张飞一生为蜀汉肝脑涂地，为何他儿子却投降了曹魏？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

历史与文学既有联系，又各有千秋。历史注重于实际，记录过去发生的事情；文学则更注重于素养，有更高的观赏价值。

张飞乃三国时候著名的猛将，与关羽、刘备都是桃园三结义的结义兄弟。虽然性格鲁莽，却也算是粗中有细，三国著名的名将。张飞对于蜀国对于刘备是奉献了自己的精力。可是，张飞自己也没想到会死得如此窝囊，作为武将没有战死在沙场上，却是在熟睡中被两个小人杀害，然后拿着他的首级投靠了东吴。

关羽张飞的死去，也带走了蜀国最振奋最激情的时代。刘备看着与自己出生入死的结义兄弟张飞关羽都去世了，只能一人面对汹涌的世道，除了“噫！飞死矣”也是毫无办法。

张飞一共有两个儿子，一个儿子叫做张苞，非常有军事才华，可惜如此少年才俊却是英年早逝，诸葛亮也为张苞的逝世难受过。之后，张苞的儿子也在四川绵竹战场上战死。

此外，张飞有一个儿子叫做张绍，却是非常不成器，没有遗传到父亲张飞的骁勇性格特征，而且最后毫无骨气投降了曹魏。如果老爸张飞泉下有知，也一定气得跳出棺材痛打张绍。

在三国末期景耀六年（263年），魏将钟会率兵攻打蜀国，力求统一天下。当时，蜀国大将姜维虽然成功把钟会阻拦在剑阁一带，却没想到魏国邓艾能设计明修栈道暗度陈仓的奇招，偷袭绵竹。当时，驻守在绵竹的将领乃是诸葛亮的儿子诸葛瞻，虽然军事才华比不过老爸诸葛亮，但守城方略也是使邓艾很难攻下绵竹。于是，邓艾却诸葛瞻投降，并且也提出了优厚的条件，如果投降必定封诸葛瞻为琅琊王。

诸葛瞻有老爸诸葛亮的光环，却有着为蜀国效力的忠义之心，当时立即把邓艾的使者斩杀，借此表示与蜀汉一共生死存亡。之后，诸葛瞻也知道此战对于成都防守的重要性，率领大军防守绵竹，也一度击退了邓艾。

但是，由于诸葛瞻孤军奋战缺乏成都的援助，也抵御不住邓艾持续不断的进攻，最后战死在沙场。当时，他的儿子诸葛尚，黄权的儿子黄崇，李恢的侄子李球，更有着故蜀汉右将军张飞之孙，张遵，在战场皆战死！

当时，蜀国后主刘禅面对大势已去的情形，就投向于魏国。当时，刘禅命令蜀国三名重臣张绍、谯周、以及邓芝的儿子邓良手捧玉玺印绶和投降书到曹魏的邓艾那里投降。很多人都认为，张绍为啥没有父亲张飞一点血性，主动投降魏国呢？

有些人认为，可能张飞的后代张苞，以及孙子张遵都战死在沙场，如果张绍也死了，张飞家族就绝后了。当时张绍的姐姐张皇后可能想保持家族的血脉，可能想让刘禅出面阻止张绍为忠义牺牲自己，可能也想着张绍活下来，借此保留张家的后代！

张飞作为三国时期有名的猛将，他曾横矛当阳桥，一声喝退曹军是多么的不可一世，那时的他一定也想不到，自己最后会死得如此窝囊，被两个小人在睡梦中所杀，带着他的首级投奔了东吴。一代猛将死得悄无声息，而他一走，曾经的刘、关、张三人，也只剩下刘备一人面对汹汹乱世，蜀汉能够被刘备完全信任的人还能剩下谁呢？刘备一声“噫！飞死矣”包含了太多无奈。 

