为什么习武要将武德?

为什么习武人应该讲武德？~

一、武德基本原则及内容
（一）武德的基本原则
崇德尚武，发扬民族精神，是今天我们所提倡武德的基本原则。武德在发展过程中，从最初维护民族利益的道德观，到现在把国家、民族的利益放在首位，冲破单一、狭隘的道德意识，终于使尚武与尚德紧密结合，构成了中国民族精神的主体。崇德是尚武的前提，尚武是崇德的反映，通过崇德尚武，最终要发扬“自强不息”，“厚德载物”的民族精神，为社会做出贡献！
（二）武德的主要内容
武德是习武者的道德规范和道德品质。它包含着以下十个方面的基本内容。
1．武德高——爱国爱民，品德高尚。 为武之道，以德为本。习武首先要重视武德的学习，要有好的思想品质，这是提高武技的前提。
2．武旨正——强身健体，卫国防身。学习武术的宗旨要正确，练武是为了强健身体，掌握武技为人民服务，保卫国家和人民安全，绝非恃艺为非作歹，损害群众利益。
3．武纪严——不斗凶狠，遵规守纪。有了一定的武术技能，不能逞凶斗狠，无事生非，应该遵守各项法规制度，做遵纪守法的模范，并能够主动同坏人坏事做斗争。
4．武风良——尊师爱生，互研拳学。在武林同仁中，要形成一种老师爱护学生，学生尊敬老师，互相尊重，共同研习武术的良好风气，为武术的发展贡献出一份力量。
5．武礼谦——抱拳行礼，谦和礼貌。无论习武者之间，还是与其他人之间，都应该以礼相待，有礼有节，平易近人，谦虚诚恳，不能出口不逊，得意忘形，败坏武德。
6．武志坚——意志坚强，百折不挠。武术，是一项内容繁多，技术性较高的运动项目，学习起来有一定难度，这就要求习武者有坚强的意志，不怕困难，立志为武术事业献身。
7．武学勤——拳不离手，勤学苦练。要学习好武术，就应该拳不离手，坚持不懈地朝演夕练，勤学苦练。历史上武术有所成就的人，都是勤学的结果，只有这样才能学习好武术。
8．武技精——钻研武技，精益求精。 “艺无止境”，武术博大精深，内涵丰富，非一朝一夕所能穷尽，必须刻苦钻研，不断进取，精益求精，才能使武艺精湛。
9．武仪端——举止庄重，容端体正。 习武者应该仪表端正，举止文雅，表现出气宇轩昂的精神风貌，不能衣装不整，体态不端。
10．武境美——环境优美，井然有序。练习武术，要主动保持练习场地、生活环境的卫生，特别是训练场地、衣物、器件等要摆放整齐，爱护公物，让习武环境、生活环境优美整洁。
二、武德的基本要求
（一）武术学生武德基本要求
武术学生“十不可”： 不可轻师；不可忘义；不可逞斗；不可欺人；不可酗酒；不可赌博；不可吸烟；不可戏色；不可炫耀；不可无礼。

