请解释一下“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的意思?
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”:为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业。
张载(1020年—1077年12月6日),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。
张载进则为循吏,退则为乡贤,以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文,从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位,作为子孙治学的门径:
文周孔孟,班马左庄,葛陆范马,周程朱张,
韩柳欧曾,李杜苏黄,许郑杜马,顾秦姚王。
其中,“周程朱张”分别指周敦颐,程颢程颐兄弟(被视为一人),朱熹和张载。北宋中期,张载讲学关中,他的学术思想被称为“关学”,与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。
“孟轲死,千年间,得孔子之心传者,惟周程张朱数人而已矣。”这是中华八百年来的共识,“濂洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头禅,为了押韵,曾国藩将其改为“周程朱张”。
扩展资料:
“横渠四句”句句有着落,为着力构建中国特色哲学社会科学提供了有益借鉴。
对于理学家创始人之一的张载而言,当时面临的最大挑战就是佛老特别是佛教的兴盛,天下最聪明的头脑都被吸引过去,作为中华本土文化中坚的儒家,文化自信受到极大挑战。
“自古诐、淫、邪、遁之词,翕然并兴,一出于佛氏之门者千五百年,自非独立不惧,精一自信,有大过人之才,何以正立其间,与之较是非、计得失!”“仁者,人也”,张载创造性地批判和吸收佛学,创立以气论哲学为基础的关学学派,并以此参与奠基理学,这是“为往圣继绝学”,目的也正是“为天地立心”,挺立天地中人的精神,重建国人的心灵世界。
“仁者以天地万物为一体。”儒者立志,须令天下无一物不得其所,方为圆成,不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命。孔子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”有如此气象乃是“为生民立命”。
参考资料:百度百科-横渠四句
中国共产党新闻网-张载及其“横渠四句”
为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意。所以程明道说:“天地无心,以生物为心。”又说:“天地无心而成化。”因为天地生化万物,只是生生之德的自然流行,并非有意生出这样一个大千世界。
所以是“无心”而“成化”。无心而有心(以生物为心),这是人对天地生生之德的亲切理会,通过人的理会指点,天地生化万物的心便显立了。
为生民立命:命有理命与气命两个层面,这两层的命都不可伤害,不可弃废,必须有以安立。儒家圣贤开显的“安身立命”之道,正是为了生民。有了这个道,“百姓日用而不知”,却能潜移默化,加上伦常政教的设施,使生民的生活有了依循,而得以护持生命,贞定活路,这就是”为生民立命“了。
为往圣继绝学:儒家圣人之学,自两汉以下,而魏晋,而南北朝,而隋唐,千百年间,一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光,或哲学之慧,都开显不出来。尤其唐末五代之时,华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初,普天之下竟找不出一个像样的师表,所谓“学绝道丧”,实未过甚其辞。
到理学家出来,才复活了先秦儒家的形上智慧,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来,孔子的地位自然重新显立。这一步“为往圣继绝学”的功绩,在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来,士人心思卑陋,反而诟诋理学,这诚是学术上昧天良的一大憾事。
为万世开太平:儒家以”内圣为本质,以外王表功能”。功能之大者,便是开出太平盛世。而且不只是一时,而是为千年万世开太平。”太平”二字与”太和”一样,乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。
不过,儒家虽然具有开万世太平的宏愿,也能在”道”的层次上讲论天下为公的仁政王道,但在体制上则只成就了”治道”,而未能开出”政道”。
如今民主政治的体制,却正是政治层面上的太平轨道,再加上科学,就更可满足”开物成务”、”利用厚生”的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及”太平、太和”的理念,的确将可为人类世界开创无疆的休美。
扩展资料:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是北宋朝理学大师张载的名言。张载是凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生,因此,这四句话又被当代哲学家冯友兰先生称为“横渠四句”。
宋神宗二年,张载出任崇文院校书,后因其弟张晋反对变法获罪,张载辞职回乡,以讲学著书为生。张载重视《周礼》,其重视的向度或与王安石有别,但主张通经致用的立场则完全一致。他以“躬行礼教”倡道于关中,甚至想把《周礼》关于“井田”的论述,结合自己的构想,在关中集资购田以付诸实施。他的横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。主要说的就是复周礼以开太平,但仕途不顺,才华抱负无以施展,只能讲学著书,造道家中。张载认为人生在世上,就要尊顺天意,立天、立地、立人,做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家,治国平天下,努力达到圣贤境界。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句话结合当时的社会现实可理解为:为社会重建精神价值,为民众确立生命的意义,为前圣继承已绝之学统,为万世开拓太平之基业。
“为天地立心”。张载看来,“立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能使天下悦且通”,从而使“天下”普遍接受仁孝之理等道德价值。在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此,“天地”也就是“天地之间”的意思,既包括自然界,也包括个人和人间社会。因此,张载把社会涵义的“天地”,也称作“天下”。另外,张载在《诗书》一篇中说:“天无心,心都在人之心。”所以,这个“立心”的“心”就是恻隐之心,是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。”故而,“为天地立心”可以一句可以理解为社会确立精神价值。
“为生民立命”。古人普遍认为“人之命,天注定”,个人在命运面前无能为力。但是,张载认为,只要通过自己的道德努力,人就能够在精神价值方面掌握自己的命运,从而赋予生命以意义。因此,“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义。
“为往圣继绝学”。“往圣”,指历史上的圣人。儒家所谓圣人,其实就是指人格典范和精神领袖。理学家普遍认为,儒家圣人之学,自两汉以下,而魏晋,而南北朝,而隋唐,千百年间,一直未能善续先秦儒家的学脉。因此,理学家主张要努力恢复先秦儒家的形上智慧,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显于世。所以说“为往圣继绝学”,就是要恢复儒家中断了的学术传统,并且继承创新。
“为万世开太平”。周公、孔子都提出过“太平”、“大同”社会政治理想,甚至到北宋的一些政治家也提出过“致太平”的主张。“太平”二字与“太和”一样,都是是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。张载不但提出了要“太平”,还强调要“万世太平”,更是显示了他深远的视野和抱负:要为万世太平开创基业。
张载的这四句话是在当时北宋王朝初定,国家四分五裂已久的现实基础之上提出的,当时的社会迫切需要重构社会秩序。张载提出的这四句话实际上就是从民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等四个层面对当时现实的点化。
