梁武帝与佛教的故事：梁武帝萧衍因佛失国历史名人
梁武帝天纵英才，少著美誉。除东昏如拾遗，总江南似转圜。其武略之高，实为神授;文才之俊，诚哉时冠。以书生而登大宝，举义师而制六合。范云因之效命，魏文闻之敬惮。且大兴文教，阐扬儒业。文士济济，国泰民安，近四十年，功业之隆，政绩之佳，自晋，宋以来，未之有也。武功仅宋武之次，文学为六朝之首。而暮年沉迷佛教，忘国家之至务，听佞臣之言，纳 侯景 之降，遂使蹈天羯寇，祸乱江南，王室荼毒，生灵涂碳。九五之尊，困于胡酋之手;四十之业，毁于叛贼之军，岂不哀哉!岂不惜哉!
或问:“梁高祖允文允武，博学多能，且端庄谦恭，寡欲高行，历代帝王少比。 出自诸生，爰升宝历，拯百王之弊，救万姓之危，反浇季之末流，登上皇之独道。朝多君子，野无遗贤，礼乐必备， *** 咸举。弘深慈于不杀，济大忍于无刑，荡荡巍巍，可为称首。属阴戎入颍，羯胡侵洛，沸腾碜黩，三季所未闻，扫地滔天，一元之巨厄。 廊庙有序， 翦成狐兔之场，珪帛有仪，碎夫犬羊之手。福善积而身祸，仁义在而国亡，其天道欤，抑人事也?”
陶子曰:“夫帝王者，以法为尊，以天下为公。以政治为首，以百姓为要。而梁祖废法殉私，不罚萧宏之逆;惠爱子弟，罔顾黎民之忧。专其所轻，而忽其所重。费千万之资，建无用之寺。脱九五之尊，拜虚拟之佛。年既八十，昏聩为甚。弃好从仇，纳侯景之降;宠佞去忠，违谢举之谏。陨身亡国，不亦宜乎?”
恒云梁武陨身失国，祸由崇佛也。崇佛非主因，亦病在过慈，过慈则废法，废法则政乱，而人臣敢欺，子弟敢逆。萧综遁投北魏，侯景兵临台城。正德竟同逆谋，王伟甘附羯贼。其慈适足以成其觊觎之心。身处至危，不见勤王之师;国遭大难，少闻死节之将。萧绎据守湘东，萧纪拥兵巴蜀，为梁室宗王，乃坐观台城之陷，不拯父皇之急，武帝既死，方出师讨贼;元恶既枭，乃争夺御座。至于身陨国乱，子孙相残，良足悲矣，为人主者，可不诫哉!
虽然，亦不可苛责梁武也，自汉末以来，罕有长久之治。晋朝开基，不过二十年，而有五胡之乱，宋武一死，子遭辅臣所弑，宋文帝元嘉之治虽美，未至三十年，而遭逆子刘劭所杀，刘劭旋为刘骏所杀，宋室皇室相争，内乱甚矣。萧齐更不足言，中有萧鸾之篡位，二十余年即亡国。
而梁武大修文教，除两晋宋齐之弊，四十余年，国无内乱，民安于生，固为难矣，且文学之盛，为六朝之冠，吾以为梁武犹贤于汉文，昭宣也。
梁室之不终，武帝之长寿致耳。武帝年已八十，又沉迷浮屠，其智衰矣，故惑于奸佞之言，眩于羯虏之辞，开门楫盗，且不善驭之以术，轻其无为，不知正德之逆，使其共为轨谋，故致颠覆。若使梁武早死数年，则有英主贤君之美誉，岂被蹈天之灾，贻后世之讥哉!汉族皇帝，寿莫及梁武，八十六岁而终，而梁武之长寿反致身祸国殃，岂天命耶?