武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。

中国传统哲学深刻地影响并建构了炎黄种族特定的思维方式，由于中国传统哲学在思维方式上讲求天人合一，重证悟和直觉，因此出现用价值来包容、替代事实判断，而价值判断的依据是道德，用道德判断等同、取代对客观事实的认识成为普遍的思维方式。因而，在现实生活中更多是重经验、尚功用、轻分析。表现在传统武术中是玄妙拳理、拳理同道、以师为父、难言意会、习武自悟。
同时，中国传统哲学对传统文化价值系统产生着深刻的影响，中国传统哲学特别重视心性的修养，以伦理为本位。无论是儒家的尽心、知性、知天、养浩然正气、重义轻利 ; 道家的法天、法地、法自然 ; “无己”、“无待”逍遥之游，均以高尚情志为根本。特别是儒教认为作为个人，他的生活与他人及国家密切相关，人生的目的，就是要做一个孝顺的儿子和善良的公民。“君子务本，本立而到生。孝悌也者，其为仁之本欤！”辜鸿铭先生归纳中国人的性格为“温良”。因为中国人背后有一种比利益动机更起作用的、更高尚的、更为人们推崇的“责任”。这种责任影响着人们的意识和行为，对武士而言，他的个人行为是代表着一个家族、一个门派、甚至是代表着国家的利益，他有责任维护其整体的名誉和地位，因此讲究礼仪，崇武尚德是他们义不容辞之举。武士们更是“先天下之忧为忧，后天下之乐为乐”，总以“天下兴亡，匹夫有责”为原则。
传统哲学的内核是“礼”。“礼教构成了国家的一般精神” （法国 ·孟德斯鸠 ） 。由于“礼乐教化”的客观社会环境，任何形式的活动，包括武术活动都必须“志于道、通于德、依于仁、游于艺”。不然便“没有规矩不能成方圆”。所谓的规矩就是在“礼”所要求的范围内活动的规范。武术正是在这种“礼”的指导下建立自身价值意识，并逐渐形成“择徒而授”、“师承严格”、“尊师重道”、“武德戒律”、“身心双修”、“以武会友”、“点到皆止”等行为准则。这些行为规范与准则在历史的梳理，文化的积淀下，不断完善、充实，使武术这一战争副产品在“礼仪之邦”的大熔炉里逐渐地“礼”化。同时，谦让、含蓄、随和民族道德观念的“礼”化，使武术运动形式也发生着以追求道德完善为重点，忽视身体竞技技能发展，以健身娱乐的套路形式为主，忽略对抗搏击的武勇之形。孔子就认为只有射箭比赛是君子之间唯一的竞争，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子”。这种思想意识对武术的发展起到重大影响，在一定程度上制约着武术原始的、人本能攻击性的发展，限制了其征战、格斗的功能深化。农业社会使中国人生活在一种注重心灵感受的生活之中，很少或没有更多的功利意识。中国人推崇的“光宗耀祖”，这从功利角度看后代是难以给祖上任何实惠，给予的仅仅是世人所能体验到的一种心理愉悦。发源于礼仪之邦、省略了许多繁文缛节的中国礼仪现已不能与日本礼节相提并论，但发自内心的礼仪却更使人切实感受到诚挚之情。武术在这种社会生活氛围中逐渐走向民众日常生活，以自我保健、自我娱乐为主导形式，武术技艺的高低是使人们愉悦的手段，武术器械成为人们装点身份、门庭的饰物，习武被视为表现个人能力的方式。异化了的武术为满足社会需求以及人的需要，在武术的套路、内容、演练等方面更多地贯穿了国人引以为荣的传统文化，如以经典学说、理论命名的套路，以传统哲学安排的动作内容，以传统文化解释的拳理等。其中最主要的是贯穿于套路之中的“礼”，如演练前的开拳礼、演练中的定势礼、收势的谢场礼，拜师学艺之前严格的仪式，学成出徒时隆重的礼仪，创立门户庄严的礼俗。这种“礼”更多地是给人一种心灵的愉快感受，使武术日益呈现为礼仪的“标志”，却不能产生更加实际的功利效应。
