化民易俗 近者悦服 而远者怀之。此大学之道也。是什么意思？
天河区民办小学体育教学问题探究
天河区民办小学体育教学问题探究
摘要：本文以天河区民办小学作为研究对象，分析了当前天河区民办小学体育教学中存在学校只重视升学率，忽视体育教学、教师聘任制度不合理，导致体育教师资队伍建设失衡和体育教学内容、组织、方法、体育教学角色等问题。根据这些问题提出了对天河区民办小学体育教学中应加强领导重视程度，加强正确体育观念宣传、加强体育师资队伍建设，保证体育教师数量和质量和在按课标要求开展有计划、有组织的体育课程等解决对策。
关键词：民办小学；体育教学；问题；解决
前言
学校体育作为民办小学实施素质教育不可或缺的一项重要内容，工作开展的如何是衡量民办学校整体工作的重要标准之一，而作为学校体育工作核心的体育教学则是实现学校体育目标任务的基本途径，高质量的体育教学对民办小学贯彻德、智、体、美、劳全面发展的教育方针和提高办学质量的作用不可低估。因此，专门就天河区民办小学体育教学的现状进行走记了解，这对天河区民办小学提升体育课程水准、深化体育教学改革、提高体育教学质量、开展素质教育具有现实意义。多年来，尽管国内许多学者有关各级各类学校体育状况的研究不少，但针对民办小学的具体研究较为罕见，所以本论文将通过对广州天河区民办小学体育（与健康）课教学的基本情况，揭示当前天河区民办小学体育教学工作的现状、特点及存在的问题，并提出相应的改善对策，旨在为提高天河区民办小学体育教学质量、整体教学水平和促进体育教学改革与发展提供有益的参考。
一、天河区民办小学体育教学现状及问题
（一）学校只重视升学率，忽视体育教学
通过走访了解到目前天河区的民办小学仍将升学率放在首位，而衡量一所学校强弱不仅仅在于升学率，评判一位教师教学效果的好坏不仅仅在于考试成绩。但事实上升学率和考试成绩一直是全社会和学校管理者的指挥棒，这种观点在农村尤其突出，考得好的学校既得名又得利。在这种强势压力下，学校管理者不得不狠抓升学率，抓广大教师的考试业绩。在中（小）考或期终统考中考得好的教师，就是校骨干教师，不仅拿统考奖金，而且评职、晋级无条件优先。在学校管理者只重考试成绩的指挥棒下，体育教学就成了可有可无的课程了。
（二）教师聘任制度的不合理，导致体育教师资队伍建设失衡
首先是师资状况是影响天河区民办学校体育发展的重要因素之一。作为教育的主导者，教师的业务能力直接决定着受教育者的质量好坏。总体师资力量的饱和与体育教师实际缺编的情况并存是影响学校体育教学活动开展的重要因素。在调查中了解到很多农村学校的教师聘任存在严重的倾向于考试学科教师的现象。许多学校的课目教师编制已经出现了超编现象，有一些学校，许多教师课程按排较少，上课节数不多。而体育教师岗位却显得严重不足也是不得不面对的现实，在调查中发现，很多学校体育教师较为缺乏，学校领导制定招聘倾向于所谓的考试学科教师和主科教师。实地走访中了解到体育教师缺乏的主要原因，一方面学校为了减少财政开支数量，尽可能地压缩人员编制，所以许多民办学校的体育老师很少，很难满足教学需求，在这种情况下，学校领导首先要保证的是主科教学，保住了主科教学就能保住升学率，教学质量才能不断提高，自然而然，学校的非考试学科编制数量就受到了控制，体育教师力量相对短缺，岗位不足就显现出来。
其次是体育教师自身的业务能力不强，像很多小学也只有一到两个专职的体育教师，而其它的大量的完小根本就没有体育教师，不得不由其它教师兼职（小学语、数学科不能胜任年龄偏大的教师）或代课教师，随着体育新课程的实施，教师自身没有及时“充电”，体育教学程式化、单一化、刻板化，根本就无法实施素质教育。
（三）体育教学内容、组织、方法、体育教学角色等方面存在的问题
截止目前，国家共颁布了6套小学体育教学大纲，都以竞技体育项目为主要教学内容，以技术传授为主要目的．这种以竞技运动项目为主的学校体育教学
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安徽自考汉语言文学教育考试科目
主考学校:安徽师范大学 C050113汉语言文学教育(本科)考试计划
序号国码省码课程名称学分
141715毛泽东思想概论2
251716马克思主义政治经济学原理3
315英语(二)14
470031702唐诗风貌5
570021703莎士比亚研究5
65411704语言学概论4
7538中国古代文学史(一)8
8539中国古代文学史(二)
95371706中国现(当)代文学史8
1070401707中学语文教学法8
1170411708中学作文教学8
12371709美学6
138211710现代汉语语法研究(汉语语法理论)4
141711毕业论文
合计61
说明：1.非在职教师需通过"英语(二)"考试才能申请毕业.2.原"中国古代文学史(1705)"分为"中国古代文学史(一)"和"中国古代文学史(二)"考试,原"中国古代文学史"通过的考生,可以不参加分解后的课程考试.
