寒食节清明节唐诗七首赏读:春城无处不飞花,春色不关泉下人
说起清明节,都是知道,清明节是一年中的大节,是节气又是节日。重在慎终追远,寄托哀思,在最美的三月春天里,和天地祖先灵魂作深远的对话。
但是当代很少有人知道,清明节这些重要的关于祭祀的内涵,属于一个已经消失的节日,寒食节,很多人只知道有清明节,而不知道有寒食节。
清明节为什么会形成祭祀的传统呢?这些祭祀的风俗和传统,其实是寒食节的。
寒食节起源于先秦,是古老的禁火节。上古时代,人们就知道春天雷雨增多,极容易引发山火,所以为了祭祀火神和避免山林火灾,在春季禁止山林燃火,这是古人强调环保。在禁火和重新举火期间,家家只吃冷食。
到了春秋晋国时期,介子推跟随晋国公子重耳十九年,艰辛颠沛,护主不弃。但是等到重耳登上王位时,介子推却急流勇退,回家隐居陪伴母亲。重耳为寻访介子推,火烧绵山,造成山林火灾,介子推和母亲不幸罹难。重耳沉痛愧疚,号令全国禁火,以纪念忠臣孝子介子推。
那么这把火是否是重耳下令烧的呢?恐怕不尽然。上有所好,下必行之,又正值山火多发的季节。介子推的死亡,恐怕令重耳重新审视了自己的愿望,自己的愿望恐怕是违背天意,触怒火神,痛失良臣,这是沉痛的教训。所以介子推死后,为了纪年介子推,将这日称为寒食节,举行全国性的祭祀活动,实际也强化了古代的禁火节的内容。
春秋时代晋国的寒食节,不但禁火,也有了一种精神上的向心力,晋国灭亡之后,当地的人们保持着这个传统,寒食节,有的地方长达一个月,风俗所至,又害怕山火,后来严重影响了民生和经济。但是也诞生了另外一个风俗,就是在祭祀介子推的时候,人们纷纷带着冷食上山,去祭祀自己的祖先。
这种祭祀,最初不是由官方肯定的,也无历史传承,是民间在特定的环境和条件下一种自发的行为,为称为野祭。因为介子推该纪年,但是自己的先祖也同样值得缅怀追忆啊。
三国归晋之后,晋朝大力弘扬介子推的忠孝,寒食节称为了全国性的节日。寒食节祭祀祖先的风俗也就随之传开了。
到了晋朝灭亡之后,在寒食节祭祀祖先,成为一项民间传统,也许很多不在晋国地区的人们,并不知道这种祭祀,最初是祭祀的介子推。但是在一年之中的春天,能够有这样一个节日,祭祀自己的祖先,也是民心所向。
官方曾经很诧异,这种祭祀,没有更悠久的历史支撑,与古礼不合,时间也不对,称为野祭。且聚集了这么多的人,曾经明令禁止不允许这种祭祀存在。
但是既然是民俗,且又有着如此深厚的情感的底蕴,禁而难止。
尤其是隋唐,很多官员都是民间士子出身,寒食节是陪伴他们成长的祭祀祖先的不灭记忆,不能说做官了,就不回乡祭祀吧。
到了唐朝,索性就肯定了寒食节祭祀祖先的合法性。比如唐朝往往将寒食节和清明节一起放假,最初不是因为清明节是个非常重要的节日,是因为许多官员时间紧迫,寒食节一两天假不够来回,索性寒食节和清明节一起放假,实际是便利官员祭扫。
因为,寒食节在冬至后的一百零五天,而清明节,在寒食节后的一两天。
清明节作为节气放假,承载了寒食节重要的祭祀内容,后来,尤其是当代人,已经不清楚寒食节了。当然也就不清楚清明节成为祭祀大节的渊源。很多人知道清明节,不知道寒食节。
实际在古代,寒食节,才是最重要承载祭祀先祖活动的节气。
很多人寒食节前或者寒食节奔往家乡祖坟祭扫,如同当代的清明。
“ 广武城边逢暮春,汶阳归客泪沾巾。
