莆田吴姓的来历?

福建莆田秀屿吴姓是怎么来的，是谁的后裔~

吴姓起源有三：
　　①、出自姬姓，以国为氏，黄帝后裔。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有吴权，颛顼时有吴回，帝喾时犬戎部落有首领吴将军，少康时有吴贺。黄帝后裔古公亶父为周人取代商建立周王国打下初步基础，后世称其太王，他有三个儿子，太伯、仲雍、季历。古公亶父晚年欲传位于季历，太伯和仲雍便趁其父生病时，借口外出采药，来到荆蛮吴越地区(今天的江浙省一带)，当地土著吴人被太伯兄弟所感化，自愿拥立太伯为君长，建立姬姓国家“句吴”(句为发声词头，无实际意义)，简称吴。太伯无子，去世后仲雍继立为吴君。仲雍下传四代至周章，周武王正式封他为句吴国君，传国十余代，一直到东周春秋时期被越国所灭，吴国子孙逃往四方，他们感念故国，便以吴为姓。
　　②、出自虞氏或有虞氏。有关资料记载，仲雍后代周文王时被封于虞国(今山西平陆北)，公元前658年被晋所灭，其后子孙有以国为氏，姓虞。另相传远古时有部落，名有虞氏，舜乃其领袖，姚姓，居于蒲阪(今山西省永济县西蒲州镇)。金文中虞、吴字相通，其后亦有姓吴的，为山西吴氏。
　　③、少数民族吴氏。我国少数民族吴姓以苗族最多，主要分布在湖南和贵州，大部分是由苗民改用、借用汉字姓成为吴姓，也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族而形成。蒙古族七大姓中吴姓居其一。远古蒙古七大部落中一个部落酋长名叫吴兰苏和，他的后裔以他的汉译名“吴兰苏和”中第一个字为姓，形成今日蒙古族“吴姓”。蒙古人又有改为汉姓吴氏的。满族前身女真族有改姓汉字吴姓的。鄂伦春族吴姓由“吴查尔坎”氏汉译简化而成。赫哲族吴姓也由姓氏读音转译而成。回族吴氏为姬姓吴氏同化形成。哈尼族吴氏自明初洪武年间吴蚌颇而宗族始盛。满族和锡伯族中的吴姓是由他们各自民族中的“吴扎拉”姓改从吴姓。另外，其他少数民族如侗族、壮族、白族等，都有吴姓。
　　始祖：泰伯。

1、第一个起源，是源自炎帝姜姓。早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。
2、第二个起源，是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。
3、第三个起源，源自吴回。颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回的氏族，住在姜姓吴部落的故地。当时正处于舜的时代，舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。后来，重黎因罪被舜杀了，让吴回继任祝融氏。

吴奇隆

扩展资料：
迁徙分布
在近现代中国历史舞台上最显赫的吴姓人物当属吴佩孚。吴佩孚属登州吴氏。据说吴佩孚曾考证他是延陵吴季扎的裔孙，吴姓开氏始祖吴太伯的第121代嫡孙。
据《吴氏家谱》记载，登州吴氏来源于泰州吴氏，而泰州吴氏又源于浙江吴田吴氏。吴田吴氏是明代浙江山阴吴氏吴溶、吴渊、吴溥的后裔。据《山阴州山吴氏族谱》记载，这支吴氏的家谱因上世家中失火被烧掉，因而吴田吴氏可确认的始祖为吴回。
在历史上，吴田吴氏迁居泰州(今江苏泰州有两支，一支是吴田吴氏第十四世裔孙吴潮先迁泰州而成泰州吴氏始祖，另一支是吴田吴氏五世裔孙吴承护下传12代裔孙吴万四，也自吴田迁至泰州东的安丰。
随着泰州吴氏人丁的增多，又有吴潮裔孙吴僧儿吴佩十七世祖自泰州北迁山东蓬莱(古属登州)，其后裔形成登州吴氏。登州吴氏虽然家族不甚显贵，但人丁倒还兴旺。登州吴氏自吴僧儿下传十六世孙吴可诚时，这支吴氏已没落无闻。
参考资料来源：百度百科-吴姓

