一千字有关中国灿烂文化历史的作文

祖国的灿烂文化作文~

　　每天我们都生活在痛苦与快乐里面，谁都不知道人生下一步是什么，就像是一盒巧克力一样，没吃进去以前，谁也不知道是什么口味。每一个人，每一天，我们都是从今天开始，如果你们不知道每天要干什么事情，那就等于是在浪费今天，以后的生活谁也不知道，是贫穷还是富有，是小人还是君子，是孬种还是汉子，一切都掌握自己的手中。
　　人生如戏，细水长流，人的一生就想是一条长长的河流一样，只有出那里流过，永远也不会停留在那一刻，所以我们的人生也不过如此，我们不能浪费时间要把握住自己的每一天，不要留下遗憾，要让别人知道我们来过，来过这个世界，没有办法要名留青史，但是可以把握住现在的每一天，做有意义的事情。

祖国，万年魅力四射的风景山河，千载沉淀积成的优秀文化，让国人为之骄傲自豪，让世人为之瞩目惊叹！ 不是吗？

那引人入胜的九寨沟，迷倒了多少金发碧眼的外国人，它的美是那样令人震撼，令人回味无穷。。。。“黄山归来不看山，九寨沟归来不看水。”不错，九寨沟的精灵就是水。湖。泉。瀑。溪。河。滩，连缀一体，飞动与静谧结合。刚烈与温柔相济，千颜万色，多姿多彩。高低错落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧蓝澄澄，水中倒映红叶，绿树。雪峰。蓝天，一步一色，变幻无穷：水在树间流，树在水中长，花树开在水中央。。。。。这是多么迷人的山水画啊！ 在我国还流传着这样一句佳话：“上有天堂，下有苏杭。”

的确，西湖就像是一首诗，一副天然的图画。站在西湖岸边，胸中顿觉朗然：满眼是一片烟波浩渺的湖水，环绕着绵延起伏的山峦。在波光粼粼的湖面周围，繁华似锦，芳草如碧，曲径风荷，树影斑驳。。。。。。不论是谁，无不为这天下无双的美景所倾倒，走进西湖，就仿佛走进了仙境。难怪苏轼赞叹到：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。 我国不仅有着闻名遐迩的秀丽风光，而且还有着灿烂耀眼的历史文化。这个历史悠久的古国，在世界文化史上闪烁着灿烂的光芒！

祖国的诗歌，宋词，元曲何等魅力，那读上去韵味十足，朗朗上口的唐诗：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”那吟上去铿锵有力，寓意深长的宋词：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”那唱上去柔意情深，委婉动听的元曲：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”中国的文学巨著，更是世界文化史上一颗璀璨的明珠。三国演义》记载了中国古代的一段历史，也向我们刻画了许多栩栩如生的人物形象；

《水浒传》则告诉我们为人要有正义感；《西游记》以神话的方式教育我们要做一个机智勇敢。不畏艰难险阻的人。除此之外，还有许许多多的历史文化，文学巨著，令世界人陶醉其中，为世界文化的辉煌灿烂锦上添花！ 祖国的壮丽山河。灿烂文化和辉煌的历史，令我们炎黄子孙感到骄傲，感到自豪。

作为新世纪的小学生，我们今天的努力，就是明天的希望。让我们更加努力地学习，用自己的双手再创辉煌！

敦煌莫高窟
敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长2.5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但由于历史上的保护不周，目前残损坍塌较甚。
虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术研究所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。1950年，研究所改名为敦煌文物研究所，依然由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10余平方公里划定为保护范围。1984年，中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，充实了科技力量，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应该加以限制。莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。
据一些古书记载，石窟数量达千余个，至今在敦煌地区的石窟区，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、东千佛洞石
敦煌莫高窟
窟、榆林窟和五个庙石窟等。单是现存在莫高窟的就有700多个，随著日后考古工作的发掘，数字将不断增加；在这些洞窟中，只是对留有壁画或塑像的洞窟安排编号，目前就已有492个。
现存的492个洞窟中，保存著十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回纥、西夏、元、清、民国等时期的壁画45.000多平方米，若把这些壁画以一平方米横向排列，长度可达45公里，是一座博大精美、无可比拟的历史画廊，所以人们喜欢把莫高窟比作"墙壁上的图书馆"。在莫高窟的492个洞窟中还保存著历代彩塑3390身，其中圆雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民国等时期的木构建筑10余座。另外，莫高窟曾於1900年发现藏经洞，保存了4至11世纪的佛教经典、经济文书、文学、科技、史地资料以及帛画、纸画、织染刺绣等文物五万余件。

