莆田吴姓的来历?
吴姓起源有三:
①、出自姬姓,以国为氏,黄帝后裔。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有吴权,颛顼时有吴回,帝喾时犬戎部落有首领吴将军,少康时有吴贺。黄帝后裔古公亶父为周人取代商建立周王国打下初步基础,后世称其太王,他有三个儿子,太伯、仲雍、季历。古公亶父晚年欲传位于季历,太伯和仲雍便趁其父生病时,借口外出采药,来到荆蛮吴越地区(今天的江浙省一带),当地土著吴人被太伯兄弟所感化,自愿拥立太伯为君长,建立姬姓国家“句吴”(句为发声词头,无实际意义),简称吴。太伯无子,去世后仲雍继立为吴君。仲雍下传四代至周章,周武王正式封他为句吴国君,传国十余代,一直到东周春秋时期被越国所灭,吴国子孙逃往四方,他们感念故国,便以吴为姓。
②、出自虞氏或有虞氏。有关资料记载,仲雍后代周文王时被封于虞国(今山西平陆北),公元前658年被晋所灭,其后子孙有以国为氏,姓虞。另相传远古时有部落,名有虞氏,舜乃其领袖,姚姓,居于蒲阪(今山西省永济县西蒲州镇)。金文中虞、吴字相通,其后亦有姓吴的,为山西吴氏。
③、少数民族吴氏。我国少数民族吴姓以苗族最多,主要分布在湖南和贵州,大部分是由苗民改用、借用汉字姓成为吴姓,也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族而形成。蒙古族七大姓中吴姓居其一。远古蒙古七大部落中一个部落酋长名叫吴兰苏和,他的后裔以他的汉译名“吴兰苏和”中第一个字为姓,形成今日蒙古族“吴姓”。蒙古人又有改为汉姓吴氏的。满族前身女真族有改姓汉字吴姓的。鄂伦春族吴姓由“吴查尔坎”氏汉译简化而成。赫哲族吴姓也由姓氏读音转译而成。回族吴氏为姬姓吴氏同化形成。哈尼族吴氏自明初洪武年间吴蚌颇而宗族始盛。满族和锡伯族中的吴姓是由他们各自民族中的“吴扎拉”姓改从吴姓。另外,其他少数民族如侗族、壮族、白族等,都有吴姓。
始祖:泰伯。
1、第一个起源,是源自炎帝姜姓。早在黄帝之前,有一个属于姜姓的部落,这个部落以驺虞为图腾。上古时,虞和吴同音,后来转为谐音,且字形相近,可以通用,到战国时期,虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴,把吴作为部落的名字。
2、第二个起源,是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓,在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛,是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。
3、第三个起源,源自吴回。颛顼的孙子老童,有两个儿子:重黎和吴回。吴回的氏族,住在姜姓吴部落的故地。当时正处于舜的时代,舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。后来,重黎因罪被舜杀了,让吴回继任祝融氏。
吴奇隆
扩展资料:
迁徙分布
在近现代中国历史舞台上最显赫的吴姓人物当属吴佩孚。吴佩孚属登州吴氏。据说吴佩孚曾考证他是延陵吴季扎的裔孙,吴姓开氏始祖吴太伯的第121代嫡孙。
据《吴氏家谱》记载,登州吴氏来源于泰州吴氏,而泰州吴氏又源于浙江吴田吴氏。吴田吴氏是明代浙江山阴吴氏吴溶、吴渊、吴溥的后裔。据《山阴州山吴氏族谱》记载,这支吴氏的家谱因上世家中失火被烧掉,因而吴田吴氏可确认的始祖为吴回。
在历史上,吴田吴氏迁居泰州(今江苏泰州有两支,一支是吴田吴氏第十四世裔孙吴潮先迁泰州而成泰州吴氏始祖,另一支是吴田吴氏五世裔孙吴承护下传12代裔孙吴万四,也自吴田迁至泰州东的安丰。
随着泰州吴氏人丁的增多,又有吴潮裔孙吴僧儿吴佩十七世祖自泰州北迁山东蓬莱(古属登州),其后裔形成登州吴氏。登州吴氏虽然家族不甚显贵,但人丁倒还兴旺。登州吴氏自吴僧儿下传十六世孙吴可诚时,这支吴氏已没落无闻。
参考资料来源:百度百科-吴姓
传桂村本是由洪、吴、刘、汤、黄、陈等姓组成的,但洪、刘、汤、黄、陈等资料匮乏,无法查证来历,不能概述。吴姓是唐朝户部尚书吴贤秀公于一千三百年前,从福建莆田万里迢迢漂洋过海到海南的。古时海南称为蛮荒岛,人们闻而生畏,正是唐宋时期的重犯流放地,中国俗语云:“文怕离朝,武怕回朝”,其意是说文官离朝是初贬之意:武官回朝是因在外带兵不好,或其他事变有罪革职,将会被革兵权或被斩之患。据史料记载,在闽有乱,吴贤秀因多种原因才来琼的,或为琼北一带吴姓之始祖。
