梁武帝与佛教的故事:梁武帝萧衍因佛失国历史名人
梁武帝天纵英才,少著美誉。除东昏如拾遗,总江南似转圜。其武略之高,实为神授;文才之俊,诚哉时冠。以书生而登大宝,举义师而制六合。范云因之效命,魏文闻之敬惮。且大兴文教,阐扬儒业。文士济济,国泰民安,近四十年,功业之隆,政绩之佳,自晋,宋以来,未之有也。武功仅宋武之次,文学为六朝之首。而暮年沉迷佛教,忘国家之至务,听佞臣之言,纳 侯景 之降,遂使蹈天羯寇,祸乱江南,王室荼毒,生灵涂碳。九五之尊,困于胡酋之手;四十之业,毁于叛贼之军,岂不哀哉!岂不惜哉!
或问:“梁高祖允文允武,博学多能,且端庄谦恭,寡欲高行,历代帝王少比。 出自诸生,爰升宝历,拯百王之弊,救万姓之危,反浇季之末流,登上皇之独道。朝多君子,野无遗贤,礼乐必备, *** 咸举。弘深慈于不杀,济大忍于无刑,荡荡巍巍,可为称首。属阴戎入颍,羯胡侵洛,沸腾碜黩,三季所未闻,扫地滔天,一元之巨厄。 廊庙有序, 翦成狐兔之场,珪帛有仪,碎夫犬羊之手。福善积而身祸,仁义在而国亡,其天道欤,抑人事也?”
陶子曰:“夫帝王者,以法为尊,以天下为公。以政治为首,以百姓为要。而梁祖废法殉私,不罚萧宏之逆;惠爱子弟,罔顾黎民之忧。专其所轻,而忽其所重。费千万之资,建无用之寺。脱九五之尊,拜虚拟之佛。年既八十,昏聩为甚。弃好从仇,纳侯景之降;宠佞去忠,违谢举之谏。陨身亡国,不亦宜乎?”
恒云梁武陨身失国,祸由崇佛也。崇佛非主因,亦病在过慈,过慈则废法,废法则政乱,而人臣敢欺,子弟敢逆。萧综遁投北魏,侯景兵临台城。正德竟同逆谋,王伟甘附羯贼。其慈适足以成其觊觎之心。身处至危,不见勤王之师;国遭大难,少闻死节之将。萧绎据守湘东,萧纪拥兵巴蜀,为梁室宗王,乃坐观台城之陷,不拯父皇之急,武帝既死,方出师讨贼;元恶既枭,乃争夺御座。至于身陨国乱,子孙相残,良足悲矣,为人主者,可不诫哉!
虽然,亦不可苛责梁武也,自汉末以来,罕有长久之治。晋朝开基,不过二十年,而有五胡之乱,宋武一死,子遭辅臣所弑,宋文帝元嘉之治虽美,未至三十年,而遭逆子刘劭所杀,刘劭旋为刘骏所杀,宋室皇室相争,内乱甚矣。萧齐更不足言,中有萧鸾之篡位,二十余年即亡国。
而梁武大修文教,除两晋宋齐之弊,四十余年,国无内乱,民安于生,固为难矣,且文学之盛,为六朝之冠,吾以为梁武犹贤于汉文,昭宣也。
梁室之不终,武帝之长寿致耳。武帝年已八十,又沉迷浮屠,其智衰矣,故惑于奸佞之言,眩于羯虏之辞,开门楫盗,且不善驭之以术,轻其无为,不知正德之逆,使其共为轨谋,故致颠覆。若使梁武早死数年,则有英主贤君之美誉,岂被蹈天之灾,贻后世之讥哉!汉族皇帝,寿莫及梁武,八十六岁而终,而梁武之长寿反致身祸国殃,岂天命耶?