最大面积的敦煌洞窟：是莫高窟第61窟，横约13米。

最高的敦煌石窟：是莫高窟第96窟，足有9层楼之高，里面的弥勒佛像高33米，外建的九层楼更成为莫高窟最大建筑，也是莫高窟的标志。

最小的敦煌石窟：是莫高窟第37窟，小得连人也不能进入。

敦煌石窟的绘画总面积单计莫高窟的便有45000平方米，若把它比作纵高1米的一幅画来计算，横长足有45公里之多，这种规模使敦煌石窟堪称世上最长最大的画廊。
莫高窟的开凿得缘于一位法名乐尊的和尚。据说，公元366年，乐尊云游到此，忽见鸣沙山上金光万道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一个石窟。此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟，请民间艺人绘上心中崇拜的神灵形象。从十六国到元朝，莫高窟的开凿一直沿续了10个朝代。
带着犹如朝圣般的心情，我们爬上长长的栈道，在手电筒微弱的光线中，莫高窟1200多年积蓄的宝藏一一呈现在眼前。
洞窟的四壁尽是与佛教有关的壁画和彩塑，肃穆的佛影、飘舞的飞天……神秘庄严的气氛，令人屏声敛息。最引人注目的，要数其中数量庞大、技艺精湛的壁画艺术。
莫高窟十六国时期的壁画并不多，主要有描述因果报应、苦修行善的本生故事画、宣传释迦牟尼生平事迹的佛传故事画以及说法图，集中在最早开凿的二七二窟、二七五窟和二八六窟。那时的壁画人物半裸体，有着极其夸张的动作，其面容、神采充满了静寂神秘的色彩，带有一种西域佛教的意境和风格。
北魏时期的壁画内容比从前增加了许多，不但本生故事、佛传故事更加丰富，还出现了内容离奇、情节曲折的因缘故事。二五四窟的《尸毗王本生故事图》、《萨那太子本生故事图》和二五七窟的《鹿王本生故事图》深深地吸引了游人。
《尸毗王本生故事图》讲述了尸毗王历经的一场血淋淋的考验。为了从鹰口中救出鸽子，又为了不让饥饿的老鹰饿死，曾发誓普渡一切众生的尸毗王，甘愿割下自己身上的鲜肉喂饱老鹰，然而苛刻的老鹰要求割下的鲜肉不得轻于鸽子，尸毗王割尽了全身的肉，却仍然不够，虚弱的他使尽最后一点力气，自己站到了秤盘上去，结果大地震动，宫殿摇摆，飞天撒下五彩缤纷的鲜花，老鹰和鸽子都不见了，尸毗王也恢复如初。二五四窟的“尸毗王本生”是莫高窟所有这个故事中最精彩的一幅。正中高大的尸毗王将画面一分为二，正目视着自己满是鲜血的小腿，周围较小的画幅描写了鹰追鸽、鸽向尸毗王求救、眷属痛苦等情节。构图把不同时空内发生的事情有机地结合在一个画面上，使中心突出，有条不紊，显示出作者高超的画艺，不愧是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一。
《萨那太子本生故事图》描绘的是萨那太子舍身饲虎的动人故事。太子和他的哥哥到山林中游猎，看见母虎生了七只幼虎，方才七天，饥饿不堪。太子大发慈悲心肠，劝走了两个哥哥，就脱光衣服跳下山去，以身饲虎。但饿虎已没有力气接近他。他又重新爬上山崖，用竹子刺颈出血，再跳下去，饿虎舐了血，然后啖其肉。他的两个哥哥回来见了，放声痛哭，他们收拾了弟弟的骸骨，回告悲痛欲绝的父母，随后建造舍利塔，将太子遗骸供入塔中，虔心供养，使萨那早日功德圆满。二五四窟的《萨那太子本生图》，人物神态神情都描绘得十分生动传神，因年久变成暗褐色的色调，更表现出一种阴暗凄厉的悲剧气氛，让人久久驻足。