道家的“依乎天理，固其固然”的养生原则，使武术的身心双修的属性进一步巩固和突现。《庄子 · 养生主》中指出的“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯矣，殆”。道教的“潜心虚静，息虚无为”等思想压抑着武士的那种外向、好强、刚暴属性的发展，使之拘泥于封建传统的“礼”中。佛教在民间的广泛传播与渗透，四大皆空、因果报应、生死轮回、修得来身等观点广泛、深刻地影响着武术的精神内核，使武士在相当程度上惧怕行恶后报的命运，守“礼”讲“德”的伦理意识深深地根植于他们的意识之中。
在中国古代著名经典中关于内养、修身的记载很多，均为劝导人们性命双修。《淮南子 · 原道训》载：“夫形者，生之舍也 ; 气者，生之充也 ; 神者，生之制也 ; 一失位则三者伤矣”。所以提出了内养、修身的原则是“将养其神，和弱其气，平责其形”，“使之处其位，守其藏，而不得相干也”。此外，在《抱朴子》、《周易参同契》、《贵庭经》、《养生要素》等论著中亦有大量关于内养、修身的论述，这些经典对武术影响强烈，不仅丰富了武术的练功内容，促进了武术运动的科学性，更为习武者提供了直接的修炼之术。因此，习武者也格外追求“外练筋骨皮，内练精气神”。内养、修身本质是提高人的伦理道德修养水平，平时做到“吾日三省吾身”以求修养境界不断提高，成为虚怀若谷的、文而化之的谦谦君子。
中国古代物质文明走在世界前列的同时，精神文明也实实在在地成为世界各国的楷模。“文明就是人类智德进步的状态。” （ [ 日 ] 福泽谕吉） 确实如此，中国古代的文明发展，使其国民整体素质都得到了提高，从而形成了一个良好、文明的社会环境，即使是源于战争的武术其文明色彩愈加浓厚。
在整个封建社会的历史进程中，儒、释、道三位一体，互相渗透，尤其是儒学影响深远，使武术阶层“礼”的伦理观念更加根深蒂固。这一切使武术的发展顺应了社会潮流，成为社会生活的组成部分，成为中华文化中“礼”文化的具体显现成分。
以“礼”为中心的习武戒律繁多，如《少林十戒》、《短打十戒》、武当《十传、十不传》，以及各门各派的戒律都折射出“仁者爱人”、“厚德栽物”、“仁、义、礼、孝、信”的传统道德规范的影响。《青萍剑 · 剑箴》中有“一戒自矜、二戒务名、三戒好与人争胜、四戒好杀、五戒目空一切”。少林戒约中论述到，只可备以自卫，切戒呈血气之私，有好勇斗之举。近代武术家佟忠义在《武士须知》中较为全面地总结道：“有恒心、守纪律、尚谋略、勿骄矜、重信义”为习武者的“礼仪”——武德标准。在制定武德戒律的同时，武术界历来讲求“武以观德”、“崇武尚德”、“未曾学艺先识礼，未曾习武先明德”。在习武的同时追求武德的同步修炼，大凡武艺高强者，武德更令人敬佩。平时习武者尤其注重“手德”、“口德”、“心德”培养，即要求习武者不得炫耀武功，出手伤人，在相互较量斗技时应手下留情，点到皆止。还应不狂妄、不损人、不挑拨、不揭短。做到以诚待人，以礼待人，尊师重道，乐于助人，除暴安良，见义勇为，胸怀宽阔，气量大度。 在社会发展进入信息时代后，武德不仅对习武者是一个十分有益的行为准则，更是全社会成员可借鉴的优良传统。特别是现今全球文化大融合，社会结构已全然为业缘为主的时代，保持优秀民族文化活力，弘扬民族文化，增强文明程度是国人对全人类应做的贡献。具备高尚德行的人才是发挥“社会人”在社会群体中作用，保障个人智慧、能力得以表露，保证社会整体实力提高，促进社会进程的前提。

