诗经中的既醉是什么？

郑伯克段于鄢中引用《诗经大雅既醉》_______来形容孝心不竭~

空处应填‘孝子不匮，永锡尔类。’

出处：春秋时期史学家左丘明创作的《郑伯克段于鄢》。

原文节选：君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

意思：孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。 大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？

译文：君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”


扩展资料 

双忠祠街33号院里还隐藏着一眼泉水，名叫不匮泉。不匮泉距离双忠泉只有几步之遥，它的故事距离双忠泉故事发生的时间也不远，主人公是殉国忠烈宋学朱的孙子宋广业。

居民刘先生说，康熙皇帝看重“忠孝”，对明朝忠烈宋学朱等大加褒扬。当时，宋学朱的孙子宋广业任济南东道道台一职，他的母亲管氏以孝闻名，康熙帝东巡时诰封一品夫人并赐“北萱映彩”匾额。宋广业受母亲影响，也有孝名。

在任时将母亲管氏接到署衙奉养，并在署衙的西侧建御书碑亭，将皇帝赏赐给母亲的匾额挂在那里。建亭时，于亭后挖池，得一新泉，泉水清冽甘美。根据《诗经·既醉》中“孝子不匮，永锡尔类”的诗句，将泉命名为“不匮泉”，意思是孝子源源不断，如同泉水一样永不枯竭。

参考资料来源：中国新闻网-济南双忠泉、不匮泉与忠臣孝子有关(图)

醉西游答题活动，题目：《诗经》中收录的多为几言诗正确答案是4

既醉 题解：周代统治者祭祀祖先，祝官代表神尸向主人表示祝福。祭祀完毕后周王和诸侯尽情宴饮。今解：　　《毛诗序》云：“《既醉》，大(太)平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”三家诗无异义。宋严粲《诗缉》云：“此诗成王祭毕而燕(宴)臣也。太平无事，而后君臣可以燕饮相乐，故曰太平也。讲师言醉酒饱德，止章首二语；又言人有士君子之行，非诗意矣。”对《毛诗序》之说认同前半部分而否定后半部分。朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗，言享其饮食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其说实臆测之辞，不可信。今人程俊英《诗经译注》谓“这是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”，高亨《诗经今注》谓“这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌，可以称为嘏歌”，嘏歌是一种特定的祝辞，故程、高二说实际上相同，兹从之。 　　诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼，方玉润《诗经原始》评曰“起得飘忽”，颇为中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意怎能无动于衷？因此，神主代表神愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。 　　诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”、“其类维何”、“其胤维何”、“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿无疑。诗的中心词不外“德”、“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。方玉润《诗经原始》指出：“首二章福德双题，三章单承德字，四章以下皆言福，盖借嘏词以传神意耳。然非有是德何以膺是福？”其说不为无据。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。 　　从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是本篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像本篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(我们姑称之为半顶针修辞)，却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”、“尔类维何”、“祚胤维何”、“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但本篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片，读来真有“大珠小珠落玉盘”之感。

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。 　　既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。 　　昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。 　　其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。 　　威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。 　　其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。 　　其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。 　　其仆维何？厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。 译文：你的美酒我已醉，你的恩惠已饱受。君子长寿万万岁，赐你大福永不休。 　　你的美酒已喝醉，你的菜肴真有味。君子长寿万万岁，赐你光明大智慧。 　　光明智慧照四方，高明而且结局强。善终必有好开始，神尸祝你万年昌。 　　神尸祝辞说的啥？食品精美质量好。朋友纷纷来助祭，助祭庄严有礼貌。 　　祭祀礼节很合时，主人又是大孝子。孝子孝心无穷尽，赐你好处永不止。 　　他的好处怎么样？家室光大天下平。君子寿命万年长，赐你子孙大福庆。 　　子孙后嗣又如何？天赐福禄多如林。主人寿命长万春，天降大命附你身。 　　大命附你又怎生？赐你女子和男丁。赐你女子和男丁，子孙代代都旺盛。

既是已经的意思，既醉就是已经喝醉了。

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肥东县13085302074： 诗经中的既醉是什么?？
一新德孚： 既醉以酒,既饱以德.君子万年,介尔景福.既醉以酒,尔肴既将.君子万年,介尔昭明.昭明有融,高朗令终,令终有俶.公尸嘉告.其告维何?笾豆静嘉.朋友攸摄,摄以威仪.威仪孔时,君子有孝子.孝子不匮,永锡尔类.其类维...