九色鹿的故事许多人已是耳熟能详，二五七窟的《鹿王本生故事图》用一长条横幅展开了连续的情节，将鹿王救起溺水人、王妃梦鹿、国王悬赏、溺水人告密、带领国王围猎、鹿王讲述拯救溺水者经过、国王放弃追捕、王妃气死等一系列故事情节生动地描绘出来。二五七窟的这个故事是莫高窟最完美的连环画式本生故事画，线条刚劲有力，中心突出，层次分明，堪称北魏的经典作品！
北魏时代的壁画人物，脸型已由椭圆而变得略显修长。画的线条更加熟练、圆润，颇有“行云流水”之妙。色彩的蕴染也逐渐改进，显得人物更真实、可亲了。
北周时代的莫高窟，突现了一种新式的佛像画。菩萨们个个体态短壮，上身半裸或着僧祉衣，腰裹重裙，肩披大巾。他们的鼻子、眼睛、眉毛、牙齿、下巴统统是白色，好像一种特殊的装扮，奇特而新颖。这时期的二九0窟，还保存着莫高窟规模最大的佛传故事画，它也是世界上最完好的早期石窟壁画。长达27米的壁画，向人们讲述了释迦牟尼的生平事迹，从乘白象入胎、菩提树下诞生，到比武娶亲、出游四门、树下问道，再到逾城出家、得道成佛，一个个夸张离奇的传说，盛寓着一个修炼成佛的故事，叫人感思起人世的苦难和成佛的道理来。隋唐是北魏之后佛教发展的又一个昌盛阶段，加上那时候国力强大，社会繁荣，艺术成就也登峰造极。莫高窟现存洞窟半数以上为隋唐所建。与前代偏重佛本生及说法图不同，这时期的壁画更多是以“经变”与供养人为主的题材，或表现深奥的佛教经典，或描绘开窟造像者的肖像，光彩焕然。
三二0窟的《西方净土变》是一幅盛唐时期的作品。画面中部一个绿波浩渺的七宝池，雕栏环饰，各色莲花盛开。佛及菩萨坐于莲花之上，面目慈祥；池中童子嬉戏玩耍。宝池上端，碧空晴朗，彩云缭绕，化佛腾空，飞天起舞，天花乱坠。宝池下方，乐师演奏着各种乐器，舞伎宝冠罗裙，跳起西域的胡舞。整幅壁画呈现出一派欢乐、祥和的西方极乐世界的景象。
隋唐时期的大型经变画还有如隋代四二0窟的《法华经变》、三二一窟的《宝雨经变》，初唐三二九窟的《弥勒经变》等等100多幅。它们均抛弃了早期阴森悲惨的情调，而以明亮、欢快的气氛代替。那飞扬的舞蹈、满是金银珍珠的宝山、轻盈皎洁的池水无不流露出人们对喜庆升平的佛国世界的美好幻想。壁画中的人物造型时代特点鲜明：男子宽衣博带，气象雍容；女子体态丰肥，艳丽多姿。尤其是菩萨像，端庄文静，窈窕可爱，温柔亲切，尤添了几许现实生活里的女性之美。
莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风悠悠漫卷。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，为人们打造了一个优美而空灵的想象世界。
炽热的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧！
莫高窟外，无边无际的大漠折射着骄阳刺眼的光芒。登上鸣沙山，脚下沙丘林立，风沙绕山吹过，轰鸣作响；弯弯的月牙泉静静地躺在山脚。曾经繁盛的敦煌故城如今也只有残垣断壁了，风沙掩埋了岁月，掩埋了古老的丝路，却无法湮灭这里悠久的历史与灿烂的文化。那凝聚着千年人类智慧的莫高窟，将会不断吸引后来者的想像与探寻，一代又一代……

