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　　主持人的话

　　近一段时间，大学生思想道德问题成为社会各界关注的热点。那么，当代大学生如何评价自身的道德状况？他们对道德建设的改进与完善有何期待呢？2月19日，“道德建设大家谈”栏目邀请了部分高校学生和老师对此进行座谈。

　　在座谈会上，同学们踊跃发言，他们认为：虽然行为失范的个案不少，但并不能因此否定整个大学生群体的思想道德状况；与身处社会转型期的其他人一样，当代大学生的确面临着一些道德困惑，他们渴望得到社会各界的关爱和帮助；进一步提升大学生思想道德水准，使之达到“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的要求，还需要学校、社会、家庭和大学生自身做出更多的努力。

　　嘉宾主持：傅昌波

　　不应把个别大学生的道德失范，当作大学生群体的道德问题

　　主持人：近期媒体上出现了比较多的大学生道德问题的负面报道，一些人对当代大学生的道德水准和道德状况产生了怀疑。“大家谈”栏目也曾就大学生诚信等具体话题进行讨论。我们知道，当代大学生有其自身的特点：出生在上世纪80年代，大多数是独生子女，同时又深受网络等新的传播方式的影响。请问你们自身对于当代大学生群体的道德状况怎么看？

　　戴钦（清华大学新闻与传播学院学生）：媒体报道的有些事情或许是真实的，但是，我们不应当仅从一些个别的案例就得出一般的结论。一个学生的思想或者道德出了问题，不能就认为这个学校的学生都有问题，更不能把结论扩大到全体大学生身上。

　　薛晏（北京外国语大学团委副书记）：作为从事学生工作的老师，我不否认当代大学生确实面临着很多道德困惑，也有个别学生出现了道德失范的行为，但总体上大学生群体的思想道德状况是良好的，道德水准还是比较高的。

　　至于媒体的负面报道和社会评价，我觉得，大学生群体是社会舆论关注的焦点，而众多媒体的报道自觉不自觉地把大学生道德问题放大了、甚至带有炒作的色彩：一方面，大学生诚信缺失、大学生犯罪的字眼经常见诸报端；另一方面，一些大学生身上发生的不良行为，其实更应当归结为心理健康或性格问题等，但现在也被归结为所谓的“道德危机”了。

　　李峣袆（四川电子科技大学学生）：现在的大学跟前些年的大学已大不相同，大学和社会间的“围墙”已经没有了。社会风气好了，大学生道德水准自然就会提高。人们习惯用一种比较高的道德标准来衡量当代大学生，要求大学生有比其他人群更高的道德水准。在我看来，这是不现实的。当然，我不赞成对当前大学生的思想道德问题视而不见，校园里一些严重的不道德行为和观念的确需要教育和引导。

　　赵嘉（北京大学光华管理学院学生）：当今大学生与过去的大学生相比，在品德上未必有多不堪，只是环境变了，经济社会发展过程中积淀的老问题和产生的新问题逐渐暴露，也有一部分反映在大学生身上。我想，当代大学生并不见得比以前的学生坏，只是有了更多“学坏的机会”和“学坏的条件”。

　　社会环境剧烈变化，核心价值模糊，带来了思想和道德上的困惑

　　主持人：刚才有人在发言中提到了“道德困惑”。那么，你们在思想道德方面存在着哪些困惑呢？

　　胡晓白（清华大学新闻与传播学院学生）：我觉得当代大学生缺乏道德上的榜样，心无可依，人无所随。现在的楷模人物往往显得特别高、特别远，也特别脱离大学生的生活。我们希望能够有这样一个榜样，他虽然高尚，却有血有肉，是个普通人，可以供我们学习。

　　彭晓明（清华大学新闻与传播学院学生）：是啊，身边似乎也没有特别高尚，可以供我们学习、敬仰的人。

　　尚璇（北京外国语大学欧洲语言系学生）：社会上有很多英雄流血又流泪，好人得不到好报的事情。比如，前段时间电视台播出了好多诈骗揭秘类的节目，我看有许多骗术就是利用了人们的善良和同情心。大学生被教育要乐于帮助别人，但这种节目一方面揭露了骗术，另一方面却也让我们产生疑惑———再遇到类似情况，我们应该毫不犹豫地去帮助别人，还是应该“事不关己，高高挂起”？