梁武之事有同晋武,晋武大封宗室,而启八王之乱;内徙夷虏,而肇五胡之祸。梁武暮年极崇佛教,收降侯景,而成羯虏之侵。
然吾以为梁武功大于晋武,而晋武之罪又过于梁武。晋武能南平吴会,实承父祖余荫,多赖良将攻伐,彼坐享其成耳。若梁武起自诸生,才兼文武,齐明为将,破强劲之魏军,威震邻邦,起义伐暴,将雪家冤,拒萧颍胄之劝止,建独断之明,旬月之余,遂取齐国,而成王业,且为君恭俭,甚兴文教,仁政远施,岂晋武之荒淫尚侈,听人左右可比哉!
晋武违刘毅之谏,大封宗王,悖江统之论,内徙胡人。拒卫瓘之劝,立愚憨之子;惑杨后之语,保暴戾之媳。宗室相残,挟持天子,朝为伊周,暮为莽卓,使胡人乘势侵犯西京,天下大坏,二帝被虏,北方沦亡于夷狄二百余年。彼幸早死,不身及于祸。
梁武虽招羯虏之乱,而梁元能平羯酋,陈武可御北朝,岂若晋室之倾覆难治哉!武帝不幸,太过长寿,而身及于祸,若不然,亦如晋武之安终也。
帝王之长寿,多为国祸,鲜有令终。汉代之君寿莫如孝武,而有巫蛊之失;三国之君,寿莫及 孙权 ,而有废立太子之过;李唐之君,寿莫及玄宗,而致安史之乱。 盖人至耋老,少有不昏聩者,汉武且难免,何况梁武。夫以一国之政主于老迈之君,其固殆矣!主明则国安,主昏则国乱,此人治之弊也。
梁武固慈父仁君矣,然放纵子弟,不教之以道,多习淫辞,不谙武略,区区侯景,数千之兵,聚众十万,势如破竹,攻陷台城。帝子皇孙,多遭屠戮。侄子萧正德乃与候景同谋大逆,次子萧纲受制于贼臣,三子萧绎,四子萧纪拥兵割据,坐观台城之陷。不急讨仇雌,先自相残杀。赖王僧辩, 陈霸先 之勇武,得诛羯酋,报雪父兄之仇。而争为梁帝,萧纪兵败,元帝忍而杀之。虽平虏乱,而北魏旋侵,以二十万之众而败于彼数万之军,身俘受辱。不教之以道,心为爱之,实为害之也。韩非子曰:“慈母多败儿”,武帝之谓矣。使梁武教子得法,勤王之师可至,虽有十侯景,百万魏军,亦何能为哉!
多云梁武失国,祸由崇佛,诚未得其远大者也。 隋文帝 ,唐太宗亦为崇佛之主,何以不身死国乱?然则梁武之失国,何由也? 梁武之失国,乃以佛理治国也。佛讲慈悲,梁武以儒道之难以教臣民,而乃深究佛学,以图大治也,务以慈仁化天下,不忍刑戮,适足以长奸慝之谋,乱国家之政,终为巨殃,此专任德治,而废法治故也。夫德者,所以劝善也;法者,所以惩恶也。而梁武废法轻刑,则奸恶得以恣肆,而祸害苍生也。本欲为仁义治天下,反以害之,失其术也。
佛者,出世之学,岂可与政务哉!而梁武崇之迷之,复倡于天下,使子弟大臣士民学之,国人多学空虚之佛理,尚清谈,废兵刑,忽政事,岂能不弱且靡也,此候景所以能横行江南,通畅无阻,北魏所以能攻陷江陵,俘虏元帝也。 梁武之误国,好佛过甚也。秦武王好举,而卒以举鼎亡身;梁武帝好佛,而卒以倡佛乱国;唐庄宗好优伶,而卒以优伶陨命。彼好之过极,专其所好,而坏国政也。日尚清谈,专研佛理,荒废国政,则与耽酒渔色何异哉!梁武虽恭俭有余,而终蹈晋怀之祸,乃同昔之亡国昏君东昏也。> >
北周武帝灭佛是怎么回事?
中国历史上先后有四次大规模的灭佛运动,北周武帝灭佛是其中的第二次,其发生在北周时期。在南北朝时,北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛,佛教在其境内长盛不衰。公元561年,明帝宇文毓驾崩,宇文邕继位为北周武帝(公元561年至578年在位)。他是一位励精图治、负有远见的皇帝,平时...
