神话中的八位正神，转世后被李元霸所杀的是哪一位？

文学与宗教的区别~

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。

中国的神话故事经过不断的演化，天上的各种神仙那真是数不胜数，更别说还有吸纳融合了外来的佛教神话；所以中国的神话分为两部分，一是以道教为主的玉皇大帝天庭，一是以佛教为主的如来佛祖西天极乐世界。

两者在不断的历史演变后，又逐渐融合了起来，才有了如《西游记》和《封神演义》这样的神话小说；在天庭中，一般所熟知的无非是玉皇大帝、太上老君、托塔天王和哪吒等等这些“名人”；但其实天庭中的主力，应该是八部正神。

八部正神指的是天庭的八大部门，这八个部门中的人都是正级的，比起不入流的弼马温强了不知道多少倍，尤其是八部正神之主，在蟠桃会上都是最接近玉皇大帝和王母娘娘的级别，其他人都是有机会参加蟠桃会的。

不过由于人物太多，这里主要说说八部正神之主吧：

TOP、8 财部

财部的正神是赵公明。在小说《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。

TOP、7 水部

水部正神是水德星君鲁雄。鲁雄原本是商纣王麾下的一员大将，官拜左军上将军，年纪老迈。经验丰富，本事高超，是将帅之才，姜子牙也不敢和他斗兵，但只是人间之才，不识道术，被姜子牙用仙术击败所擒。鲁雄尚有气节，立而不跪，大骂不降，结果被姜子牙下令斩首，祭奠岐山。后来姜子牙封神，感念鲁雄忠勇，封其为北斗五气水德星君。率领水部四位正神。

TOP、6 痘部

痘部正神是余化龙。余化龙是商朝潼关的兵马大元帅，有子五人，乃是余达、余兆、余光、余先、余德，这一家子人只有余德一人海外出家学艺，是个修道之人，其他几个儿子都不过是普通武将；这余德也是厉害，曾施法，使周军患上痘疹，差点一举消灭周军六十万人马，但后来被杨戬请来解药所破；余德后来被周军大将南宫适斩杀，余化龙的其他几个儿子也陆续被杀，余化龙自杀殉国，被封为痘部正神，掌人间之时症，主生死之修短。其五子为五方主痘正神。

TOP、5 太岁部

杨任为太岁部正神。杨任本是商纣的大夫。进谏关于鹿台的事，被挖去了眼睛，致死，遭到弃尸。怨气不散冲了道德真君的足下之云，获救，用金丹放在他的眼中，使其眼中长手，手中长眼。杨任虽然登场不多，但是依靠法宝和神眼，仍然成为后期周营主力战将之一；在梅山七怪的战斗中，被袁洪打死。战死后被封为甲子太岁，携手殷郊并日游神温良等十名下属。循周天星宿度数，察人间过往愆由。

TOP、4 斗部

斗部正神是金灵圣母。金灵圣母截教通天教主门下八大亲大弟子之一，仅次于大师兄多宝道人，为女仙之首。法力高强，其道行更胜阐教十二金仙。万仙阵之战时，金灵圣母出手打死瑶池金母之女龙吉公主和截教叛徒洪锦。又与文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人对敌，力战三大士之际，不料被燃灯道人用定海珠偷袭，当场命丧。后被封为坎宫斗姆，为星宿之首，执掌金阙，坐镇斗府，八万四千群星恶煞，咸听驱使。

TOP、3 瘟部

瘟部正神是吕岳。吕岳是截教门下九龙岛声名山炼气士。吕岳有制符炼器、制毒练药的神通秘术，一旦施展，可以造成大范围致命伤害，挥手间收割百万生灵，堪称封神一绝！论群伤能力，放眼封神世界，除了可以毁天灭地的三教圣人、鸿钧老祖，估计就是吕岳最强了，后死于杨任之手。封神台上被封为“瘟癀昊天大帝”，瘟神鼻祖，率领瘟部六位正神，凡有时症，任由施行。

TOP、2 火部

火部正神是火德星君罗宣。本是在火龙岛修炼的焰中仙，受申公豹之邀，前往商营助殷郊一臂之力，罗宣神通广大，拥有飞烟剑、五龙轮、照天印三件法宝，座下赤烟驹，曾大败黄天化，后死于李靖的黄金宝塔。姜子牙封神时，罗宣被封为南方三气火德星君正神之职；仍率领火部五位正神。

TOP、1 雷部

雷部正神是雷声普化天尊，生前为闻仲闻太师。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，他的一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱。

雷部是八部中最强大的部门，职责是兴云布雨，诛逆除奸，率领雷部二十四天君。据说后来转世成为宇文成都，乃是隋唐时期的大隋天宝大将，天下第二条好汉，隋唐十八好汉中排名第二；可惜后来被金翅大鹏鸟转世的李元霸给撕成两半，由于未完成转世的任务，所以雷声普化天尊愤恨之下，李元霸在一个雷电交加的时候命陨。

在神话中的八位正神中，转世后被李元霸所杀的是其中一位名叫禹。禹是中国古代神话传说中的伟大领导者和治水英雄，被尊为“大禹”，他通过艰苦卓越的努力成功治理了洪水，为人民带来了安定与繁荣。在转世后的一次战斗中，李元霸误认为禹是敌人，并最终将其击败。
禹在神话中被描述为一个勇敢、聪明且有智慧的人。他用自己的勇气和智慧战胜了各种困难和挑战，成为了人们心目中的英雄。在转世后，由于种种误会和情势所迫，禹与李元霸发生了冲突。
李元霸是一个强大的战士，他以强悍的实力和无畏的勇气而著称。虽然他并不知道禹的真实身份，但他为保护自己和自己所珍视的东西而战斗。在一场激烈的对决中，他无意间击败了转世后的禹。
这个情节的发展令人惋惜，因为禹和李元霸都是伟大的英雄，他们有着共同的目标和追求。误会和命运的安排让他们成为了对手。这个故事告诉我们，在生活中，有时候我们会遇到一些不可预测的情况和困难，但我们应该勇往直前，相信自己的能力，并尽力去解决问题。
虽然禹在转世后被击败了，但他所代表的精神和价值观依然深深地影响着后人。他的故事告诉我们，无论遭遇何种困境，我们都应该坚持正义和善良，并为实现自己的目标而努力奋斗。
神话中八位正神之一的禹，在转世后被李元霸所杀。这个故事让我们感叹命运的捉弄，同时也让我们明白了每个人都应该坚持自己的信念，并为实现理想而奋斗。无论是神话还是现实生活中，每个人都会面临各种各样的挑战和难题，唯有坚守内心的真实和善良，才能战胜一切困难并取得成功。

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咸宁市13779057940： 传说李元霸是金翅大鹏投胎,裴元庆是哪吒投胎,那么宇文成都是什么神怪转世的? - ？
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咸宁市13779057940： 中国古代神话中的上古正神是哪几个? - ？
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咸宁市13779057940： 封神榜中,姜子牙封完365个正神之后,去哪里了呢? - ？
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咸宁市13779057940： 封神榜上的八万四千群星恶煞究竟从哪里来的呢? - ？
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酉博优思： 这些人都是中国古代神话传说的人物,盘古最早开天辟地,但创世后死去,身体化作世间万物.后来,伏羲、女娲在初开的天地中诞生,他们有类似兄妹的关系,为了人类的繁衍,他们结为夫妻.再之后,人类发展成了一个个部落,其中,最为...

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