梁武之事有同晋武，晋武大封宗室，而启八王之乱;内徙夷虏，而肇五胡之祸。梁武暮年极崇佛教，收降侯景，而成羯虏之侵。
然吾以为梁武功大于晋武，而晋武之罪又过于梁武。晋武能南平吴会，实承父祖余荫，多赖良将攻伐，彼坐享其成耳。若梁武起自诸生，才兼文武，齐明为将，破强劲之魏军，威震邻邦，起义伐暴，将雪家冤，拒萧颍胄之劝止，建独断之明，旬月之余，遂取齐国，而成王业，且为君恭俭，甚兴文教，仁政远施，岂晋武之荒淫尚侈，听人左右可比哉!
晋武违刘毅之谏，大封宗王，悖江统之论，内徙胡人。拒卫瓘之劝，立愚憨之子;惑杨后之语，保暴戾之媳。宗室相残，挟持天子，朝为伊周，暮为莽卓，使胡人乘势侵犯西京，天下大坏，二帝被虏，北方沦亡于夷狄二百余年。彼幸早死，不身及于祸。
梁武虽招羯虏之乱，而梁元能平羯酋，陈武可御北朝，岂若晋室之倾覆难治哉!武帝不幸，太过长寿，而身及于祸，若不然，亦如晋武之安终也。
帝王之长寿，多为国祸，鲜有令终。汉代之君寿莫如孝武，而有巫蛊之失;三国之君，寿莫及 孙权 ，而有废立太子之过;李唐之君，寿莫及玄宗，而致安史之乱。 盖人至耋老，少有不昏聩者，汉武且难免，何况梁武。夫以一国之政主于老迈之君，其固殆矣!主明则国安，主昏则国乱，此人治之弊也。
梁武固慈父仁君矣，然放纵子弟，不教之以道，多习淫辞，不谙武略，区区侯景，数千之兵，聚众十万，势如破竹，攻陷台城。帝子皇孙，多遭屠戮。侄子萧正德乃与候景同谋大逆，次子萧纲受制于贼臣，三子萧绎，四子萧纪拥兵割据，坐观台城之陷。不急讨仇雌，先自相残杀。赖王僧辩， 陈霸先 之勇武，得诛羯酋，报雪父兄之仇。而争为梁帝，萧纪兵败，元帝忍而杀之。虽平虏乱，而北魏旋侵，以二十万之众而败于彼数万之军，身俘受辱。不教之以道，心为爱之，实为害之也。韩非子曰:“慈母多败儿”，武帝之谓矣。使梁武教子得法，勤王之师可至，虽有十侯景，百万魏军，亦何能为哉!
多云梁武失国，祸由崇佛，诚未得其远大者也。 隋文帝 ，唐太宗亦为崇佛之主，何以不身死国乱?然则梁武之失国，何由也? 梁武之失国，乃以佛理治国也。佛讲慈悲，梁武以儒道之难以教臣民，而乃深究佛学，以图大治也，务以慈仁化天下，不忍刑戮，适足以长奸慝之谋，乱国家之政，终为巨殃，此专任德治，而废法治故也。夫德者，所以劝善也;法者，所以惩恶也。而梁武废法轻刑，则奸恶得以恣肆，而祸害苍生也。本欲为仁义治天下，反以害之，失其术也。
佛者，出世之学，岂可与政务哉!而梁武崇之迷之，复倡于天下，使子弟大臣士民学之，国人多学空虚之佛理，尚清谈，废兵刑，忽政事，岂能不弱且靡也，此候景所以能横行江南，通畅无阻，北魏所以能攻陷江陵，俘虏元帝也。 梁武之误国，好佛过甚也。秦武王好举，而卒以举鼎亡身;梁武帝好佛，而卒以倡佛乱国;唐庄宗好优伶，而卒以优伶陨命。彼好之过极，专其所好，而坏国政也。日尚清谈，专研佛理，荒废国政，则与耽酒渔色何异哉!梁武虽恭俭有余，而终蹈晋怀之祸，乃同昔之亡国昏君东昏也。> >
北周武帝灭佛是怎么回事?
中国历史上先后有四次大规模的灭佛运动，北周武帝灭佛是其中的第二次，其发生在北周时期。在南北朝时，北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛，佛教在其境内长盛不衰。公元561年，明帝宇文毓驾崩，宇文邕继位为北周武帝（公元561年至578年在位）。他是一位励精图治、负有远见的皇帝，平时...