历史上信佛的皇帝很多,其中最有渊源的皇帝是哪五位?
梁武帝多才多艺,擅长诗词歌赋,早年就以名士和才子著称,是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因,也导致了他急功近利,贸然北伐,最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语:“作个词人真绝代,可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀,大概也相似。2、武则天 武则天则...
不敢杀生的佛教如何招惹上北周武帝?武帝拼命灭佛是为何?
我们先来看下北周武帝对佛家的看法。这跟北周武帝的出身有关,曾有宇文护狠辣手段帮助帝王而上位。当北周武帝上位后,当然要在表面上不能与宇文护相对抗,先顺从成了明智的选择。当时宇文护极力推崇佛道思想。北周武帝上位后,也请来众多人去解决思想推崇的问题,仔细研究了佛道儒三家思想。曾经也有人上...
南北朝时期,哪个皇帝把佛教定为国教并先后舍身佛门
历代在中国所发展出来的宗派,特别是具有中国独特风格的天台、华严、禅宗和净土,都受到「佛性论」深刻的影响。虽然达摩初来时的「廓然无圣」与梁武帝的「佛性论」并不相契合,但后来禅宗强调的「以心传心」、「应无所住而生其心」、「顿悟之心」、「本来面目」、「自性清净」…都有以佛性诠释的...
梁武帝萧衍一生念佛,为何结局凄惨?
不过他当和尚也不是说不能挽救,大臣出钱就行,出钱了给寺庙,他继续当皇帝。二、梁武帝规定和尚不能吃肉 佛教是外来宗教,在来中国之后,也没有明确的规定不能吃肉,而不能吃肉的规定,是梁武帝提出来的。梁武帝非常重视戒律,写了《断酒肉文》和《与周舍论断酒肉敕》,多次强调断禁肉食必要性和重要...
历史上,著名的“三武之厄”针对的是佛还是道,由哪三位帝王所主导?_百 ...
魏太武帝信仰道教,但是他并不反对佛教,直到后来他发现寺庙中的和尚尼姑不受清规戒律,与人私通,于是才开始大力整治。到后来,他更是发现有僧人和反叛的人有关系,因此震怒,开始大肆屠杀僧人,毁寺庙,佛教一时间衰落。北周武帝宇文邕灭佛,实际上是一场政治运动。但是其实宇文邕灭的不仅仅是佛,同时...
从哪里可以看出梁武帝是真心皈依佛教的?
梁武帝皈依佛教是真心诚意的,他尤其看重佛家的戒律。据史料记载,他在即位后第十八天就急忙忙跑到无碍宝殿受戒,法名冠达,成为一个名副其实的佛教徒皇帝。这时的萧衍,脑袋里充满了这样的幻想:自己由一名普通官员变为皇帝,看来没什么稀奇,那么,也完全有可能由皇帝而变为菩萨,永生不灭,照耀万世。...
南朝梁武帝萧衍为何要“出家当和尚”呢?原因是什么呢?
四次出家,体现了梁武帝萧衍对佛教深深的信仰。不仅如此,他自己在皇宫归佛受戒,还热衷于佛事活动如集众讲经,建寺布施,使佛学在这一时期得到更好更快的发展,出现人人诵读佛经的情况,也出现了更多阪依佛门的人。他出家的原因总共有以下几点:根本原因:佛教文化在中国社会的适应性与中华文化的包容性...
梁武帝:舍身入佛寺的佛门皇帝
在寺庙里,梁武帝在干活和念经之余,有时还得迫不得已地处理一些奏章,因此出现了在寺庙批奏章的奇特场景,而他也真正成了皇帝菩萨,这在中国历史上可以说是独一无二的。65岁的梁武帝有了舍身的念头后,就把大量的精力都放在了佛教上,并且在他剩下的人生中,四次舍身到同泰寺。不过,国不可一日无君,去...
