祝愿天长地久文言文

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1. 天长地久的文言文翻译

原文语本《老子》第七章 原文艰深,难以理解,只能作如下简述: [1]不自生:“不生自”,不是为自己而生存。 [2]长生:长久存在。 [3]后其身:把自己放在最后。后:用作使动。其身:指身体。 [4]外其身:将其身置之度外。 [5]成其私:成就了自己。 大意是: 世界万物的存在是永恒和持久的。 世界万物之所以能够永恒与持久,是因为它们不是仅凭自身的能力而单独存在的,也不是只为了自己的存在而存在的,而是为了整个世界的统一与和谐而存在的,所以它就能够与整个世界的各个组成部分一道不断地发展,因而得以永恒与持久的存在下来。 圣贤之人的伟大,同样也是圣贤之人在不断地否定和超越自我中使自己逐步得以提高,圣贤之人从来不以自己为中心,总是通过反复吸取他人的长处而不断丰富自身的修行,最终使自己成为倍受人们崇敬的人。 难道圣贤之人就没有一点自我意识的存在吗?其实,圣贤之人的高明之处,就在于他们不断地否定自己、不断地完善自己、不断地超越自己,使自己不断地从整个社会实践中吸取丰富的营养,使自身的行为境界来自于大众而超群于大众,最终成为一个值得人们心目中尊重的圣贤之人。 我知道,这个解释不完美,等有时间再细说。

参考资料:网络

2. 爱你到天长地久文言文

我欲与君相知,长命无绝衰。

山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!

本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌,是一位痴情女子对爱人的热烈表白,在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓,直率地表示了“与君相知,长命无绝衰”的愿望之后,转而从“与君绝”的角度落墨,这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异,作为“与君绝”的条件:“山无陵,江水为竭”——山河消失了;“冬雷震震,夏雨雪”——四季颠倒了;“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬,一件比一件离奇,根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加,以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想,确实是“短章之神品”。

3. 古文“天长地久”的“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生

解释:天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

出自周朝李耳(老子)《道经·第七章》,全文如下:

《道经·第七章》

周朝:李耳(老子)

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

译文:

天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。

扩展资料:

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王子朝又问:“天地到现在有多少岁了?”老子当然也不知道天地的具体年龄,只能笼统地答道:“天和地存在了很久了。”为免尴尬,老子赶紧把话题转移到天地长寿的原因上:“天地之所以能够长久是因为它们自己不去养护自己。所以能够长生。

正因为如此,圣人虽然总是跟在众人的身后,却能最先享受成功的喜悦;虽然总是将自身的利益置之度外,却能最好地保护自己。不正是因为圣人没有私利吗?反而成就了他的自私。”

作者简介:

老子(前571年左右~前470年左右),中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。老子存世作品有《道德经》(又称《老子》)。

老子的思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。




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巧沸复方: 1①私心;②私人财产.2天地之所以能够长久存在,是因为它们不是自然生成的(即不是从来就有天地的),因而能够长生不老.3老子认为,在那个年代只有做隐士才能够生存;而天地也不是自然生成的,而是“道”的产物.(参见《老子·第一章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物.”)

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