情况，做到了知彼知已，然后到老师跟前说：兵者,国之大事。夫兵,犹火也。穷兵黩武，亡国也。老师看了孙子一眼，气消了不少，说孙子的研究还有点用处。

学生都到了，老子也不想说什么，就领导着学生们上升到天空中，看着他们的学生的学生，弟子的弟子，后人的后人在不停的吵着、打着、斗着、杀着、哭着、喊着、叫着。学生们都低下了头，理解了老师为什么生气，承认自己就是盲人摸象的盲人。真正理解了老师的无为而无不为呀。

孔子拜老子为师的故事： 老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”

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郫县17295807566： 要春秋战国时期关于百家争鸣的故事,不少于1000字.急急急急!!!!!!! - ？
车知富马： 孔子拜老子为师的故事: 老聃居周日久,学问日深,声名日响.春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为“老子”. 公元前523年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道...

郫县17295807566： 列举孔子老子的主要思想 百家争鸣的主要史实 别复制要历史书上的 - ？
车知富马： 孔子1.仁礼 2为政以德 3.鬼神观,近鬼神而远之 4有教无类 因材施教 老子1.朴素的辩证观 2道是世界的本源 3无为而治 百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ~公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ~公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及...

郫县17295807566： 高一历史百家争鸣的代表人物?事迹? - ？
车知富马： 百家争鸣大概指的是 儒墨道法名阴阳 儒家:孔子墨家:墨子 道家:老子庄子 法家:商鞅韩非 名家:惠施 阴阳家:邹衍 人物事迹一搜一大把

郫县17295807566： 关于百家争鸣辩论 - ？
车知富马：[答案] 老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人.老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响.在道教中老子被尊为道祖.存世有《道德...

郫县17295807566： 谁能帮我解释一下《老子》的中心思想? - ？
车知富马： 《老子》中心思想:无为老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论. 老子认为一切事物都遵循这样的规律(道): 事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的.事物本身即是阴阳的统一体. 相互对立的事物会互相转化,即是阴...

郫县17295807566： 关于百家争鸣 - ？
车知富马： 1.儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子.作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》 2.道家,代表人物:老子、庄子.作品:《道德经》、《庄子》 3.墨家,代表人物:墨子.作品:《墨子》 4.法家,代表人物:韩非、李斯.作品:《韩非子》 5....

郫县17295807566： 老子是哪路神仙? - ？
车知富马： 老子不能算是神仙,他是道家的创始人,后来的道教非常推崇老子,就把老子作为自己教派的鼻祖,后来也有传说老子化为天上的神仙太白金星. 他是春秋战国时期的哲学家思想家,他的哲学中包含着丰富的朴素辨证思想.

郫县17295807566： 孔子和老子生活的时代背景?? - ？
车知富马： 春秋时期,各诸侯国为了争夺地盘、人口和统治权,展开了激烈的纷争,于是各学派对当时的社会都提出了自己的见解,从而出现了“百家争鸣”的局面.孔子和老子就是在这样一种背景下总结出了自己的学说. 孔子是儒家学派的代表人物,而老子是道家的创始人.除此之外,还出现了如墨家学派和法家学派.

郫县17295807566： 百家争鸣结束的重大事件 - ？
车知富马： 我认为应该是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”.百家争鸣是限于一个历史背景和政策的,从严格意义上说在秦始皇灭六国后百家争鸣也就结束了,因为政策变了,百姓思想被凝固了,放松讲从汉武帝时没...

郫县17295807566： 有关于老子的简介和故事 - ？
车知富马： 老子(传说前600年左右—前470年左右),春秋时期思想家.姓李名耳,字伯阳,《史记》载为楚国苦县 今安徽涡阳人,也有史料记载,老子为河南鹿邑太清人,汉族人,与孔子同时期而年稍长于孔子.朱强说又称老聃.在传说中,老子一生...