吴贤秀初到琼州,就在府城一带谋生,后来两子返回福建莆田和雷州,公与一子留琼。随着年代的推移,子孙逐渐繁衍,为生活,便逐渐分布到各地去。吴贤秀的后嫡之第三十一世吴亮公迁来儒洪村相邻的博合村,后来博合村逐渐衰落变小,吴姓迁入后,吴姓的人口繁衍反而比洪姓族谱之世代不多,没有记载洪姓迁来前原村之名,是否原古村湮没后才以洪姓作为村名无村名无材料可考。据博怃村的黄姓史料记载,其祖先迁来此也无此资料。传桂村的洪姓,自古至今手艺很高,刻凿、绘画、浮雕都有遗传性,但在博怃村的洪姓人数不多,全无这种手艺,所以说传桂村的洪姓是否真正从博怃村迁来不能判定。
至于其他姓氏,刘姓在传桂村的姓氏中,民国初只有一家。海南解放后前夕,兄弟分为二家,1970年其中一家之一子迁往海口市海甸岛,今居三处:传桂、海甸岛、府城。单指男姓公26人,另外又有一家新的于前三年从琼山永兴迁来入村。黄姓宋代自福建来琼任按抚使办管知军事的是黄虎,字方塘,居在博抚村,公元1140年寿终,葬在长流大豪之原,其后代在博抚村建方塘公祠以祭之。清末有一户黄姓从博抚村迁来传桂村,至今才第四代今分两处,兄在海口全家六人。汤姓明代博合村原有颜姓和汤姓,传说汤姓是古时一个外地人,来到博合村替颜姓打长工(替人耕犁、种、收),落户在博合村;有的说原是杨姓后改为汤。博合村衰落后与吴姓一起并入儒洪村。五十年代初期,传桂村汤姓有三家;二家在村中,一家在海口,在海口的有一代在湛江。村中汤姓二家男女共17人,在海口、湛江两处男女共19人。
一千多人的传桂村,现虽有11人是黎族,2人是越南籍,而全村的各种习俗与长流四十余村之汉族的习俗相同。无论是在形式上、内容上都是一脉相承。古代,在这里的是骆越人,西汉以后中原宦、戊、商、渔陆续来琼,文化、语言、信仰有渗化作用,婚、丧和各种习俗相互影响,形成今日的传统习惯。
佛教传入中国之前,汉人对自然的信仰有自己的看法,认为自然物有它的自然力,在历史上由于缺乏科学知识,视自然物超过了自然化,认为这些自然物同人一样有它的意志,所以产生了对它的信仰。佛教传入后,佛经在中国也有它的“市场”,僧人到处传教,于是国人对佛教、道教一同信奉。四百年来,吾村民对万物的看法与大陆各省的汉人一样,认为万物有灵魂,人体早晚要死,但精神永存。生时若能忍受千变万化的痛苦,来生可获得快乐,佛教创造出了“天堂”与“地狱”由于灵魂不死,“天堂”“地狱”有因果报应,所以佛教比道教更迷惑人心。这样求神拜佛年年有,1950年后逐渐减少,1979年至今有多了起来。
传桂村做斋时,是由道士按佛经的内容去念、去演由长流有名的道士富教村人陈广陆任“主经”。经念完后,用几千支小竹子在面塘(今永桂开发区)的坡地上插成一条弯弯曲曲的道,称为“黄河”,由一位道士打扮成玄奘走在前面,带领道士去西天取经,接着的是每家一人持一支带有叶的竹枝称为“小幡”,“幡”上挂着一块长条韧性的白麻纸,上面写着自家的“之单”,跟随道士走,俗称“串黄河”。悠忽间,“黄河”“缺口”,玄奘在弯弯曲曲的河道中急跑,后面的道士和持幡之村民也跟着逃出“黄河道”,又回到村庙,然后由一个道士扮成一个老妪——目连母,道士念经把她赶走,她从村庙一直跑去村前井,蹲在井沿要往井里锕屎,村民赶急了,用各种水果向她投掷。目连母是一个普通农妇,但她看不起佛,因为佛教传入中国后,要求人们要积德行善,对和尚或尼姑来化缘时要施舍,可是目连母驱赶化缘者,其心太坏,还要锕屎入井给人吃,因此僧人念经把她变成一只狗,死后关在地狱中,目连为了救母,投奔释迦牟尼,修炼成罗汉,成为佛教的大弟子,诚于佛。有通神术,进地狱救母。由于目连母做了不少非心事,从古至今,凡有某人行为不轨的,村民就骂说“此目连母还歹”。现在少说了。1946年传桂请道士演了这次斋后,使村民有行善之感和行善之举。
村节,长流人称为“诞期”,海南话称为“公期”、“军坡”,汉语上称“社日”、“庙会”。“诞期”是指某村的神庙里所祭拜的几个神像中,以某一樽做为该村境内之境主的生日。这一天,自古以来,搞得好为热闹,经济许可时或因特殊情况时,请来大剧团演戏。是日,各家各户设酒席宴待亲朋贵客。正月十五是全国性的元宵节,也是传桂的村节,这天传桂村全天热闹——龙母夫人的生日,中午开始设宴,夜里又作拜年和除邪的活动。龙在国内家喻户晓,老幼皆知。中国以龙为民族的图塍,早在二千年前的春秋时期就提及“龙”和“蛇”,说伏羲氏是龙,女娲是蛇,历史上记载,伏羲氏教民佃、渔、畜;女娲炼石补苍天记述着龙、蛇、凤、龟是四灵,到了公元前206年,汉高祖出世时,使其母梦见与龙相遇,自此皇帝称为“真龙”天子,穿的是“龙袍”,坐的是“龙椅”,卧的是“龙床”,雕梁画栋离不开龙,从此以后,中华民族以龙作为图腾(以龙代表其民族,外国也有图腾),从皇宫到民间,墙壁上画有龙,屋顶上塑有龙,古时候用的铜币也有龙的雕饰,民初,邮票也有龙的图案。古时候经常点及“龙子”,“龙孙”,清朝中叶,传桂村子民之声威,在烈楼(长流)堤防占为上层,由于这些不简单的“龙子”、“龙孙”,应该有一个龙母,所以村中处士提出在村庙里要有一个龙母的菩萨。村民通过后,由村中洪氏的雕刻艺人刻出了一个全村捧拜的龙母夫人神像,以元宵节作为她的生日。