梁武帝萧衍对中国佛教的传播有何深远影响
首先,梁武帝将佛教定为国教。梁武帝遵从佛法对修行之人的要求。在生活习惯中,梁武帝不吃肉、不喝酒、不近女色,衣服和生活用品十分朴素。梁武帝不但严格要求自己,他还颁布法令不让百姓宰杀牛羊,不许吃肉类食物。要是到了祭祀场合,就用面团做成牛羊等形状,用来献给祖先。其次,为了让百姓们有祭拜场所...
计南盐酸:[答案] 萧衍做皇帝之后,初期的政绩是非常显著的.他吸取了齐灭亡的教训,自己很勤于政务,而且不分冬夏春秋,总是五更天起床,批改公文奏章,在冬天把手都冻裂了.他为了广泛地纳谏,听取众人意见,最大限度地用好人才,下令在门前设立两个盒子...
铜官山区18825856862: 中国佛教史话 梁武帝萧衍与佛教的关系 - ?
计南盐酸: 修塔建寺,供僧诵经…….三次出家,均被大臣赎回.后又下令寺庙吃素,被汉传寺庙所接纳.梁武帝是极其虔诚的佛教徒.但使终未能开悟.
铜官山区18825856862: 梁武帝“舍身入寺”有什么意义 - ?
计南盐酸: 梁武帝笃信佛教,自称“三宝奴”,四次舍身入寺,皆由国家出钱赎回.他建立了大批寺辽,亲自讲经说法,举行盛大斋会.梁朝有寺2846座,僧尼82700余人,在建康就有大寺700余所,僧尼信众常有万人.有力的推动了佛教在中国传播和发展.
铜官山区18825856862: 中国历史上的五大佛门皇帝是什么? ?
计南盐酸: 佛教传入中国,始于西汉,早期乃是在上层皇族贵族阶层流行,并迅速融入了中华文化之中,最初主要还是*特权阶层倡导自上而下流行开的.历史上信佛好佛倡佛的皇帝...
铜官山区18825856862: 南朝时期曾3次出家当和尚的皇帝是谁? - ?
计南盐酸: 南北朝时南朝的梁武帝,虔诚事佛,以佛法治国,并拜法云、云光、宝志三大高僧为师.他的皇后虽然美丽,却嫉妒心强,又诽谤三宝,年青时即已死去,堕为巨蟒,因此托梦给梁武帝请求超度,因此梁武帝依据佛经著成十卷忏法(俗称《梁皇...
铜官山区18825856862: 问;梁武帝和周武帝对待佛教的的态度如何 - ?
计南盐酸: 从表面看来,梁武帝笃信佛教、周武帝极力禁佛,是相反的两种态度.起初梁武帝非常重视儒家思想,后来在政治生涯中经历了较多的打击,似乎看破了红尘,由此便由儒转佛,笃信佛教了.梁武帝对儒家、佛学和道学都有较高的造诣,也有...
铜官山区18825856862: 梁武帝萧衍做和尚?
计南盐酸: 这种行为一点都不值得提倡,佛道误国,千古真理!
铜官山区18825856862: 024 南梁武帝为何笃信佛教 - ?
计南盐酸: 萧衍惊魂未定之际,那条条蛇居然开口说话,口气哀婉:“我在世时心太毒,嗔恨心太重,死后投胎为毒蛇,请为我做佛事超度众生,抚安那些死于我手下的冤灵,让我安心.” 武帝擦拭去额头冷汗,那梦还历历在目,犹如真实发生一般,帐幔...
铜官山区18825856862: 材料一 梁武帝崇佛,有菩萨皇帝之称.他吃长斋,不饮酒,一天只吃一顿菜羹粗米饭,而且连祭天地、祖宗和朝廷大宴也用素菜.梁武帝一顶帽子戴三年... - ?
计南盐酸:[答案] 回答本题要详细准确,综合评价梁武帝的是非功过.(1)崇信佛教,生活俭朴,工作勤奋的皇帝.(2)执法不公,对百姓用刑残酷,对权贵执法极宽,纵容权贵贪污奢侈,搜刮百姓的皇帝.(3)梁武帝在历史上颇有虚名是因...