意思是：
才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他， 这就是大学教人的宗旨。
一、译文
古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有太学。
〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。
第九年学生能举一反三，触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他， 这就是大学教人的宗旨。
古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！
二、原文
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
三、出处
《礼记·学记》
扩展资料
一、创作背景
《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
二、作品赏析
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变个梨子，亲口吃一吃。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也要敢于承认，使言行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“骄傲使人落后，虚心使人进步。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相辅相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
三、作者简介
戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。
生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
参考资料来源：百度百科-虽有嘉肴
比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。就是这个意思。
古时教学，闾中有塾，党中有庠，遂中有序，京城有大学。每年有新生入学，隔一年有一次考试。入学第一年考查断句的能力，辨别志向所趋；第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋；第五年考查是否敬爱师长；第七年考查对学问的见解，和对朋友的选择。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知识畅达，触类旁通，能遇事不惑，不违背师训，这就叫做“大成”。像这样，就能够教化民众，改变风俗，使近处的人心悦诚服，使原处的人都来归附，这就是大学教育的道理。古书上说：“小蚂蚁经常学习街土堆成堆。”说的正是这个道理。
朱解茵栀： “化民易俗,近者悦服而远者怀之,此大学之道也”该句典出自《礼记·学记第十八》中.化:教化.怀:归附.这句话的意思可解释为:教化百姓改变陋习,使附近的人心悦诚服,而远方的都来归附,这是太学院的教育目标.
滨湖区17865359944： 化名易俗,近者悦服,而远者怀之.此大学之道也.这句话怎么翻译,求指导,谢谢^ - ^ - ？
朱解茵栀： 化名易俗,近者悦服,而远者怀之.此大学之道也. 化名称改变习惯,近者心悦诚服,而远的怀的.这个大学的途径.
滨湖区17865359944： 求关于《学记》中的几句的解释,请专家多多指教.《学记》中有:“化民成俗,其必由学”“建国君民,教学为先”“时教必有正业,退息必有居学”“... - ？
朱解茵栀：[答案] 《学记》大约写于公元前的战国末年,是＂礼记＂一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.... 夫然后足以化民易俗,——这样,将来就足以能够教化民众,变易旧习,形成良好风俗; 近者说(yuè)服而远者怀之,——...
滨湖区17865359944： 《学记 礼记》全文 - ？
朱解茵栀： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
滨湖区17865359944： 《学记》白话文翻译 - ？
朱解茵栀： 〔原文〕发虑宪,求善良,足以謏①闻,不足以动众;就②贤体远,足以动众,未足以化民.君子③如欲化民成俗,其必由学乎④! 〔译文〕〔执政者〕发布政令,征求品德善良〔的人士辅佐自己〕,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听...
滨湖区17865359944： 近者悦服,远者怀之的意思 - ？
朱解茵栀： 在身边的心悦诚服,远离了的也会倍加怀念.大至这个人品德高尚之类的
滨湖区17865359944： 求初一虽有嘉肴、河中石兽原文 - ？
朱解茵栀： 《虽有佳肴》原文 虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反,知困然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学半”.其此之谓乎!古之教者,家有塾,党有庠,...