历史上信佛的皇帝很多,其中最有渊源的皇帝是哪五位?
梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名士和才子著称，是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因，也导致了他急功近利，贸然北伐，最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代，可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。2、武则天 武则天则...
不敢杀生的佛教如何招惹上北周武帝?武帝拼命灭佛是为何?
我们先来看下北周武帝对佛家的看法。这跟北周武帝的出身有关，曾有宇文护狠辣手段帮助帝王而上位。当北周武帝上位后，当然要在表面上不能与宇文护相对抗，先顺从成了明智的选择。当时宇文护极力推崇佛道思想。北周武帝上位后，也请来众多人去解决思想推崇的问题，仔细研究了佛道儒三家思想。曾经也有人上...
南北朝时期,哪个皇帝把佛教定为国教并先后舍身佛门
历代在中国所发展出来的宗派，特别是具有中国独特风格的天台、华严、禅宗和净土，都受到「佛性论」深刻的影响。虽然达摩初来时的「廓然无圣」与梁武帝的「佛性论」并不相契合，但后来禅宗强调的「以心传心」、「应无所住而生其心」、「顿悟之心」、「本来面目」、「自性清净」…都有以佛性诠释的...
梁武帝萧衍一生念佛,为何结局凄惨?
不过他当和尚也不是说不能挽救，大臣出钱就行，出钱了给寺庙，他继续当皇帝。二、梁武帝规定和尚不能吃肉 佛教是外来宗教，在来中国之后，也没有明确的规定不能吃肉，而不能吃肉的规定，是梁武帝提出来的。梁武帝非常重视戒律，写了《断酒肉文》和《与周舍论断酒肉敕》，多次强调断禁肉食必要性和重要...
历史上,著名的“三武之厄”针对的是佛还是道,由哪三位帝王所主导?_百 ...
魏太武帝信仰道教，但是他并不反对佛教，直到后来他发现寺庙中的和尚尼姑不受清规戒律，与人私通，于是才开始大力整治。到后来，他更是发现有僧人和反叛的人有关系，因此震怒，开始大肆屠杀僧人，毁寺庙，佛教一时间衰落。北周武帝宇文邕灭佛，实际上是一场政治运动。但是其实宇文邕灭的不仅仅是佛，同时...
从哪里可以看出梁武帝是真心皈依佛教的?
梁武帝皈依佛教是真心诚意的，他尤其看重佛家的戒律。据史料记载，他在即位后第十八天就急忙忙跑到无碍宝殿受戒，法名冠达，成为一个名副其实的佛教徒皇帝。这时的萧衍，脑袋里充满了这样的幻想：自己由一名普通官员变为皇帝，看来没什么稀奇，那么，也完全有可能由皇帝而变为菩萨，永生不灭，照耀万世。...
南朝梁武帝萧衍为何要“出家当和尚”呢?原因是什么呢?
四次出家，体现了梁武帝萧衍对佛教深深的信仰。不仅如此，他自己在皇宫归佛受戒，还热衷于佛事活动如集众讲经，建寺布施,使佛学在这一时期得到更好更快的发展，出现人人诵读佛经的情况，也出现了更多阪依佛门的人。他出家的原因总共有以下几点：根本原因：佛教文化在中国社会的适应性与中华文化的包容性...
梁武帝:舍身入佛寺的佛门皇帝
在寺庙里,梁武帝在干活和念经之余,有时还得迫不得已地处理一些奏章,因此出现了在寺庙批奏章的奇特场景,而他也真正成了皇帝菩萨,这在中国历史上可以说是独一无二的。65岁的梁武帝有了舍身的念头后,就把大量的精力都放在了佛教上,并且在他剩下的人生中,四次舍身到同泰寺。不过,国不可一日无君,去...