传桂村是一个有着悠久历史的千年古村,我们经过亲身体验,历史发展轨迹,不时由我个人幻想出来的,也不是凭某人的主观去虚构的。几百年来,村中存在着庞杂的历史情况,明清两代传桂以出了名,在有关史料和现代的资料中,记载着传桂村清代的文武官员者众,民国时期的黄埔军校生,现代的科技界和企业界人物,为数不少,清末以前便名扬四海,响彻琼崖。虽然传桂有着光辉的历史,但也有它的波折,作为传桂人,就有义务和责任担负起村中的未来。社会在不断的发展,传桂子孙后代要继承祖辈的辉煌而努力读书,我们可以选择成为科学家、工程师、大学教授等,我们要努力实现自己的理想,“千里之行,始于足下”,我们要肯读肯学,掌握知识与技术,相信科学,科技兴农,科技强村,把握村建设成有文化、有道德、讲科学的现代文明村庄
一、寻根溯祖
1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的,因"虞"与"吴"音相近,故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权,其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺,其后有吴姓。
2、出自姬姓,以国为氏,是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时,黄帝的12世孙古公亶父(周太王)建立了周部落。太王有三子,其中小儿子季历颇有才干,生子姬昌,姬昌出世时,有圣瑞出现,所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历,再传位给姬昌,就决定自动让贤,便一起南下荆蛮(周人敌视楚国的称呼)。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化,被当地土著推举为君长,号称句吴。太伯死后,由仲雍继位。周武王(姬昌为文王,其子姬发为武王)灭商后,仲雍的3世孙周章为诸侯,国号改称吴,并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王,建都今江苏吴县。寿梦的第四子季札本该继承王位,但他避而不受,逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后,其子孙便以国为氏,称吴氏。
二、迁徙分布
吴国灭亡后,夫差的太子吴鸿被流放到江西,夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期,吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州,唐僖宗时,有吴姓将佐随王审知入闽,皆在福建安家落户。宋明以后,吴氏称雄于东南,其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马,家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。
吴氏迁居台湾始于1291年,入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗,他奉命率6000人乘船"往使琉球"(即台湾)。明朝末年以后,福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今,其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职,其家族号称吴氏"全台第一家"。
吴氏迁居香港,大约始于元代。