自刘备从涿郡起兵，面对任何艰难险阻，关羽和张飞一定是站在刘备身后支持着他。从带领五百乡勇讨伐黄巾贼，到后来占据荆、益两州三分天下。三十多年的时间里，三人不离不弃，宛如一体。刘备的百折不挠，关羽的忠义无双，张飞的勇猛果敢，早已成为三国的代名词。而张飞的死，也带走了蜀汉最传奇，最令人振奋的时代。

景耀六年（263年），魏将钟会带兵伐蜀，姜维虽将钟会拦在了剑阁，但却没想到魏国明修栈道暗度陈仓，邓艾带兵偷袭绵竹。绵竹守将乃是诸葛亮的儿子诸葛瞻，他的才能虽然没有诸葛亮出众，但是仍然给邓艾造成了很大困扰，于是邓艾遣使告诉诸葛瞻“若降者必表为琅邪王”，诸葛瞻怒斩邓艾使者，誓与蜀汉共存亡，一度将邓艾击退，邓艾的儿子邓忠沮丧的说道：“贼未可击。”邓艾怒斥邓忠和师纂：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”

在这样的压力下，邓忠和师纂玩命攻打绵竹，诸葛瞻即便是孤立无援仍死战不退，因为他背后就是成都，有着诸葛亮光环在身的他，也不可能将魏国称臣。面对绵绵不绝的进攻，诸葛瞻战死沙场，这一战中他的儿子诸葛尚，黄权的儿子黄崇，李恢的侄子李球，更有着故蜀汉右将军张飞之孙，张遵，皆战死！

此战后，邓艾携大胜之势直逼成都，此时的后主刘禅已经决定投降魏国，并派出三名重臣手捧玉玺印绶和降书，前去向邓艾投降。这三名重臣有力劝刘禅投降的“功臣”谯周，故车骑将军邓芝的儿子邓良，最后一名就是故西乡侯张飞的儿子张绍。张飞有两个儿子，长子张苞早夭，而战死绵竹的张遵就是张苞的儿子。张绍是张飞的次子，“官至侍中尚书仆射”。

张飞一生为了蜀汉出生入死，作为张飞的儿子，在谯周劝说刘禅投降时，张绍既没有出面劝阻，也没有像诸葛瞻、自己侄子张遵那样战死沙场，反而还作为使臣归降，这不能不让人感到疑惑，其实，细究下来原因也不过两点。

一、张绍本人并不想为蜀汉殉国，这一点的可能性最大。毕竟作为张飞的后人，他要上战场为蜀汉尽忠，哪怕有人阻拦他，也能和邓艾拼个鱼死网破。而他选择了向邓艾奉上玉玺，代表刘禅投降，这其实也证明了张绍是同意投降了。这本是个人的选择，但张绍投降时，不知道想到了父亲张飞和战死绵竹的侄子张遵呢？

二、张飞的后代只剩下张遵了，张苞和张遵都已去世，如果张绍也死了的话，张飞就绝后了。当时张绍的姐姐张皇后也不允许这样的事情发生，她自然不希望自己唯一的弟弟也步入其他人的后尘，一定会想尽办法阻止张绍，甚至会让刘禅出面，只求张绍能够活下来。

这本无可厚非，但正所谓没有对比就没有伤害，就如张飞二哥关羽，他有两个儿子，长子关平随父死于孙吴之手，次子关兴二十多岁也病逝了。再看诸葛亮，他只有诸葛瞻一个儿子，而诸葛瞻诸葛尚父子两人都为蜀汉流尽了最后一滴血。这样再看张绍，就感觉是命运的捉弄了。

因为每个人的脾气和性格是不一样的，张飞很厉害不见得儿子就厉害。

他的儿子是跟刘备的儿子一起投降曹魏的，所以张飞的儿子也算是为蜀汉肝脑涂地的一生。古代的等级制度真是太可怕了。

这一点就跟张飞的教育有关系了，他本身对于儿子的教育并不是特别的关注。另外，魏国很重用人才，我们知道的很多的厉害武将都是魏国的。

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