落花寂寂啼山鸟,杨柳青青渡水人。” 盛唐 · 王维寒食汜上作(一作途中口号)(726年)
25岁的王维其实在京城一直发展得不错,他老家山西运城,15岁,就以天才音乐少年,在长安出道,深受皇室贵族的喜欢。有说他20岁就考中进士状元,有的说是30岁。不管是那个时间点,王维在这十年,表面看还算春风得意,因为他是皇室成员的座上宾,很多重大的音乐宴会,都会请他。
但是王维可能并不像他表面那么开朗。从15岁进京,他就内心颇不适应,17岁就写下了独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
京城里人际复杂,王维唯一的应对就是沉醉在专业的音乐里,打造和维护人设,反正他是靠才华吃饭,大约也没有多少人在乎他内心,或者他自己也不愿意多说什么。
但是这首写在寒食节回乡路上的诗,暴露了他的压抑。
他是回乡扫墓的。看到了山西广武城的城墙,他忽然忍不住落下泪水来。
有多长时间没有回家了?又或者他本来就不适合长安。
我个人觉得王维15岁上京城,可能是家族或者家庭的期望,觉得不能埋没这个孩子,但是王维那种通透的早熟,恰恰不是因为他对仕途有着热望,而是不意之间,被命运推上了长安的舞台,而他自带星光。
敏感的他很快意识到自己不合适,但是作为重量级的音乐人才,和皇室多有交集,无法抽身,所以他选择明哲保身,最终以财力买到了长安郊区的辋川,干脆一头埋在那里隐居,这是他四十多岁之后,才有的财力。
而现在,25岁的他背离长安,奔赴回乡的路上,心中那种漂泊感,终于在路上得到一定的释放。
他喜欢这里空旷明丽的深山,落花寂寂,山鸟婉转,杨柳青青。
这是他从来就不肯远离的故乡。
多年以后,王维的辋川,实际上是复制了这种类似家乡的宁静,木末芙蓉花,山中发红萼,深涧寂无人,纷纷开且落。
寒食节清明节祖先的坟墓,实际给了游子一种精神上的家园感。寒食清明回乡,是中国人朴素的乡愿,虽然很多时候,人们跟王维一样,各种原因,家乡已经没有他的立身地。
“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。 ”唐 · 韩翃《寒食》
实际古人写寒食的诗颇多感慨悲怀。按道理,最美的寒食节的诗,也应该是带着这种悲怀的。但是恰恰相反,流传下来,最著名的寒食诗,是这样一首轻灵如梦,却又大气明丽的诗。
长安城里,也在过寒食节,此时大约空城一半,因为很多人都出城去了,留在京城的是贵族,门第森严。
实际这天的长安,风物晴和,但是相对寂寞。
寂寞也有好处,没有烟火,绝少人声,而长安不缺的就是柳树,韩愈的早春诗里说,绝胜烟柳满皇都。此时已经不是初春,是最茂盛的晚春之初,是杨柳飞花的季节。
春风浩荡,吹动满城柳絮,它们在晴光里飞舞,像春雪一样遍布大街小巷。一座寂静的城市,充斥着海量的洁白的柳花,它们自在飞舞。
留守在家中的人,卷起窗帘,或者登高远望,可以看到那紫微宫墙边成行的柳树,在春风里摇曳,吹出的团团花雪。
李商隐有一句最美的诗“斜倚栏杆吹柳絮,日高深院断无人。”
寒食节这天,肯定不是断无人,只是烟火气少,人声静默,只这白天是柳花的世界,清明华美。让一向喧嚣的长安,像按了暂停键一样,回到自然的怀抱,也产生超自然的美。
正是因为街道少行人,或者巨量的行人,扫墓着,还没有返城。