　　郭津津（中国传媒大学电视系学生）：其实，对于大部分学生来说，做出正确的道德判断是很容易的，但要坚持做出正确的行为却往往不容易。

　　戴钦：对，在激烈的社会竞争中，如何抵御利益的诱惑，坚守道德原则，保持善良？好多同学的道德失范行为，其实都出在这里。

　　黄泥（北京理工大学光电工程专业学生）：举个简单的例子，如果一个人说谎话就可以得到很大的利益，在这种情况下，你是说真话还是说假话呢？现在的社会环境似乎并不鼓励人坚持说真话。

　　主持人：道德的根子是思想观念，道德困惑的出现是因为思想观念发生了变化。你们认为当代大学生的道德困惑是由哪些因素造成的呢？谁应该对此负责？

　　王睿禹（清华大学水利工程系学生）：我觉得主要是社会环境的变化引起了人们价值观念的转变。比如说，以前人们都称颂“螺丝钉”精神，但现在大家都开始忙着赚钱，都想着要出人头地。对于这些思想观念的转变，究竟应该怎样看待？社会对行为的评价体系本身就有模糊之处需要澄清。

　　薛晏：应该说，中国正处于一个重要的社会转型期。在这个时期，社会整体的核心价值观存在着不确定性，一些长期以来被多数人接受的道德准则被现实打破了，而新的道德准则还没有确立，因此，道德困惑实际上在每个人的内心都或多或少的存在。在这样的社会环境下，大学生群体产生道德上的困惑不可避免。

　　李峣袆：我也觉得社会因素是导致大学生道德困惑的主要原因。传统观念受到了现实世界的很大冲击，社会对个人行为的判断标准多样化。有些大学生因为缺乏自省和自察，缺乏自制力，最终导致了道德失范行为。

　　赵嘉：个人的道德养成是个长期的过程，应当从小就开始。很多人的价值观在进入大学之前就有了牢固的框架。中小学一向重分数轻德育。特别是中小学生沉重的课业负担，对青少年形成健全独立的人格是极端不利的。另外，缺乏诚信、贪图物欲、腐败现象等在社会中普遍存在，会对大学生产生不好的影响。

　　王怡（清华大学新闻与传播学院学生）：还有很多新的因素会影响到大学生的思想道德状况。比如说网络。现在，你可以在网络上找到特别好的东西，也可以找到特别坏的东西。如果没有一定的判断力，很容易受到不良的影响。很多同学在碰到这些情况的时候，其实很希望能够得到社会阅历更丰富的老师或者家长的指导。

　　胡晓白：家庭和学校对大学生思想道德状况的影响是很大的，特别是学校。以前父母总会教我一些做人的道理，上大学后，父母认为我成人了，就很少过问了。学校的影响就更加重要了。

　　渴望贴近现实、有亲和力的学校道德教育

　　主持人：据我所知，学校里面都开了“两课”，还专门设有做学生思想工作的老师。

　　尚璇：道德教育和培养必须要得到学生发自内心的认同。我认为，学校道德教育的形式过于单一，效果也不是很好。

　　王睿禹：大学里的“两课”，有些很无聊，非常形式化。老师照本宣科地讲课，学生则带着抵触情绪听课。当然，也有些老师课上得很生动，给人启发，但这种情况不多见。

　　戴钦：当前“两课”最大的问题就是它没有面对现实，不能帮助同学们解决问题，只是死板地讲授原理，自然不吸引人。其实，同学们面临着很多问题和困惑，包括思想道德上的，他们渴望得到疏导，但在“两课”上却很难得到令人心悦诚服的答案。

　　刘畅（首都师范大学戏剧影视文学专业学生）：学校里有班主任和辅导员，但一个学期跟学生见不到多少次。一般只有犯了错误的，才有机会跟老师单独谈话。我们有了困惑时，也很少会去找老师们谈心，更多的还是找跟自己要好的朋友倾诉。

　　薛晏：刘畅同学说的是事实。不过，作为做学生工作的老师，我们也有自己的苦衷。比如我吧，在系里作辅导员时，面对的是210个学生，每人说上10分钟话，就要花上一天多的时间，何况还有其他大量的管理工作要做。所以，我们往往采取“无差错”工作方式，盯着学生不犯错误，却很少有精力紧密了解、关注学生的思想动态。久而久之，师生之间逐渐变得缺乏最起码的信任。