东汉时期，汉武帝为了加强边远地区的统治，于元鼎六年（公元前111年）四月，派伏波将军路博得和楼船将军杨仆带十余万兵南下，征服百越，其中一支派来琼，渡过琼州海峡后，开琼部队从长流后海南——今镇海一带登陆。登陆时，在琼北各地的骆越人集中来此，与之交战，当时杨仆下令将海里的楼船全部用烈火烧掉，以自绝汗军后路，采取了这个背水作战之术，最后汗军战胜了骆越人，于是有一部分的骆越人往内逃，逐渐迁移入五指山，参入今之黎苗族。相传自长流这块地方取名为烈楼，是烈火烧楼船所得之意。烈楼这一名沿用至1945年改为那流乡，1947年改为长流乡，传桂村属长流乡所辖。

传桂村本是由洪、吴、刘、汤、黄、陈等姓组成的，但洪、刘、汤、黄、陈等资料匮乏，无法查证来历，不能概述。吴姓是唐朝户部尚书吴贤秀公于一千三百年前，从福建莆田万里迢迢漂洋过海到海南的。古时海南称为蛮荒岛，人们闻而生畏，正是唐宋时期的重犯流放地，中国俗语云：“文怕离朝，武怕回朝”，其意是说文官离朝是初贬之意：武官回朝是因在外带兵不好，或其他事变有罪革职，将会被革兵权或被斩之患。据史料记载，在闽有乱，吴贤秀因多种原因才来琼的，或为琼北一带吴姓之始祖。

吴贤秀初到琼州，就在府城一带谋生，后来两子返回福建莆田和雷州，公与一子留琼。随着年代的推移，子孙逐渐繁衍，为生活，便逐渐分布到各地去。吴贤秀的后嫡之第三十一世吴亮公迁来儒洪村相邻的博合村，后来博合村逐渐衰落变小，吴姓迁入后，吴姓的人口繁衍反而比洪姓族谱之世代不多，没有记载洪姓迁来前原村之名，是否原古村湮没后才以洪姓作为村名无村名无材料可考。据博怃村的黄姓史料记载，其祖先迁来此也无此资料。传桂村的洪姓，自古至今手艺很高，刻凿、绘画、浮雕都有遗传性，但在博怃村的洪姓人数不多，全无这种手艺，所以说传桂村的洪姓是否真正从博怃村迁来不能判定。

至于其他姓氏，刘姓在传桂村的姓氏中，民国初只有一家。海南解放后前夕，兄弟分为二家，1970年其中一家之一子迁往海口市海甸岛，今居三处：传桂、海甸岛、府城。单指男姓公26人，另外又有一家新的于前三年从琼山永兴迁来入村。黄姓宋代自福建来琼任按抚使办管知军事的是黄虎，字方塘，居在博抚村，公元1140年寿终，葬在长流大豪之原，其后代在博抚村建方塘公祠以祭之。清末有一户黄姓从博抚村迁来传桂村，至今才第四代今分两处，兄在海口全家六人。汤姓明代博合村原有颜姓和汤姓，传说汤姓是古时一个外地人，来到博合村替颜姓打长工（替人耕犁、种、收），落户在博合村；有的说原是杨姓后改为汤。博合村衰落后与吴姓一起并入儒洪村。五十年代初期，传桂村汤姓有三家；二家在村中，一家在海口，在海口的有一代在湛江。村中汤姓二家男女共17人，在海口、湛江两处男女共19人。

一千多人的传桂村，现虽有11人是黎族，2人是越南籍，而全村的各种习俗与长流四十余村之汉族的习俗相同。无论是在形式上、内容上都是一脉相承。古代，在这里的是骆越人，西汉以后中原宦、戊、商、渔陆续来琼，文化、语言、信仰有渗化作用，婚、丧和各种习俗相互影响，形成今日的传统习惯。

佛教传入中国之前，汉人对自然的信仰有自己的看法，认为自然物有它的自然力，在历史上由于缺乏科学知识，视自然物超过了自然化，认为这些自然物同人一样有它的意志，所以产生了对它的信仰。佛教传入后，佛经在中国也有它的“市场”，僧人到处传教，于是国人对佛教、道教一同信奉。四百年来，吾村民对万物的看法与大陆各省的汉人一样，认为万物有灵魂，人体早晚要死，但精神永存。生时若能忍受千变万化的痛苦，来生可获得快乐，佛教创造出了“天堂”与“地狱”由于灵魂不死，“天堂”“地狱”有因果报应，所以佛教比道教更迷惑人心。这样求神拜佛年年有，1950年后逐渐减少，1979年至今有多了起来。

