有关“己所不欲勿施于人”的历史例子

有关己所不欲勿施于人的历史事例~

有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。
此时，她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。
她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾，她顿时怒气满腔，想走向前去责问那些招待员。
当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。
原来，她已被太阳晒黑了。
此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!

战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

楚汉争霸之时，刘邦和项羽进行了非常激烈的争战。在兵力上，刘邦的军队远远少于项羽的军队。按理来说，项羽完全可以打败刘邦。但事实上，刘邦却取得了最后的胜利。为什么呢？在项羽攻入咸阳时，他杀人放火，烧杀抢掠，让无辜的老百姓遭到沉重的灾难，从而他失去了民心。而刘邦却体恤民情，与百姓约法三章，深得民心。从而刘邦取得了战争的胜利。如果项羽能站在当时的老百姓的角度，舍身处地的想一想，若自己的家园被破坏了，自己的亲人被杀害了，自己又是什么滋味？那么项羽也许会和刘邦一样，仁爱待人，取信于民，民心团结，那天下姓刘还是姓项还不一定呢？而项羽却相反，他不为他人着想，把自己不喜欢的东西强加在别人身上，那么他必败无疑！
不仅在战场上，就是在学校生活中也经常会有类似的事情发生。
名言
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。　　　　　　　
――孟子
精诚所至，金石为开。　　　　　　　　　　　　　　
――后汉书
满招损，谦受益。　　　　　　　　　　　　　　　　　
――尚书
天下兴亡，匹夫有责。　　　　　　　　　　　　　
――清.顾炎武
人之为善，百善而不足。　　　　　　　　　　　　
――宋.杨万里
己所不欲，勿施与人。　　　　　　　　　　　　　
――《论语》
花有重开日，人无再少时。　　　　　　　　　　　
――元.关汉卿
青春须早为，岂能长少年。　　　　　　　　　　　　
――唐.孟郊
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。　　　　　　　
――唐.杜秋娘
人而无信，不知其可。
言必信，行必果。　　　　　　　　　　　　　　　
――《论语》
海上生明月，天涯共此时。　　　　　　　　　　　
――唐.张九龄
烽火连三月，家书抵万金。　　　　　　　　　　　　
――唐.杜甫
但愿人长久，千里共婵娟。　　　　　　　　　　　　
――宋.苏轼
三人行，必有我师。　　　　　　　　　　　　　　
――《论语》
天涯何处无芳草。　　　　　　　　　　　　　　　　
――宋.苏轼
近朱者赤，近墨者黑。　　　　　　　　　　　　　　
――晋.傅玄

揭开孔子“己所不欲，勿施于人”这句似善实恶话的画皮 　《论语·卫灵公·15·24》：子曰：“……己所不欲，勿施于人。”“己所不欲，勿施于人。”孔儒鼓吹且很赞赏孔子的这句话。许多不明其真相者也跟着瞎起哄！认为其善意多多。其实，这是一个错误的命题，其恶意多多。请读者详见笔者在其博客（地址： http://blog.sina.com.cn/juerenqiyiminfuxiaoti）的相应章节《论语·卫灵公·15·24》、《论语·公冶长·5·12》中的分析。此话不顶推敲，一推敲就完戏。诸如：“己所不欲”和平，是否就可以不“施”和平而“施”战争“于人”？只要“己所欲战争”，就可“施战争于人”！只要“己所欲”即可！！而不管“人所欲不所欲”！！！［南宋］陈淳说：“夫子谓‘己所不欲，勿施于人’只是就一边论，其实不止是勿施己所不欲者，凡己所欲者，须要施于人方可”（《北溪字义》）。其实也不仅如此。诸如：“己所欲”吃肉，就“施于人”而让和尚吃肉；“己所欲”战争，“就施”战争“于人”，这就不对。无论“己所欲否”，皆“勿”强“施于人”；不要以己之好恶，强加于他人。这才是一个正确的命题。“己所不欲，勿施于人。”在本质上，它是要以自己的好恶等来控制、制约、操纵、施加、影响他人。只要简单地、轻易而举地脑袋一闪把“己所不欲”变成“己所欲”，就可立马让“勿施于人”变成“必施于人”！在阶级社会中，“高等人”对“低等人”就是这样。它是以人的不平等为基础的。历史上，统治阶级总是把“己”“所欲”的“富贵”、“幸福”、“长生”夺给自己独享，“施于”“己”；而把“己所不欲”的“贫贱”、“苦难”、“死亡”强加给被统治阶级，“施于人”！即凡是“己所欲，（就）施于人；己所不欲，（就）勿施于人”。因此，“己所不欲，勿施于人”的另说就是“己所欲，必施于人”！这是赤裸裸的恶霸、强盗的逻辑！它只是考虑“己”方，“己所”“欲”否，而不考虑顾及“人”方，“人”是否“欲”其所“施”。对于“己所不欲，勿施于人”的谬误和欺骗性，孔子是非常清楚的。所以，当子贡说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公冶长·5·12》）时，孔子马上对他说：“赐也，非尔所及也。”（同上）“己所不欲，勿施于人”与“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”是完全不同的两句话！前者的立场是“施”者，“施”否，只以“己所欲”否为根据；而后者的立场是“受”者，“施”否，要以“受”者，“人”方对其是否“所欲”为根据。你为何要“施于人”？不论你“己所不欲”或你“己所欲”，你所要“施于”的“人”，“欲”，愿意、同意吗？其一，你不对你所要“施于”的“人”说明，你“己所欲”是什么；其二，你不问你所要“施于”的“人”是否同意，而仅仅只以你“己所不欲”就决定“勿施于人”或只以你“己所欲”就决定“施于人”，这不是强盗恶霸是什么！显然此时的你“己”与他“人”两者是处在两种决然不同的地位上。你“己”是处于绝对的优势地位，而他“人”是处于绝对的劣势地位！在“己”与“人”之间，根本就没有什么“平等”可言！因此，“己所不欲，勿施于人”，是以“人”的“阶级”，“人”与“人”的“不平等”为根据！其实这句话还只是孔子对“人”所说的而不是对“民”所说的，孔子对“人”就如此霸道，那么他对“民”当然更是霸道了，诸如——“子曰：‘民可使由之，不可使知之’”（《论语·泰伯·8·9》）！　　《论语·颜渊·12·7》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”孔子“己所不欲”做“匏瓜”（《论语·阳货·17·7》），“系而不食”（同上），“佛肸[畔]召，子欲往”（同上），却“施于人”，而要“民”做“匏瓜”“去食存信”，岂不混蛋！　　

