“君子不可以欺之以方”是嘛意思？谁解释下？

“君子不可欺之以方”的方是什么意思？~

原为：君子不欺之以方。《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’。其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也’。”
《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产知？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子》来的。
君子可欺，是孔子说的；欺负到什么地步呢？孟子紧跟着作了阐述。一是子产先生被骗，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人烹之食之，而后谓子产说，哎呀，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。于是可爱的子产先生说，恩，这条鱼是"得其所哉"了，意思就是到了它该去的地方了；二是舜帝王被陷，说他兄弟象骗其下井，然后盖住井口，但舜不知怎地却逃出生天，对着其兄照样好脸色，完全不怪他对自己的陷害。瞧，这俩君子就这么白白的被欺了。

一般说来，君子的被欺也就是这两条了，要么巧言令色骗之，要么无所不用其极陷之。欺负君子的风险和收益是完全不成比例的，为什么？全因了君子的那个"方"。不理会典籍中对"方"字的解释，就实际情况来看，这个可以用来欺君子的"方"更多的含义是代表着"君子"一词的外延。圣人说了，君子得坦荡荡，这导致对抗赛先天就落了下风；君子还得不争，完全是防守方，像踢足球，没有赢的可能嘛；还有，君子务本、慎独、不党，这就是孤军作战了，反击有限啊。痛哉～如此，怎不欺之？

打个比方，茹毛饮血时代，那是弱肉强食，适应的是丛林法则；现在不同了，要讲文明讲礼貌，讲品德讲修养，于是四极分化：君子一极，小人一极，伪君子一极，伪小人一极。瞧瞧吧，蛋糕就那么大，得竞争啊，得拼抢啊，谁好欺负？当欺负成为必然的行为或现象，那么，命中注定的，要落在君子这一极的头上了，这是代价！你想修养成君子，你想不俗，不争，你想登高望远，胸怀天下，可以，代价拿来！所以这么四极一分，自觉或不自觉的，大家都不往君子那站了，怕吃亏上当，让人占便宜啊！所以千古年来，能当真君子并从一而终者，寥寥无几。

但话说回来，大家也不必离的远，实际上君子也就是一个象征，道德规范的表的。我想，顶礼膜拜大可不必，抽取养分，各取所需即可。毕竟天道有行，君子的内涵似暗合至理，不能当糟粕样的完全弃之，蔽之。还好，现在不是吃人的社会，不然驯服的君子总也敌不过存有野性的其他的。一个可能：无形的道德栅栏如果能足够的高度和强度，也许，人残余的野性、兽性，才可以渐渐褪去，君子，才不会被欺之以方。

应该是“君子可欺以其方”， 出自《孟子——万章上》。
指君子可以用合乎情理的借口来欺骗。

原为：君子不欺之以方。《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’。其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也’。” 《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产知？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子》来的。 君子可欺，是孔子说的；欺负到什么地步呢？孟子紧跟着作了阐述。一是子产先生被骗，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人烹之食之，而后谓子产说，哎呀，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。于是可爱的子产先生说，恩，这条鱼是"得其所哉"了，意思就是到了它该去的地方了；二是舜帝王被陷，说他兄弟象骗其下井，然后盖住井口，但舜不知怎地却逃出生天，对着其兄照样好脸色，完全不怪他对自己的陷害。瞧，这俩君子就这么白白的被欺了。 一般说来，君子的被欺也就是这两条了，要么巧言令色骗之，要么无所不用其极陷之。欺负君子的风险和收益是完全不成比例的，为什么？全因了君子的那个"方"。不理会典籍中对"方"字的解释，就实际情况来看，这个可以用来欺君子的"方"更多的含义是代表着"君子"一词的外延。圣人说了，君子得坦荡荡，这导致对抗赛先天就落了下风；君子还得不争，完全是防守方，像踢足球，没有赢的可能嘛；还有，君子务本、慎独、不党，这就是孤军作战了，反击有限啊。痛哉～如此，怎不欺之？ 打个比方，茹毛饮血时代，那是弱肉强食，适应的是丛林法则；现在不同了，要讲文明讲礼貌，讲品德讲修养，于是四极分化：君子一极，小人一极，伪君子一极，伪小人一极。瞧瞧吧，蛋糕就那么大，得竞争啊，得拼抢啊，谁好欺负？当欺负成为必然的行为或现象，那么，命中注定的，要落在君子这一极的头上了，这是代价！你想修养成君子，你想不俗，不争，你想登高望远，胸怀天下，可以，代价拿来！所以这么四极一分，自觉或不自觉的，大家都不往君子那站了，怕吃亏上当，让人占便宜啊！所以千古年来，能当真君子并从一而终者，寥寥无几。 但话说回来，大家也不必离的远，实际上君子也就是一个象征，道德规范的表的。我想，顶礼膜拜大可不必，抽取养分，各取所需即可。毕竟天道有行，君子的内涵似暗合至理，不能当糟粕样的完全弃之，蔽之。还好，现在不是吃人的社会，不然驯服的君子总也敌不过存有野性的其他的。一个可能：无形的道德栅栏如果能足够的高度和强度，也许，人残余的野性、兽性，才可以渐渐褪去，君子，才不会被欺之以方。