　　希望社会、学校、家庭共同努力，构建道德培养的良好氛围

　　主持人：作为当代大学生，你们最为珍视的道德品质是什么？

　　彭晓明：坦诚、公正、有责任感。黄泥：诚实。

　　尚璇：我觉得尊重和宽容对一个人的道德品质来讲是很重要的。我是北京的学生，从大学起开始住校，这让我更多地了解了尊重和宽容对于人的价值。

　　戴钦：孝顺。

　　徐勇（清华大学新闻与传播学院学生）：忠诚和献身精神。

　　主持人：最后，也请大家说一说，希望政府、学校、社会做些什么，以帮助当代大学生解除思想道德上的困惑，进一步提高道德水准？

　　李峣袆：我们特别希望能够得到更多的、正确的引导。但同时，我们也希望这种引导不是居高临下的指责和非议，而是发自内心的关爱。

　　尚璇：营造一个良好的社会环境和社会风气。环境和风气好了，会起到潜移默化的作用。个人在良好的社会氛围里更容易使得自己的行为高尚起来。另外，也希望学校的教育方式能够有所改变，我们更多需要的是引导，而不是事到临头的“令行禁止”。

　　戴钦：对于大学生的道德困惑和问题，舆论要少些炒作，多些真关心。

　　薛晏：解除大学生的思想道德困惑，需要社会、学校、家庭等多方面的努力，同时又是一个复杂的、需要研究的难题。希望有关方面能对这个问题多做研究和探讨，真正培养出既有扎实的专业文化知识，同时又品德高尚的合格大学生。

　　《人民日报》 (2005年02月23日 第五版)