吴氏向海外拓展,最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右,其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时,还有大批人南迁,进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王,建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓,吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜,发展至今,吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后,吴姓还有人移民南洋,迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国,近代,又有人旅居欧美。
三、郡望堂号
【堂号】 "延陵堂":季扎是吴王寿梦的第四子,以贤德著称,寿梦想让他继承王位,他坚辞不受,寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王,临死时要传位给他,他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人",又因其封邑在延陵,故时人称其为"延陵季子"。
【郡望】 延陵县:西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡:晋代时改东郡置国,西晋末改为郡。此支吴氏,其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡:西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔,为东汉吴恢之族所在。 长沙郡:秦时置郡。此支吴氏系季扎之后,其开基始祖为西汉长沙王吴芮。
四、历史名人
吴道子:唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放,变化丰富,一变古来沿袭的高古游丝描的细笔,发展了线描的艺术方法,故表现出来的物象富有运动感、节奏感,被人们称为"吴带当风"。
吴承恩:明朝小说家。著有《西游记》传世。
吴勉:贵州黎平侗族英雄
吴 起:战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将,继为魏将,后奔楚国,任令尹,主持变法,后被杀。
吴 广:秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义,建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。
吴敬梓:清代人,以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。
吴沃尧:清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。
吴昌硕:清代著名的篆刻家、书画家。工诗,善书法,尤精篆刻。
吴其濬:清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。
吴氏来历是什么?
吴氏来历 吴(wú)姓源出有: 源流一 源于姜姓,出自炎帝大臣吴权之后裔,属于以氏族名称或国名为氏。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的,他的后代是中国乐曲的发明者。有一个因为勇 敢剽悍,善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族,在尧舜以前的活动,《尚书》、《春秋》、《国语》、《史...
百家姓里有没有“田”? 如果有他的来历是怎样的?
在田仆的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称田仆氏,后省文简化为单姓田氏,该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ),今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可,是古老的姓氏之一。 第二个渊源 源于官位,出自西周时期官吏田正,属于以官职称谓为氏。田正,亦称田畯、稷、田官,是西周初期由辅政召公所设置的官位,就是专职管理...
吴姓来历是什么?
吴姓来历是:早在黄帝之前,有一个属于姜姓的部落,这个部落以驺虞为图腾。上古时,虞和吴同音,后来转为谐音,且字形相近,可以通用,到战国时期,虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴,把吴作为部落的名字。迁徙:吴姓子孙在亡国之前,有过一些零星的外迁活动。如与邻国争霸时,有少数吴姓...
