万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 字什么意思
“之”：的。
“予子冠履，而断子之手足”意思是：给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足。
出自战国墨翟的《墨子·贵义》。
原文：
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
译文：
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。
又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"
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在这篇中，墨子认为，大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，去牺牲。只有认为“义贵于其身”的人，在义与生不可兼得的生死关头，才能“杀身成仁”、“舍生取义”。“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与文中的“万事莫贵于义”表达了同样的观点。
《墨子》一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多，他倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张。
《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”，班固注曰墨子：“名翟，为宋大夫，在孔子后。”《隋书·经籍志》著录“《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都著录“《墨子》十五卷，墨翟撰。”
当前通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。关于《墨子》的佚失情况，一种说法是从汉代开始的，另一种说法是南宋时佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。
《墨子》批评儒家的礼乐和天命观念．揭示出“命者，暴王所作、穷人所述，非仁人之言也”，肯定了“强力从事”的命题，但同时主张“明鬼”、“天志”，反映了墨家思想的内在矛盾。汉代以后，墨学几成绝学，直到清代，才重新引起人们的重视。
参考资料来源：百度百科--万事莫贵于义
万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 意思是“的”
于为之乎 语气助词
下一句“则冠履不若手足之贵也”中的“之”则是另一个意思：放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
二、出自《墨子·贵义》：
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
三、“之”作助词时的用法：
（1）、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 《季氏将伐颛臾》
（2）、放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 《烛之武退秦师》
（3）、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 《师说》
（4）、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。 《劝学》
（5）、用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，无实义。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 《寡人之于国也》
之，的。如，执子之手，与子偕老。
慎供芙格：[答案] 看其字表意思就是'所以'
兴安盟19378388835： 万事莫贵于义文章其意思是什么?原文是:子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又... - ？
慎供芙格：[答案] 墨子说:＂世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:'(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗 '(你)一定不肯干.(这)是什么原因 是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:'给你天下,杀死你,你肯干吗 '你(也)一定不干,...
兴安盟19378388835： 万事莫贵于义中 予子天下,而杀子之身,子为之乎?怎么解释? - ？
慎供芙格： 一切事物没有比正义更可贵的,给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?【具体如下】 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子...
兴安盟19378388835： 万事莫贵于义子墨子曰:“万事莫贵于义.今 ① 谓人曰:'予 ② 子 ③ 冠履 ④ 而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰... - ？
慎供芙格：[答案] 小题1:⑴给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢? ⑵为了争论一句话而互相厮杀,这就是把正义看得比生命更为可贵啊!小题2:天下不如生命珍贵 万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵) 点...
兴安盟19378388835： 万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 还有 “于为之乎” 中的 “之”字?、 - ？
慎供芙格：[答案] 万事莫贵于义中 予子冠履而断子之手足 中的 之 意思是“的” 于为之乎 语气助词
兴安盟19378388835： [ 墨子.贵义}中“义”的含义 - ？
慎供芙格：[答案] 子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下而杀子之身,子为乎 '必不为.何故 则天下不若身之贵也.争一言以相杀,是贵义于其身也.故曰:万事莫贵于义也.' 译文: 墨子...
兴安盟19378388835： 关于＂万事莫贵于义＂中的＂于＂＂予子冠履而断子之手足＂中的＂而＂(1)何故?则天下不若身之贵也.(2)争一言以相杀,是义贵于其身也.还有,他的... - ？
慎供芙格：[答案] 是贵义于其身也 “这是(由于)把仁义看的比自己的身体还贵重啊!” ----------出自《墨子·贵义》 【原文】:子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:...
兴安盟19378388835： 把下列文字译成现代汉语.子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断予之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又... - ？
慎供芙格：[答案] 墨子说:“一切事物没有比正义更可贵的.如果向某人说:'给你鞋帽,然后砍断你的手足,你干不干?'一定不干.为什么呢?因为鞋帽不如手足可贵.又说:'给你天下,然后把你杀死,你干不干呢?'一定不干....
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兴安盟19378388835： 《墨子 贵义》篇中,“争一言以相杀”是什么意思 - ？
慎供芙格：[答案] 争一言以相杀 是义贵于其身也:为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊. 原文: 子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下而杀子之身,子...