一．素材的分类
　　写文章或写诗之人，通常为找不到好的素材而烦恼，其实生活中的素材太多，我们看到的诗文中有多种素材，在格调和思想上有变化。例如⑴情感方面：描绘爱情的素材是个不老的主题，其衍生的情感，情景，情理千变万化，喜怒哀乐，无所不包。⑵对物品的描写：如花鸟草虫，云，雾，雨，月等。⑶叙事方面：以现实手法,对某事件的感叹，用独到的眼光，发现事物的本质，给出大众以思考。⑷伦理方面：这类素材通常以理伦为主，也不泛有其它形式。其主要阐明的作者个人观点，或和生活哲理，思维抽象。
　　对上叙的素材捕捉通常在描写时分为灵感产生和实际描述，也称为硬写和软写。硬写的思考远远多于软写，软写是由于灵动产生，诗意明显，雕痕少，修改少，而硬写就需要不断地修改，不但地培养和注入情感，才能写出一首好一点的作品。
　　1．练笔素材
　　这样素材作品作为日常练笔，到处都有，见杯说杯，见云说云，这属于硬写。我在练笔时，培养发现素材，写下的《数字组合》1～11都是属于练笔中的硬写素材，也包括部分《孩子世界》。
　　2．临屏素材
　　这仍属于练笔，我们的思想有时很懒，这样能强迫自已去想，去发现，去培养。但是，这种临屏素材比较广泛，通常是情感，季节的描写，是一种较普遍的素材。因此，在这种素材中去努力创造新的感受和方法无疑很难。我在临屏诗中有作品《镜中人》，《东北人》，《南极的鱼》，这种诗我现在基本都作了修改，内容有一点变化，有些题名也改了，原因是临屏诗产生的作品太急促。
　　另一种临屏接龙诗较难写，素材是变化的，更不好掌握，我写的《雨夜》，《红叶满山》属于这一类创作，效果不好。
　　3．灵感素材
　　这属于软写，这种灵感是来源于生活的原始积累，如夜空的流星划过，很明亮。这种灵感是每一个诗人想得到的，也是最提倡的。灵感不是天生就有，而是情感积蓄太久，遇事或遇物偶然触发的必然结果。同样这种素材广泛，多以情感为主。我的诗中有《我来了》，《翔》，《我是不是变的越来越矮》等。
　　4．生活中的真实素材
　　这种素材很多，我在《生活组歌》中就是利用这些最简单，最日常，最基本的素材。不刻意追求高雅，如《香皂的呓语》，《两只空酒瓶》，《淡淡一杯水》。这种素材有时硬写，有时软写，既可作为练笔，又可以为火花灵动。如：《行走中的男人和女人》，《桥上写真》，《在雨中》，这都是平时细心观查的结果。
　　5．看到同类诗后产生的素材
　　这种情况是当阅读一首好诗后，产生的启发而畅写，通常这种素材与原作品有相似的地方，包括创作手法和个性。我有两首诗，其中一首《窃梦》就是看了古筝的《对牛弹琴》的一种答复；另外一首《陌生的痛》是读了戴望舒《雨巷》所模拟的一种手法，相信好友木鸡的一首《雨巷》也是同感，与戴望舒的《雨巷》有关。
　　6．理伦素材
　　这种诗多以理论论述为主，包括人生常理，哲学观点，主观认识。较抽象，不生动，这种诗是在激动时抒发而写，有时遇到一件事后有感受而发。如我的诗中带一点理论的诗有《修，修，修》，《痴呆，快乐还是悲哀？》，《蝉壳》等。
　　二．素材捕捉后的完成
　　在此，我继续谈点个人体会，通常我们发现好的素材会迫不及待的记录下来进行创作，当然,每一个作者的习惯不一样。在这里我只讲硬写的经验，当发现一件有价值或可以作诗的素材后，不要立即写，考虑一下，这种价值有没有必要入诗，是不是别人常用的，如果你的素材与思路是别人常用的，那最好放弃，我们写诗的目的,就是突出新，不只是手法，而是思想，创作理念上的新。
　　当我们发现这种素材后，先考虑它的特点，培养对它的感情，腹稿划分一下，大约几段，每段该描写什么，想表达什么？如果这部分完后就可以写了，否则放弃。
　　三．素材发现的背后
　　我们找素材时不是没有，而是在我们眼前出现而发现不了，原因有多种，最主要的就是自我情绪的影响。我们知道，万物均有高潮和低谷，情绪也一样，当我们遇到情绪低落时，是发现不了素材的,或者说有时突然感到贫乏，枯燥，心累，无聊。诗人也是人，不能说思想的高贵就代表了是圣人，我们仍在浸受生活的苦难，而我们的感受要比别人强烈。当陷落这种困惑时，有一种办法，那就是去看名著，强迫自已去学习，去充电。不要把时间浪费到游走论坛，把别人对自我的夸赞作为心理上的一种满足，我在努力克服这些表面，这只是一种假像，因为评你的诗的朋友们也许根本没有认真阅读你的诗，所发的回复就是想得到你的回复，这只是一种虚荣，结果是有害的，加深了阅读中不求甚解的坏习惯，彼此间的捧场无疑认识不到自已的真实水平，得不到提高。这些都是人性的缺陷，是每一个诗人需要克服的，当然我也不例外。