所以一队人马,在视线下,格外引人注目。那是从宫廷出来,穿着锦衣的马队,他们走在柳絮城中,到达豪门贵族,那托盘礼盒中,装的是蜡烛。这是皇帝体恤重要的贵族臣子,准许在寒食节的黄昏,开始燃火,且亲赐蜡烛。而普通人则没有这么好的运气,因为必须在寒食节两日后的清明节,才能生火燃烟。
这首诗,典雅轻灵,如同延伸的宫廷画卷。
因“春城无处不飞花”写出了季节之美,因“轻烟散入五侯家”,写出了皇家和贵族的气派,成为很多人缅怀盛唐的必看诗作。
三月飞花,典故就是从这首诗来。明丽轻灵。有人说,这是寒食最美的诗。
但是同样有人反对,因为还有一首。
“ 二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火,不独明朝为子推。 ”盛唐 · 孟云卿 《寒食 》
寒食节和清明节往往在农历的三月初,因为古代历书是阴阳合历,偶尔寒食也会落在农历二月底。
二月的江南,繁花满枝头,我在他乡过着寒食节,不能回乡,心中悲凉。
贫困的家庭今天没有烟火,也往往没有烟火,却不是因为特地要纪念介子推。
一看这首诗,就明白了。
这是因为穷,别人不点灯火,是纪念,他是穷到连烟火都点不起。
而且孟云卿是盛唐时期的人,他何以处在这样的境地,说出这样悲凉的话来?
孟云卿,山东人,安史之乱那年,他30岁,春天考中进士,冬天就遭遇了安史之乱。他没有跟随唐玄宗,而是和杜甫一样跟随肃宗,见证了安史之乱的动乱和被兵火劫掠后的国家。
40多岁后,他被派往南海做官,但是原因不详。通常这样的地方,要么是贬谪,要么是有重要的任务。南海应该是指得福建广东一带。
这首诗,写出了他乡困窘。是他的困窘,还是地方百姓的困窘呢?
我想,都有。毕竟安史之乱对于唐朝的破坏力巨大,那么边远地区的百姓,曾经受惠于盛唐便利的交通,生活得到改善,此时肯定又返贫。
而经历过战火的他,本人也相当廉洁。
他这首诗和韩翃《寒食》对照看,这才是最清醒最刻骨的寒食。兴百姓苦,亡百姓苦。
“拜扫无过骨肉亲,一年唯此两三辰。
冢头莫种有花树,春色不关泉下人。 ”唐 · 熊孺登《寒食野望 》
这是寒食节的祭祀,其实现在来看,写的也是清明节。
不过古人的祭祀扫墓是重在寒食节。
站在祖先的坟前,慎终追远,也必然对生死有所感怀。
你看你看,拜祭打扫,每家的坟头,都是自己的子孙,也只有自己的子孙才会如此虔诚。
但是就是如此,一年来到这个地方,也不过是两三个时辰。
那坟头不要种有花的树啊,那树开花再美,那埋在土里的亡人,也再也看不到。
这首诗有着分明的生死之感,和陶渊明的挽歌词一脉相承。
对于唐朝人,尤其有文化的人来讲,肯定不会笃信死后轮回或者永生。或者有,但是现实的是,死亡是巨大的鸿沟,隔绝人生。
但凡是躺在这里的人们,世上的一切已经和他们无关了。这点和陶渊明的思乡类似。
但是这首诗表达的是一种时光和死亡的悲情。
如果自己躺在这里,花树和亲人的哭喊其实都远去了,那是活人的寄托。
但是陶渊明说的好,托体同山阿就是巨大的宁静的完美。
这首诗是片段真实的感想,提醒人们好好珍惜生命,生命只有一次。
实际上也证实在唐朝或者先唐很多年,寒食节就是扫墓祭祖的日子。清明节此时还是寒食节的延展和尾巴。
“去日丁宁别,情知寒食归。
缘逢好天气,教熨看花衣。” 中唐 · 王建 《春意二首 其一》