吴氏的来历50字
此后吴王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季扎及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后,其子孙便以国为氏,称吴氏。聚集地(迁徙分布)吴国灭亡后,夫差的太子吴鸿被流放到江西,夫差之后还繁衍于江浙、安徽...
田姓是不是苗族?为何有的田姓不是苗族?我是贵州省松桃苗族自治县田姓...
田姓大多数是汉族,苗族还是第一次听说,战国七雄的齐国王室就是田姓
谁告诉我姓氏吴的来历
1、吴姓的起源可以追溯到上古时期。一种说法是,舜帝的后代被封在虞地,由于“虞”与“吴”发音相近,因此这部分后人采用了吴姓。另一种说法是,颛顼帝时期有个人叫吴权,他的后代也以吴为姓。还有一种说法是,少康帝时期有个名叫吴贺的弓箭手,他的后代同样传承了吴姓。2、吴姓也出自姬姓,人们...
谁告诉我姓氏吴的来历
吴姓的来历探索与面条美食的制作 一、吴姓的起源探索 关于吴姓的起源,历史上有多种说法。一种观点认为吴姓源自上古时期。舜的后代有封在虞地的,因“虞”与“吴”音相近,故部分后代以吴为姓。此外,颛顼帝时的吴权以及少康帝时的神箭手吴贺之后也有吴姓。另一种说法是吴姓...
我姓田,她姓吴。麻烦大神们帮忙做一首诗。谢谢!
田有万顷房万亩,至今未娶就一人。吴氏有女叫小吴,小吴小吴我爱你。只要你肯嫁给我,田地房子都姓吴。
谁告诉我姓氏吴的来历
2、出自姬姓,以国为氏,是黄帝轩辕氏的直系后裔。吴王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后,其子孙便以国为氏,称吴氏。3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关...
吴氏的来历50字,求各位解答
吴氏源於姬姓吴国,始祖是太伯和仲雍,形成於战国初期,吴王夫差被越王勾践打败,於公元前473年亡国,吴国王族子孙避难四散,为不忘故国,以原国名为姓氏,就是吴氏。
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荤石复方: 1,时间因为送外卖最重要的就是时间,所以会根据兼职人员的位置与商家之间的距离测算到达时间,优先派给距离比较近的骑手.2、打包单有时候在兼职人员周围会出现几个时间和地点差不多的单子,系统坑会自动全部派送给一个骑手,这样可以在有限时间内送最多的单子.3、优先级如果同一时间出现大量的单子,系统会自动派送,优先考虑常驻地设置,如果与实际位置越近,则会优先派单.4、骑手评级美团对兼职人员是有等级区分的,在派单优先级上,经常跑的、好评率高的、拒单率低的会优先获得订单
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班戈县13860683072: 电磁炉热敏电阻阻值50K和100K通用?电磁炉热敏电阻阻值50K ?
荤石复方: 不能使用,安上50K的热敏电阻电磁炉根本就不能工作,因为电压相差甚远,传到CPU的电压值不正确,CPU就会误认为电磁炉散热不良而停机
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荤石复方: 所谓标准面、标准米,就是麦子、稻子粗加工成的面粉、大米.精米、精面就是精磨后的精白大米,是指去到糠皮和糊粉层的大米养生谷类的维生素和无机盐主要分布在谷胚和麦皮之中,市面上的多数精米加工时将大量的米皮米胚磨掉了,而这部分恰恰是大米里面含维生素B1最多的,达到80%的含量.长期食用的研磨过分精细的白米会引起维生素B1缺乏症.
班戈县13860683072: 是怎么回事啊我吃好早饭过了一会儿突然胃很疼?我吃好早饭过了一会儿 ?
荤石复方: 现在的情况考虑是肠胃炎引起的肠痉挛导致的肚子一会儿疼一会儿又不疼,你好现在的情况注意休息和营养,不要吃辛辣,油腻,生冷,不易消化的食物,平时多晒太阳,多喝牛奶,可以服用妈咪爱和颠茄片进行治疗,最好去医院做腹透和微量元素检查确定病因治疗,