那我就告诉你一个例子吧和一篇相关的作文吧

这是一个真实的故事，故事发生在非洲某个国家内。那个国家白人政府实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。
有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。
此时．她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。
她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责问那些招待员。
当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。
原来，她已被太阳晒黑了。
此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!

己所不欲，勿施于人
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。

陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们 一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。

陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

评析：“己所不欲，勿施于人”，语出《论语·颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，以此作为文章的标题，略嫌“迂腐”，倒也无可厚非。
的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

评析：“己所不欲，勿施于人”，语出《论语·颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，以此作为文章的标题，略嫌“迂腐”，倒也无可厚非

《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
恐怖主义是美国反对的，也是世界上绝大多数人反对的。恐怖主义的手段之一，是将无辜者押为人质。当达不到自己的目的时就杀害人质以示儆。美国为了警告或报复伊拉克企图暗杀布什前总统，派飞机前往袭击。如果击中了那些未遂的凶手，伸张了正义，这样的行动可以为大家认可。可是事实上杀死的都是无辜百姓。这种行动和恐怖主义何异！从反对恐怖主义出发，最后自己变成了恐怖主义者，也是因为把“己所欲，施于人”推行得过了头。

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乳源瑶族自治县18624041494： 己所不欲,勿施于人(汉语成语) - 搜狗百科？
爱新觉罗韵洛美：[答案] “子产治郑、民不能欺;西门豹治邺、民不敢欺;子贱治单父、民不忍欺.” 其中 子贱治单父、民不忍欺 的 子贱 就是 己所不欲勿施于人 的 典范

乳源瑶族自治县18624041494： 给个关于己所不欲勿施于人的事实论据和道理论据两个论据最好各举两个……再线等回答…… - ？
爱新觉罗韵洛美：[答案] 己所不欲 勿施于人 人就像一块磁铁,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同类的.如果你想结交仁慈、慷慨的人,自己也必须先成为这样的人,种什么因,收什么果.你所有的思想,最后都会回到你自己的身上. ※※※※※※※※※※※※※※※...

乳源瑶族自治县18624041494： 古今中外名人关于“己所不欲勿施于人”的故事 - ？
爱新觉罗韵洛美：[答案] 罗斯福当海军助理部长时,有一天一位好友来访.谈话间朋友问及海军在加勒比海某岛建立基地的事.“我只要你告诉我,”他的朋友说,“我所听到的有关基地的传闻是否确有其事.” 这位朋友要打听的事在当时是不便公开的,但既...

乳源瑶族自治县18624041494： 己所不欲,勿施于人的名人事例我要比较有代表性的事例,但一定要符合己所不欲勿施于人这个话题的,要比较简练的概括一下, - ？
爱新觉罗韵洛美：[答案] 有没有一句话可以终身奉行呢? 先生说:“大概就是'恕'了,自己不想要的东西,不要强加给别人.”

乳源瑶族自治县18624041494： 有关己所不欲勿施于人的历史事例 - ？
爱新觉罗韵洛美： 这是一个真实的故事,故事发生在非洲某个国家内.那个国家白人政府实施“种族隔离”政策,不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所.白人也不喜欢与黑人来往,认为他们是低贱的种族,避之惟恐不及. 有一天,有个长发的洋妞在沙滩上日...

乳源瑶族自治县18624041494： 几所不欲,勿施于人.暗渡陈仓 破釜沉舟 写出与之相关的三位历史人物 - ？
爱新觉罗韵洛美：[答案] 暗渡陈仓,意思是采取正面佯攻,当敌军被我牵刺而集结固守时,我军悄悄派出一支部队迂回到敌后,乘虚而入,进行决定... 以示士卒必死,无一还心.”巨鹿一战,大破秦军,项兵威震诸侯. 己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》,是...

乳源瑶族自治县18624041494： 己所不欲,勿施于人的例子不要大禹治水的例子!我要别的,谢谢. - ？
爱新觉罗韵洛美：[答案] 此言谓宽以待人,恕也. 请提问者自行找“宽以待人”的例子.

乳源瑶族自治县18624041494： 己所不欲勿施于人相关历史人物？
爱新觉罗韵洛美： 出 处: 1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!” 2.《论语·卫灵公》 “子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕乎.己所不欲,勿施于人.” 故和孔子有关.

乳源瑶族自治县18624041494： “己所不欲,勿施于人”的事例 - ？
爱新觉罗韵洛美：[答案] 你妈妈不想当医生,却强迫你当医生. 和这差不多就可以,我们以前也开辨论会,我就这样说的