狗屁的武德，现在说的什么习武之人要有武德都是现代社会和谐出来的东西，古人习武那主要就是强身健体，保家护院，不是有句话叫-习得文武艺，卖于帝王家吗，呢吗现在文明社会了，怕习武的人不好管教，就给你整个武德出来，那是给人们头上套个紧箍咒，古时那些高人或有传承的门派收徒也要考验，但那考验的更多是悟性，心性，跟武德都不搭边，只有人老了，有民望了，岁数大了，你才又资格跟人谈武德，不然你初出茅庐跟人讲武德纯粹找不自在啊，不要把我们现在的三观套到古人身上，人都是很实际的东西，看的是实在，谈那虚的不管饱。

防止你仗自己有武功伤人，不小心得罪比你强的人而受伤，

心术不正的话，能力越大造成的危害越大，所以一定要讲武德

这很正常，因为习武是未了健身。
强壮身体，而不是学会武艺后，
欺负人。想打谁就打谁，这是
学武的禁忌，

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汤旺河区17146436220： 为什么习武先习德 - ？
骆制得可： 习武强身健体,保家卫国,如果你武德不好,那就是祸国殃民,害人害己.

汤旺河区17146436220： 什么是武德?为什么习武先习德? - ？
骆制得可： 简单说就是“尊师重道,孝悌正义,扶危济贫,除暴安良” 复杂了说各门派有自己的门规、戒律. 不恃武伤人,不以强凌弱; 不盗名、不夺利、不保守,热于助人. 尊老爱幼,尊师重道. 不能逞凶斗狠,无事生非. 无论习武者之间,还是与其他人之间,都应该以礼相待,有礼有节,平易近人,谦虚诚恳,不能出口不逊,得意忘形,败坏武德.习武先习德,是因为文以德彰,武以德显,武术的真谛在于重德. 修身养性才是根本.

汤旺河区17146436220： “武以德立”、“武以德先” ——练武之人为什么重武德? - ？
骆制得可： 因为练习了武术以后,人的攻击和破坏能力大大加强,如果一个道德败坏之辈掌握了高超的武技,那他的社会危害性就可想而知了.

汤旺河区17146436220： 为什么习武先习德?？
骆制得可： 礼始礼终,培养良好道德品质 跆拳道给人们留下的较深的印象是,跆拳道练习者始终是在不同的场合行礼鞠躬.这是因为跆拳道练习者始终把＂礼＂作为训练内容,强调＂礼始礼终＂,即练习活动都要从礼开始,以礼结束,并突出爱国主义.要求跆拳道练习者在练习技术的同时,在道德修养方面也要不断提高自己.通过用行礼的方式向长辈、教练、老师、队友鞠躬施礼,使跆拳道练习者养成发自内心的行礼习惯,以养成恭敬谦虚、友好忍让的态度和互相学习的作风,并培养其毅力及道德.

汤旺河区17146436220： ...不武的汉语意思武德的汉语意思 以乱易整,不武,不武的意思是不符合武德,武德在这里是武德就是一个人的品德,也是一个人的品行!习武先习德!如一... - ？
骆制得可：[答案] 道理就是这个道理.习武必先修德.因为习武之人相比常人多掌握了一项专有技能,且此技能是可以造成一定的伤害后果.这是最初的基础和要求.

汤旺河区17146436220： 什么是武术的武德?__？
骆制得可： “武德”二字 其义为 “尚武崇德” .习武以强身,修德以强心.逢善不欺,遇恶不怕. 真正功夫练到家有修养的人,就算是跟别人闹出矛盾,一般也不会出手的.这就是所谓的“忍”.忍 其实也是我们常言所说的武德.

汤旺河区17146436220： 什是武德素质?？
骆制得可： 这是修养,对自己道德素质的提升,对自身行为的约束.练武的人必须先学武德,毕竟练武之后自己的身体会比平常人好,力量也大得多.这时候如果放纵自己的欲望,将会对他人造成很大伤害.这也是中国文化的一部分,力可折人于一时,德可服人于一世.最重要的还是以德服人.

汤旺河区17146436220： 习武者应以“徳”为先?？
骆制得可：是的 习武者应以“徳”为先!德即武德,本人认为武德应包含以下几个方面: 1.爱国,一个习武者首先应以国家和民族的利益为重. 2.止暴,习武者应主动为社会的安定团结做出自己的贡献!当然这里讲的不是鼓励和提倡以暴力的手段,是指时时约束自己,能见义勇为扶正抑邪,积极同不法之徒作斗争! 3.尊师,尊师重教是中华民族的优良传统,理应成为习武者的美德! 4.谦和,习武者应谦虚和善,不妄自尊大. 5.忍让,习武者应以忍字当头,让字为先!

汤旺河区17146436220： 武德是什么``` - ？
骆制得可： 每个人的理解不一样,对武的诠释也是不一样的.有的人习武有德,有的人习武无德. 武德,字面理解就是习武的道德.就是习武的人该做什么不该做什么的一个道德的规范,一个自我的约束. 习武有德的人,懂得克己,知道不该做的事,绝对不会去做.自己能力所及的事会站出来伸张正义. 能力越大,责任也就越大.习武的人就是在不断的提升自身的能力,也就是不断的在提高自己的责任. 我是觉得,习武的人,要有武德,不然枉称为人.

汤旺河区17146436220： 诸位如何理解武德? - ？
骆制得可： 武德: 专指以武的行为特征 以仁义为准则 修习武术之人的言行举止操守准则