传桂村做斋时，是由道士按佛经的内容去念、去演由长流有名的道士富教村人陈广陆任“主经”。经念完后，用几千支小竹子在面塘（今永桂开发区）的坡地上插成一条弯弯曲曲的道，称为“黄河”，由一位道士打扮成玄奘走在前面，带领道士去西天取经，接着的是每家一人持一支带有叶的竹枝称为“小幡”，“幡”上挂着一块长条韧性的白麻纸，上面写着自家的“之单”，跟随道士走，俗称“串黄河”。悠忽间，“黄河”“缺口”，玄奘在弯弯曲曲的河道中急跑，后面的道士和持幡之村民也跟着逃出“黄河道”，又回到村庙，然后由一个道士扮成一个老妪——目连母，道士念经把她赶走，她从村庙一直跑去村前井，蹲在井沿要往井里锕屎，村民赶急了，用各种水果向她投掷。目连母是一个普通农妇，但她看不起佛，因为佛教传入中国后，要求人们要积德行善，对和尚或尼姑来化缘时要施舍，可是目连母驱赶化缘者，其心太坏，还要锕屎入井给人吃，因此僧人念经把她变成一只狗，死后关在地狱中，目连为了救母，投奔释迦牟尼，修炼成罗汉，成为佛教的大弟子，诚于佛。有通神术，进地狱救母。由于目连母做了不少非心事，从古至今，凡有某人行为不轨的，村民就骂说“此目连母还歹”。现在少说了。1946年传桂请道士演了这次斋后，使村民有行善之感和行善之举。

村节，长流人称为“诞期”，海南话称为“公期”、“军坡”，汉语上称“社日”、“庙会”。“诞期”是指某村的神庙里所祭拜的几个神像中，以某一樽做为该村境内之境主的生日。这一天，自古以来，搞得好为热闹，经济许可时或因特殊情况时，请来大剧团演戏。是日，各家各户设酒席宴待亲朋贵客。正月十五是全国性的元宵节，也是传桂的村节，这天传桂村全天热闹——龙母夫人的生日，中午开始设宴，夜里又作拜年和除邪的活动。龙在国内家喻户晓，老幼皆知。中国以龙为民族的图塍，早在二千年前的春秋时期就提及“龙”和“蛇”，说伏羲氏是龙，女娲是蛇，历史上记载，伏羲氏教民佃、渔、畜；女娲炼石补苍天记述着龙、蛇、凤、龟是四灵，到了公元前206年，汉高祖出世时，使其母梦见与龙相遇，自此皇帝称为“真龙”天子，穿的是“龙袍”，坐的是“龙椅”，卧的是“龙床”，雕梁画栋离不开龙，从此以后，中华民族以龙作为图腾（以龙代表其民族，外国也有图腾），从皇宫到民间，墙壁上画有龙，屋顶上塑有龙，古时候用的铜币也有龙的雕饰，民初，邮票也有龙的图案。古时候经常点及“龙子”，“龙孙”，清朝中叶，传桂村子民之声威，在烈楼（长流）堤防占为上层，由于这些不简单的“龙子”、“龙孙”，应该有一个龙母，所以村中处士提出在村庙里要有一个龙母的菩萨。村民通过后，由村中洪氏的雕刻艺人刻出了一个全村捧拜的龙母夫人神像，以元宵节作为她的生日。

传桂村是一个有着悠久历史的千年古村，我们经过亲身体验，历史发展轨迹，不时由我个人幻想出来的，也不是凭某人的主观去虚构的。几百年来，村中存在着庞杂的历史情况，明清两代传桂以出了名，在有关史料和现代的资料中，记载着传桂村清代的文武官员者众，民国时期的黄埔军校生，现代的科技界和企业界人物，为数不少，清末以前便名扬四海，响彻琼崖。虽然传桂有着光辉的历史，但也有它的波折，作为传桂人，就有义务和责任担负起村中的未来。社会在不断的发展，传桂子孙后代要继承祖辈的辉煌而努力读书，我们可以选择成为科学家、工程师、大学教授等，我们要努力实现自己的理想，“千里之行，始于足下”，我们要肯读肯学，掌握知识与技术，相信科学，科技兴农，科技强村，把握村建设成有文化、有道德、讲科学的现代文明村庄

一、寻根溯祖

1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"与"吴"音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。

二、迁徙分布

吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。

吴氏迁居香港，大约始于元代。

吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。

三、郡望堂号

【堂号】 "延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。

【郡望】 延陵县：西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。 长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。

四、历史名人

吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

吴勉：贵州黎平侗族英雄

吴 起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴 广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

吴其濬：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

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