肥东县13085302074： “醉”字开头的成语有哪些? - ？
一新德孚： 醉生梦死 醉吐相茵 醉玉颓山 醉山颓倒 醉酒饱德 醉舞狂歌 醉死梦生 醉翁之意不在酒1.醉生梦死 : 【释 义】 生:活着.像喝醉酒和做梦那样,昏昏沉沉,糊里糊涂地过日子. 【发音】zuì shēng mèng sǐ 【出处】 宋·朱熹《小学》卷五引程灏...

肥东县13085302074： 诗经里有关孝的语句 - ？
一新德孚： “于乎皇考,永世克孝” “父兮生我,母兮鞠我.拊我蓄我,长我育我.顾我复我,出入腹我.欲报之德,昊天罔报”. “永言孝思,孝思则维” “率见昭考,以孝以享”

肥东县13085302074： “将尉醉”中的“将”是押送的意思吗? - ？
一新德孚： “将尉醉”是《史记·陈涉世家》一文中的句子.课本注释为“押送戍卒的军官喝醉了酒”,这是把“将”当作“jiàng”而致使“将尉醉”理解错误的.其实,这个“将”应读“qiāng”,是请的意思.“醉”,是使动用法,使醉.如《诗经》:“将子无怒”的“将”字,就是请的意思.《诗经》“既醉以酒”的“醉”字,就属使动.“将尉醉”,应解释为“请尉喝酒至 醉”.

肥东县13085302074： 诗经中顶针用法范例 - ？
一新德孚： 既醉以酒,既饱以德.君子万年,介尔景福. 既醉以酒,尔肴既将.君子万年,介尔昭明. 昭明有融,高朗令终,令终有俶.公尸嘉告. 其告维何?笾豆静嘉.朋友攸摄,摄以威仪. 威仪孔时,君子有孝子.孝子不匮,永锡尔类. 其类维何?...

肥东县13085302074： 诗经中有鼠的诗有多少 - ？
一新德孚： 魏风相鼠 “相鼠有皮,人而无仪” 鄘风硕鼠“硕鼠硕鼠,无食我黍” 召南行露“谁谓鼠无牙,何以穿我屋” 我知道的就这三个

肥东县13085302074： 《诗经·大雅·既醉》里的天被尔禄 君子万年 的“被”念什么? - ？
一新德孚： bei第四声.文言文中如果字典释义感觉不对,不要纠结,尤其是像《诗经》这种先秦很久远的语言.

肥东县13085302074： 词的鉴赏中,什么是＂顶真格＂ - ？
一新德孚： 诗体是旧体诗词中一种特殊却也多见的格式 即将前一句的末尾字词,作为后一句的开头.这样首尾蝉联,具有一种上递下接、回环反复的趣味.前人称之为“连珠格”.也称为“接字法”,修辞学称为“顶真”.这是一种极古老的修辞形式,早在《诗经·大雅·既醉》中就已经出现了:

肥东县13085302074： 诗经里的一句话 四个字 室()() 其,求补完 - ？
一新德孚： 亲 为了找这句话我把整本诗经都翻完了 但是也没找着 带室字的倒是找着几处 《彩苹》的宗室牖下 《行露》的室家不足 《常棣》的宜尔室家 《斯干》的筑室百堵 《绵》的未有室家 《既醉》的室家之壶 亲确定是在诗经里吗 实在是爱莫能助了

肥东县13085302074： 诗经既醉原文繁体 - ？
一新德孚： 这是清代方玉润所撰《诗经原始》中的原文繁体版,繁体版可能并不只有一个版本,因为有些古字是用异体字的.手打上传部分文字仍显示简体,所以上传图片.(昨天有个人问了同样的问题,不知道是不是你)