《中说》日课 （051~060）卷二 天地篇

~ 研道-《中说》日课

2021年02月07日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第060课/总第768课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

薛收问仲长子光何人也。

子曰：“天人也。”

收曰：“何谓天人？”

子曰：“眇然小乎！所以属于人；旷哉大乎！独能成其天。”

译文：

薛收问：“仲长子光是怎样的人？”

文中子说：“是天人。”

薛收问：“什么是天人。”

文中子：“身躯渺小，与常人无异！修为广大，独自能成就自己的宇宙！”

仲长子光，河东隐士，精“老”“易”，与王绩交游。

《庄子·天下》

“不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。

以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”

《庄子·德充符》

“有人之形，无人之情。

有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

眇乎小哉！所以属于人也；謷乎大哉,独成其天。”

感受：

肉体小我，人死如灯灭

精神大我，与天地长存

二一附曰：

《庄子·天下》有云：

“不离于宗，谓之天人。

不离于精，谓之神人。

不离于真，谓之至人。

以天为宗，以德为本，

以道为门，兆于变化，

谓之圣人。”

以天地为所宗为所向

志身家企国天下

修己安人

以为天人

以为圣人

研道-《中说》日课

2021年02月06日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第059课/总第767课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

李靖问任智如何，子曰：“仁以为己任。小人任智而背仁为贼，君子任智而背仁为乱。”

译文：

李靖问使用机智怎么样。

文中子说：“应当以仁德为己任。小人专任机智而背弃仁德就会危害社会，君子专任机智而背弃仁德就会祸乱国家。”

感受：

《论语·泰伯》

曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

二一附曰：

共利仁道处

止于至善时

允执厥中

善巧方便

权变执中以生生

君子如是

以与天地同

小人随之

亦得以学大人

仁体义用

仁义礼智信

与时偕行道问学

仁字当头以用智

背之者

为贼为乱

研道-《中说》日课

2021年02月05日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第058课/总第766课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子谓李靖曰：“凝也若容于时，则王法不挠矣。”

译文：

文中子对李靖说：“王凝若得以重用，则国家法律不会不公正。”

感受：

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

二一附曰：

君子

志身家企国天下

德法双运

齐家治国平天下

研道-《中说》日课

2021年02月04日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第057课/总第765课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子谓魏徵曰：“汝与凝皆天之直人也。徵也遂，凝也挺，若并行于时，有用舍焉。”

译文：

文中子对魏徵说：“你和王凝都是生性正直的人。你通达，王凝耿直，若你们出仕为官，或得重用，或不得重用而归隐田园。

凝，王凝，字叔恬，王通之弟，王绩之兄，从王通受《元经》并整理《续六经》。

唐贞观初年任监察御史的，因弹劾侯君集被贬为胡苏令，遂辞官归田，后官至太原县令。

感受：

《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”

天下有道则行，

天下无道则藏。

二一附曰：

天之直人

载道而行之人也

须是有用有舍

以行道于天下！！！

研道-《中说》日课

2021年02月03日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第056课/总第764课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“士有靡衣鲜食而乐道者，吾未之见也。”

译文：

文中子：“士人中有锦衣玉食仍乐于大道的，我还没见过。”

感受：

“士之品大概有三，

志于道德者，功名不足以累其心，

志于功名者，富贵不足以累其心，

志于富贵者而已者，则亦无所不至矣。”

二一附曰：

志于道德者，功名不足以累其心，

（

此处与天地齐

天下公器之境也

超然物外矣）

志于功名者，富贵不足以累其心，

（

此处精神灵性追求以为务

富贵，手段也，条件也

何累于心）

志于富贵者而已者，则亦无所不至矣。”

（

不识生意温饱止

何来集义致良知

一世不悟小人心肝自捆缚

锦衣玉食拉磨驴

无所不至一小人

终是境界下流为禽兽

故有夫子慨叹言：

“士有靡衣鲜食而乐道者，吾未之见也。”！！！）

研道-《中说》日课

2021年02月02日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第055课/总第763课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

内史薛公见子于长安，退谓子收曰：“《河图》、《洛书》，尽在是矣。汝往事之，无失也。”

译文：

内史薛道衡在长安拜见文中子，回来对儿子薛收说：“《河图》《洛书》等天地大道都在先生那里，你去拜他为师，不会错的。”

薛道衡，薛收之父，专精好学，与卢思道，李德林齐名。

《河图》《洛书》，伏羲时有龙马出于黄河，背负“河图”，有神龟出于洛水，背负“洛书”，伏羲据此画成八卦。

感受：

几百年人家无非积善

第一等好事只是读书

二一附曰：

薛公明眼人

见文中子而识之

大道传人如是矣

嘱子善侍此师

以会大道

以学圣贤

研道-《中说》日课

2021年02月01日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第054课/总第762课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“学者，博诵云乎哉？必也贯乎道。文者，苟作云乎哉？必也济乎义。”