这句话的意思是：不可用君子言行的准则来欺压君子。

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资阳市17349983553： 君子不可欺之以方是什么意思? - ？
邹律治糜：[答案] 《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池.校人烹之,反命曰:'始舍之,圉圉焉;少则洋洋焉;... 予既烹而食之,曰,得其所哉,得其所哉.'故君子可欺以其方,难罔以非其道.”“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子...

资阳市17349983553： 君子不可欺之以方是什么意思 ？
邹律治糜： 应该是“君子可欺以其方”,出自《孟子——万章上》.舜的父母还有弟弟象讨厌他,骗他下井,然后将井封了.孟子的意思是因为舜孝,所以这样的欺骗是允许的.另见于《论语——雍也》“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也.”注:方,亦道也.罔,蒙蔽也.欺以其方,谓诳之以理之所有;罔以非其道,谓昧之以理之所无.象以爱兄之道来,所谓欺之以其方也.舜本不知其伪,故实喜之,何伪之有?此章又言舜遭人伦之变,而不失天理之常也.方,道也,法也.谓可以情理之所常有者欺之也.“故君子可欺以其方,难罔以非其道.”语译是:所以君子可以拿合乎情理的事去欺骗他,却不可以把不合情理的事去欺骗他.

资阳市17349983553： “君子不可欺之以方”是什么意思? - ？
邹律治糜： 故君子可欺以其方,难罔以非其道. 翻译:所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他,但很难用不合情理的事情来欺骗他. 子产受骗 子产,公孙氏,名侨(卒于公元前522年),郑国的奴隶主贵族.子产(?~公元前522),名侨,字子...

资阳市17349983553： 君子可以欺其方!什么意思? - ？
邹律治糜：[答案] 君子可欺以方他的下一句是:难罔以非其道 出自孟子的《校人烹鱼》的最后一句,意思是: 正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们,难以用 不合逻辑的方法欺骗他们. 全文如下: 昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池.校人...

资阳市17349983553： “君子欺之以方 是什么意思 你这句处事公正就无可败坏讲的太好了 很感谢你的回答 你在帮我详细的解释这个 - ？
邹律治糜： ＂君子欺之以方＂网上查的乱七八糟的.我只说我自己的看法.君子定义网上很清楚的.欺就是欺骗,我引申为含有坑蒙拐骗等一切不良行为的一种行为.方,字面上是方法,但是天方地圆,我同时也认为是规律.我的解释就是:君子不是胡乱...

资阳市17349983553： “君子可欺以其方,难罔以非其道”这句话的含义是什么? ？
邹律治糜： 方:方正.罔:蒙蔽;欺骗. 指君子可以被合乎人情的假话所欺骗, 却不能被违反道义的诡诈所蒙蔽.这句话出自 《孟子•万章上》:“校人出,曰:'孰谓子 产智?予既烹而食之.'曰:'得其所哉, 得其所哉!'故君子可欺以其方,难罔以 非其道.”

资阳市17349983553： 故君子可欺之以方难罔以非其道的意思 - ？
邹律治糜：[答案] 故君子可欺以其方,难罔以非其道.彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉? ——《孟子 万...

资阳市17349983553： 君子可以欺其方是什么意思?？
邹律治糜： “君子可欺以其方”,出自《孟子——万章上》.舜的父母还有弟弟象讨厌他,骗他下井,然后将井封了.孟子的意思是因为舜孝,所以这样的欺骗是允许的.另见于《论语——雍也》“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也.”金庸套用...

资阳市17349983553： 君子可期之以方 - ？
邹律治糜： 原为:君子不欺之以方.《论语·雍也》:“宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也'.” 《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之...

资阳市17349983553： “君子可欺之以方”出自何处?何解? - ？
邹律治糜： 原为:君子不欺之以方.《论语·雍也》:“宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也'.” 《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之...