中国有历史最悠久和地域最广阔的灿烂文化。说到悠久，我们拥有近五千年的历史，从商朝开始就有了确切纪年和考古。在这样漫长的历史长河之中，文化和文物遗产的积淀装典着我们这些后世子孙的精神家园，也同时让我们有足够的骄傲和自信向世界展示祖先留下的宝藏。我们的远古神话和传说应该不会比古希腊和罗马的神话逊色；我们的《诗经》总集不会被《荷马史诗》夺去半点色彩；我们的庙宇也不会比西方的教堂缺少历史的沧桑和神灵赐予的庄严和肃穆。说到地域广阔，中国自古东临太平洋，北接西伯利亚，西北怀抱着塔克拉玛干大漠，西南则枕卧着喜马拉雅山脉。在这样一个广阔的疆域里面，有不同的文化，不同的民族和不同的人文环境。所以在这样丰富，繁杂的文化遗存中，我们既可以看到秦兵马俑的辉宏壮观，也可以领略楼兰古城的苍桑凄凉，还可以细细体味贞节牌坊的忧怨和沉重。文化的丰富性和多样性尽显其中。

　　　同时，中国历史上朝代的更迭和民族的融合也为丰富的文化遗产提供了存在的基础。中国自夏朝以来到今天一共经历了二十几个朝代，也有过无数次规模或大或小的民族迁徙和融合。每一个王朝的统治者和他的臣民都有着属于他们自己的一段历史来印证他们的存在，于是，那一座座宏伟的帝王陵墓和宫殿，一件件虽然简朴但也拥有厚重历史感的民间器物，都无一例外地诉说着历史曾经到过那里。中国的文化遗产绝不仅仅是汉族这一个民族的流传，少数民族也在五千年的历史中一直扮演着重要的角色。虽然纷争和战乱不断上演、虽然民族融合的脚步越走越快，但是少数民族给中华文明带来了异彩纷呈的夺目光辉。

　　　中华文化的文明脉落以其从未中断的传承能力在这片大地上延传古今。也许中华民族是一个善于记录历史的民族，我们的祖先详实地记录着自春秋以来各个朝代的历史事件和人物，也许基于这个原因，我们就不难理解纸作为我国四大发明之一的重要性了。儒家思想可以占据国人的头脑几千年、老庄的哲学让后人受益非浅、一部农历自从诞生就溶入了百姓生活、延传千年的中医理论已经走入了世界、文学与艺术更是一座取之不竭的宝藏。还有更多无以计数的民间文化遗产在极小范围内或以口口相传的形式存留着。
　　　中华文明的遗产，它们在我们身边，它们在我们可以举手触摸、可以感知、可以注视、可以惊叹、可以赞美的咫尺之距。但这并不能说明它们会永远存在下去，经历了漫长的岁月，它们已经斑驳和脆弱，任何小小的过失与漠视都会让它们永久地消失。　　

　　2000多年前西汉王朝的都城，如今只剩下断壁残垣，兀自挺立；曾经堪与罗马城媲美的长安，似乎也已如灰飞烟灭，我们不仅没有能够保留下那一座座宏大的城池，就连一段城墙，一座古寺也在我们的记忆中消失了一次又一次。非物质文化遗产的境遇似乎还要尴尬的多。作为国粹的京剧一直在后继无人的窘境中挣扎，让中国人引以为荣的中医，也许会成为在我们的手中失落的伟大文明，700多年历史的南京云锦，也只剩二十几人在沉默的坚持。精髓文化举步维艰，流传于民间的非物质文化遗产在口传心授的困境与无人喝彩的尴尬中，正在以惊人的速度消失，甚至可以说我们的经济建设有多快，这些文化遗产消失的速度就会更快。

　　　抢救与保护的脚步能否跟上是政府和民间都应该尽力的工作。申遗热潮在中国的不断升温从某种意义上来看是国人的文化遗产保护意识在觉醒。中国的世界遗产数量已经位列世界第三，成为名符其实的遗产大国。但遗产的“数量”大国可能还与遗产的“保护”大国有一定的距离，中国历史悠久、地域广阔、民族众多造就了中国数目庞大的物质与非物质文化遗产。除去少数声名显赫的文遗单位，绝大多数的文物保护单位都是资金薄弱、技术溃乏、在举步维艰、难以继日的窘境中挣扎。国家的财政投入也只是杯水车薪，而文保单位如何在保护与经营的矛盾中找到一个平衡的出口已经是一件迫在眉捷的事情了。非物质文化遗产的危机境地更是走到了存在与毁灭的边缘。近年来的民间非物质文化遗产普查和非物质文化遗产成果展等活动都可以看到国家已经越来越重视民间非物质遗产的抢救与保护工作。希望扎实和细致的工作可以给身陷困境的文化遗产保护工作带来一线瞩光，也希望有更多的人可以加入到保护文化遗产的队伍中来。　
　
　　　文化遗产是文明的源头，它浸润着古人思想的精华，滋养着今天的人们，我们不能让这条文明的河流在我们的手中断流。抢救和保护这古老的文化遗产并不仅仅是一个国家，一个政府和一个机构的事情。我们每一个后世的子孙都有义不容辞的责任和使命。

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