梁武帝萧衍对中国佛教的传播有何深远影响
首先，梁武帝将佛教定为国教。梁武帝遵从佛法对修行之人的要求。在生活习惯中，梁武帝不吃肉、不喝酒、不近女色，衣服和生活用品十分朴素。梁武帝不但严格要求自己，他还颁布法令不让百姓宰杀牛羊，不许吃肉类食物。要是到了祭祀场合，就用面团做成牛羊等形状，用来献给祖先。其次，为了让百姓们有祭拜场所...
计南盐酸：[答案] 萧衍做皇帝之后,初期的政绩是非常显著的.他吸取了齐灭亡的教训,自己很勤于政务,而且不分冬夏春秋,总是五更天起床,批改公文奏章,在冬天把手都冻裂了.他为了广泛地纳谏,听取众人意见,最大限度地用好人才,下令在门前设立两个盒子...
铜官山区18825856862： 中国佛教史话 梁武帝萧衍与佛教的关系 - ？
计南盐酸： 修塔建寺,供僧诵经…….三次出家,均被大臣赎回.后又下令寺庙吃素,被汉传寺庙所接纳.梁武帝是极其虔诚的佛教徒.但使终未能开悟.
铜官山区18825856862： 梁武帝“舍身入寺”有什么意义 - ？
计南盐酸： 梁武帝笃信佛教,自称“三宝奴”,四次舍身入寺,皆由国家出钱赎回.他建立了大批寺辽,亲自讲经说法,举行盛大斋会.梁朝有寺2846座,僧尼82700余人,在建康就有大寺700余所,僧尼信众常有万人.有力的推动了佛教在中国传播和发展.
铜官山区18825856862： 中国历史上的五大佛门皇帝是什么? ？
计南盐酸： 佛教传入中国,始于西汉,早期乃是在上层皇族贵族阶层流行,并迅速融入了中华文化之中,最初主要还是*特权阶层倡导自上而下流行开的.历史上信佛好佛倡佛的皇帝...
铜官山区18825856862： 南朝时期曾3次出家当和尚的皇帝是谁? - ？
计南盐酸： 南北朝时南朝的梁武帝,虔诚事佛,以佛法治国,并拜法云、云光、宝志三大高僧为师.他的皇后虽然美丽,却嫉妒心强,又诽谤三宝,年青时即已死去,堕为巨蟒,因此托梦给梁武帝请求超度,因此梁武帝依据佛经著成十卷忏法(俗称《梁皇...
铜官山区18825856862： 问;梁武帝和周武帝对待佛教的的态度如何 - ？
计南盐酸： 从表面看来,梁武帝笃信佛教、周武帝极力禁佛,是相反的两种态度.起初梁武帝非常重视儒家思想,后来在政治生涯中经历了较多的打击,似乎看破了红尘,由此便由儒转佛,笃信佛教了.梁武帝对儒家、佛学和道学都有较高的造诣,也有...
铜官山区18825856862： 梁武帝萧衍做和尚？
计南盐酸： 这种行为一点都不值得提倡,佛道误国,千古真理!
铜官山区18825856862： 024 南梁武帝为何笃信佛教 - ？
计南盐酸： 萧衍惊魂未定之际,那条条蛇居然开口说话,口气哀婉:“我在世时心太毒,嗔恨心太重,死后投胎为毒蛇,请为我做佛事超度众生,抚安那些死于我手下的冤灵,让我安心.” 武帝擦拭去额头冷汗,那梦还历历在目,犹如真实发生一般,帐幔...
铜官山区18825856862： 材料一 梁武帝崇佛,有菩萨皇帝之称.他吃长斋,不饮酒,一天只吃一顿菜羹粗米饭,而且连祭天地、祖宗和朝廷大宴也用素菜.梁武帝一顶帽子戴三年... - ？
计南盐酸：[答案] 回答本题要详细准确,综合评价梁武帝的是非功过.(1)崇信佛教,生活俭朴,工作勤奋的皇帝.(2)执法不公,对百姓用刑残酷,对权贵执法极宽,纵容权贵贪污奢侈,搜刮百姓的皇帝.(3)梁武帝在历史上颇有虚名是因...