译文：

文中子说：

“治学，只是博览群书吗？切记一定要贯彻大道。

作文，只是堆砌辞藻吗？切记一定要有补于道义。”

感受：

《论语·阳货》

子曰:“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

《论语·卫灵公》

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”

对曰：“然，非与？”

曰：“非也，予一以贯之。”

《论语·里仁》

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”

《孟子·告子章句上凡二十章》

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

二一附曰：

圣人之学

为学圣人

述而不作

文以载道

博古采今

仁体义用

落实生活

义者宜也

研道-《中说》日课

2021年01月31日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第053课/总第761课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

李伯药见子而论诗。子不答。

伯药退谓薛收曰：“吾上陈应、刘，下述沈、谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端序，音若埙篪。而夫子不应我，其未达欤？”

薛收曰：“吾尝闻夫子之论诗矣：上明三纲，下达五常。于是征存亡，辩得失。故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也，不答则有由矣。”

译文：

李百药拜见文中子并讨论诗文，文中子却不回答。

李百药告退，对薛收说：“我上述魏应玚，刘桢，下谈梁沈约，谢灵运，梳理诗文写作中的四声八病，文章旨趣上的刚柔清浊，皆有条理，论述完美，然先生没回应，我说得不够明白吗？”

薛收说：“我曾听老师谈诗，指出诗的功用要上明三纲，下达五常，进而能成国家存亡的表征，让人明辨是非得失。

所以普通老百姓唱诗是向为政者展示民风民俗，为政者唱诗是向人昭示个人志向，采诗官采诗用来观察时代与民风的变化。

您现在汲汲于纵论齐，梁这些末流诗文，这正是老师痛心的，老师不回答是有原因的。”

感受：

应、刘，魏应玚，刘桢，孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀七人合称东汉“建安七子”。

沈、谢，梁沈约，谢灵运，萧衍，王融，萧琛，范云，任昉，陆倕八人号为“竟陵八友”。

术上精通而道上不明，终为末流。

二一附曰：

诗者

以言其俗

以言志向

以观其变也

上明三纲，下达五常。

于是征存亡，辩得失。

小人歌之贡其俗，

君子赋之见其志，

圣人采之观其变。

李百药论诗

以音韵节律

以齐梁末流

是枝节上用力

实在是

术精通而道不明

不自知而自以为荣

不自明而自以为是

文中子为主人

而待客以论诗

客人如是云云哓哓

主人唯以不应为雅

此幕经典

研道-《中说》日课

2021年01月30日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第052课/总第760课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

李密见子而论兵。子曰：“礼信仁义，则吾论之；孤虚诈力，吾不与也。”

译文：

李密拜见文中子谈论统兵作战之事。

文中子说：“仁义礼智信，这些我可以和你谈论；谋略，诡计，欺骗，勇力，这些我就不和你谈论了。”

感受：

李密，西魏名将李弼的曾孙。

少好读书，常乘黄牛，以《汉书》挂牛角，读书不辍。

大业九年（613）与杨玄感起兵反隋，后参加瓦岗义军，大破荥阳。

大业十三年（617），因受排挤而杀掉瓦岗军领袖翟让，翟宽兄弟。

后为王世充所败归顺李唐，拜光禄卿，封邢国公。

不久后叛唐，为盛彦师斩杀。

仁义礼智信，体上功夫，

体上不能明，一生忙碌而无主宰。

二一附曰：

李密才技

为当时俊杰

文中子

圣人也

明体达用处

识得此人当下

料得此人未来

故委婉而言之：

“礼信仁义，则吾论之；

孤虚诈力，吾不与也。”

研道-《中说》日课

2021年01月29日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第051课/总第759课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

叔恬曰：“山涛为吏部，拔贤进善，时无知者。身殁之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆涛所进。如何？”

子曰：“密矣。”

曰：“仁乎？”

子曰：“吾不知也。”

译文：

叔恬说：“山涛担任吏部尚书，选贤任能屡进良言，当时无人知。离世后，天子向朝臣出示奏表，然后才知人才都是他举荐的。这该如何评价？”

文中子：“行事缜密。”

问：“这就是仁吗？”

文中子：“这我就不知道了。”

感受：

山涛，竹林七贤之一，早年孤贫，喜老庄学说，与嵇康，阮籍等交游。西晋建立后，历任侍中，吏部尚书，太子少傅，左仆射等职，封新沓伯。

每选用官吏，皆秉承晋武帝之意，并亲做评论，时人称之为“山公启事”。

太康三年（282）升为司徒，以老病归家，次年去世，谥号“康”。

仁体义用

体上说是一物即不中

二一附曰：

山巨源密以用事

堪为赞

然是否是

仁义用事

不得而知

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