一．素材的分类
　　写文章或写诗之人，通常为找不到好的素材而烦恼，其实生活中的素材太多，我们看到的诗文中有多种素材，在格调和思想上有变化。例如⑴情感方面：描绘爱情的素材是个不老的主题，其衍生的情感，情景，情理千变万化，喜怒哀乐，无所不包。⑵对物品的描写：如花鸟草虫，云，雾，雨，月等。⑶叙事方面：以现实手法,对某事件的感叹，用独到的眼光，发现事物的本质，给出大众以思考。⑷伦理方面：这类素材通常以理伦为主，也不泛有其它形式。其主要阐明的作者个人观点，或和生活哲理，思维抽象。
　　对上叙的素材捕捉通常在描写时分为灵感产生和实际描述，也称为硬写和软写。硬写的思考远远多于软写，软写是由于灵动产生，诗意明显，雕痕少，修改少，而硬写就需要不断地修改，不但地培养和注入情感，才能写出一首好一点的作品。
　　1．练笔素材
　　这样素材作品作为日常练笔，到处都有，见杯说杯，见云说云，这属于硬写。我在练笔时，培养发现素材，写下的《数字组合》1～11都是属于练笔中的硬写素材，也包括部分《孩子世界》。
　　2．临屏素材
　　这仍属于练笔，我们的思想有时很懒，这样能强迫自已去想，去发现，去培养。但是，这种临屏素材比较广泛，通常是情感，季节的描写，是一种较普遍的素材。因此，在这种素材中去努力创造新的感受和方法无疑很难。我在临屏诗中有作品《镜中人》，《东北人》，《南极的鱼》，这种诗我现在基本都作了修改，内容有一点变化，有些题名也改了，原因是临屏诗产生的作品太急促。
　　另一种临屏接龙诗较难写，素材是变化的，更不好掌握，我写的《雨夜》，《红叶满山》属于这一类创作，效果不好。
　　3．灵感素材
　　这属于软写，这种灵感是来源于生活的原始积累，如夜空的流星划过，很明亮。这种灵感是每一个诗人想得到的，也是最提倡的。灵感不是天生就有，而是情感积蓄太久，遇事或遇物偶然触发的必然结果。同样这种素材广泛，多以情感为主。我的诗中有《我来了》，《翔》，《我是不是变的越来越矮》等。
　　4．生活中的真实素材
　　这种素材很多，我在《生活组歌》中就是利用这些最简单，最日常，最基本的素材。不刻意追求高雅，如《香皂的呓语》，《两只空酒瓶》，《淡淡一杯水》。这种素材有时硬写，有时软写，既可作为练笔，又可以为火花灵动。如：《行走中的男人和女人》，《桥上写真》，《在雨中》，这都是平时细心观查的结果。
　　5．看到同类诗后产生的素材
　　这种情况是当阅读一首好诗后，产生的启发而畅写，通常这种素材与原作品有相似的地方，包括创作手法和个性。我有两首诗，其中一首《窃梦》就是看了古筝的《对牛弹琴》的一种答复；另外一首《陌生的痛》是读了戴望舒《雨巷》所模拟的一种手法，相信好友木鸡的一首《雨巷》也是同感，与戴望舒的《雨巷》有关。
　　6．理伦素材
　　这种诗多以理论论述为主，包括人生常理，哲学观点，主观认识。较抽象，不生动，这种诗是在激动时抒发而写，有时遇到一件事后有感受而发。如我的诗中带一点理论的诗有《修，修，修》，《痴呆，快乐还是悲哀？》，《蝉壳》等。
　　二．素材捕捉后的完成
　　在此，我继续谈点个人体会，通常我们发现好的素材会迫不及待的记录下来进行创作，当然,每一个作者的习惯不一样。在这里我只讲硬写的经验，当发现一件有价值或可以作诗的素材后，不要立即写，考虑一下，这种价值有没有必要入诗，是不是别人常用的，如果你的素材与思路是别人常用的，那最好放弃，我们写诗的目的,就是突出新，不只是手法，而是思想，创作理念上的新。
　　当我们发现这种素材后，先考虑它的特点，培养对它的感情，腹稿划分一下，大约几段，每段该描写什么，想表达什么？如果这部分完后就可以写了，否则放弃。
　　三．素材发现的背后
　　我们找素材时不是没有，而是在我们眼前出现而发现不了，原因有多种，最主要的就是自我情绪的影响。我们知道，万物均有高潮和低谷，情绪也一样，当我们遇到情绪低落时，是发现不了素材的,或者说有时突然感到贫乏，枯燥，心累，无聊。诗人也是人，不能说思想的高贵就代表了是圣人，我们仍在浸受生活的苦难，而我们的感受要比别人强烈。当陷落这种困惑时，有一种办法，那就是去看名著，强迫自已去学习，去充电。不要把时间浪费到游走论坛，把别人对自我的夸赞作为心理上的一种满足，我在努力克服这些表面，这只是一种假像，因为评你的诗的朋友们也许根本没有认真阅读你的诗，所发的回复就是想得到你的回复，这只是一种虚荣，结果是有害的，加深了阅读中不求甚解的坏习惯，彼此间的捧场无疑认识不到自已的真实水平，得不到提高。这些都是人性的缺陷，是每一个诗人需要克服的，

在大陆，你恐怕不能写政治杂文，所以最多是写文艺杂评。通常写文化杂评容易一些，艺术杂评需要较专业的知识。建议你写文化杂评，对于当前意识形态转型期的大众消费心理，受教育心理，电影电视价值观，网络媒体文化冲击，新一代的思想道德观等发表点杂感，尤其是在这个承前启后的时代，有很多让世人彷徨的焦点，可以在杂评里尽情发挥。

请参考：
http://zm.ruiwen.com/

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