由于寒食是祭祖大节,已经成为风俗,所以几乎只要能回乡的游子,都会赶在寒食回乡。
寒食节清明节也成为一年中难得的几次团聚的日子,尤其是对于分居,丈夫在外打拼的人家来讲,盼望寒食节的到来。
去的时候千叮万嘱,知道你必定会在寒食节归来。
我看这几天,天气是真的好,赶紧叫仆人翻出春天的衣裳来,仔细熨烫,留着等你回来一起看花。
多么期待旖旎的心思。
死者长矣已,而活着还有各种牵挂,愿望,相思。
知道你会回来,家里打扫一遍又一遍,花衣裳看了又看,就是等着良人归来。
实际每个古老的节日都含着团圆的含义,日子是在分离团聚和期盼中度过,千百年来的人生,起伏的心情,没有什么不同啊。
“策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。 ” 唐 · 崇圣寺《鬼题壁》其二 紫衣人
“汉州崇圣寺,寒食日,忽有朱衣一人,紫衣一人,驱殿仆马极盛,各题一绝句于壁而去,失其所在。”
这首诗是写在云南大理崇圣寺的壁上,何人所写,已经不清楚。但是既然是说明唐朝人所写,大概是五代时期。唐朝有南诏国,唐开元二十六年(738年)建立。天复二年(902年),存世64年,而唐朝也于907年灭亡。
是谁在这里留宿,写下的这首诗?
据传闻,是某年的寒食,来了穿朱色衣裳和紫色衣裳的两个官人,前呼后拥,写下诗后,人们去找他们,他们连同人马都已经不见了。
他们肯定不是鬼。这里山林多,他们盛装而来,要么就是借寒食悼亡南诏国君,要么就是悼亡唐朝。而这里不能久留,只能尽个心意。或者这里有人知道他们是谁,也会代为掩护吧。
这是一首悼亡,哀悼国亡的诗。
骑马就是要在这里,要找到这里,这里的落花芳草依然如故。
只是国破家亡一场梦,今天又是寒食节啊。
在另外的一首诗里,则把上次来此的时间记录下来,是十年前。
有人说是鬼诗,大约十年前盛装来此的人,有很多都已经是政治上死亡了。
这首诗并不传奇,也不是鬼写的。只是托鬼而流传罢了。
一个朝代一个时代的被颠覆,虽然由不得人心不愿,但是在渴望太平的人的心中,故国故朝之所以值得缅怀,那是因为,它们曾经以貌似安稳呵护着无限的百姓吧。
“一朵又一朵,并开寒食时。
谁家不禁火,总在此花枝。 ” 中唐 · 曹松 《寒食日题杜鹃花》
一首别致的小诗。
一朵又一朵的,并头开在寒食里,那是什么花?
到处都禁烟禁火,是谁家没有禁火,将火苗燃上花枝?
这是什么花,如此如火明丽绚烂?
是山杜鹃花,是满山红啊。
但是这首小诗,越看越隽永,意味深长。
因为杜鹃花传说是蜀国望帝,得知亡国后,吐血而死,精魂化作杜鹃鸟,而血痕化作满山的杜鹃花。
杜鹃花代表忠贞,爱国,思念。
而这种情怀藏在每个有感情的人心中,如同心跳,如同火苗,那是禁止不住的。
是爱,是感情。杜鹃花漫山遍野开在寒食节里。
那是对故国的缅怀,对祖先的追思,对爱人的相思,对未来的愿望啊。
有人说,寒食之花是梨花,是杏花。
实际寒食之花清明之花,是杜鹃花。
后世寒食和清明合并,清明节承载了寒食节重要的祭祀内核,成为重要的祭祀大节。
但是知道历史的人,要知道清明节的来历。是和寒食节密切相关。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
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