参考链接:百度百科-张载
张载(1020-1077,字子厚)是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁(今河南开封),生于长安(今陕西西安),后居横渠(今陕西眉县横渠镇)。他的名言“横渠四句”广为流传:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
用现代语言来说,“为天地立心”就是“学者要用精神力量(心)认清客观世界(天地)的本质和规律,为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”
用现代语言来说,“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难,增进人民的福祉。”
用现代语言来说,“为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果,创造新的科学理论,并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”
用现代语言来说,“为万世开太平”就是“学者要有崇高的社会理想,维护社会中积极的进步的因素,抨击社会中消极的落后的东西,并向人们指明通往美好未来的光明大道。”
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的意思为:为人类社会构建良好的精神价值观;为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义;继承发扬先贤即将消失的学问,为后世太平开创基业。
【原文】
《横渠四句》
北宋·张载
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
【注释】
生民:人民。
【赏析】
此句被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”, “为天地立心”,人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心;“为生民立命”,来源于孟子的“立命”的思想,通过修身致教,达到至高境界;“为往圣继绝学”,将儒学拓展提升到一个全新的阶段;“为万世开太平”,表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想,民胞物与,全体归仁,张载所传递的思想在中国思想文化发展史上占有重要地位,让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
【作者简介】
张载(1020年—1077年),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”,因其言简意宏,历代传颂不衰。宋神宗熙宁十年(1077年),返家途中病逝于临潼,年58岁。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”,有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
这句话的意思是:“为天地立心”是指学者要用精神力量(心)认清客观世界的本质和规律,为人们改造客观世界确立坚实的理性基础;“为生民立命”是指学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难,增进人民的福祉;“为往圣继绝学”是指学者要批判地继承前人的学术成果,创造新的科学理论,并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去;“为万世开太平”是指学者要有崇高的社会理想,维护社会中积极的进步的因素,抨击社会中消极的落后的东西,并向人们指明通往美好未来的光明大道。
解释一下为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平?
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,是是北宋思想家、教育家、理学创始人之一张载的“横渠四为”。
为天地立心,为生民立命是什么意思?
意思是为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业。1、 “为天地立心”,天地本无心,但人有心,人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。实则是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲...
张载 为天地立心 原文并翻译
即“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,为北宋大家张载《横渠语录》的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。翻译:这四句话最能表达一个人对国家,对社会的担当和使命。言简意赅,境界宏远,可以说“横渠四句”是中国人精神上的绝句,相当于精神上的坐标。不管身在何处,...
为天地立心 为生民立命是什么意思
意思是:读书人通晓万物造化之理,使天道彰显。从物质上丰衣足食,精神上伦理政教,是百姓安身立命。出自:北宋张载《横渠语录》原文:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。译文:读书人通晓万物造化之理,使天道彰显。从物质上丰衣足食,精神上伦理政教,是百姓安身立命。替历代圣贤...
为天地立心为生民立命为往圣继绝学什么意思
该句是张载说的。张载(1020年-1077年12月6日),字子厚,凤翔郿县横渠镇人,北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。
“为天地立心,为生民立命”是什么意思?
第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是,认为天地没有心,但人有心,人的心也就是“天地之心”;“为天地立心”就是发展人的思维能力,以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先,在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,表明...
“为天地立心 为生民立命”的意思是什么?
因此,“天地”也就是“天地之间”的意思,既包括自然界,也包括个人和人间社会。把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次,并没有否认“天地之心”的存在。其实,“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。 “立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能...
为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万世开太平。怎么理解啊!?_百度...
第一句“为天地立心”。目前有一种比较流行的解释,认为天地没有心,但人有心,因而人的心也就是“天地之心”;“为天地立心”就是发展人的思维能力,以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先,“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,...
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平这是谁说的?_百度知...
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。这句话是张载所说的。张载是北宋时期的一位著名哲学家,他提出了这句充满哲理和远大抱负的话。这句话涵盖了他的哲学思想和对社会、人类未来的期望。详细解释如下:1. 为天地立心:这部分表达了对自然界和人类社会的责任感。张载认为,人应该通过...
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北宋大儒张载的名言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”蕴含深远的哲学思想。这四句话可以理解为:第一句“为天地立心”并非指发展人的思维理解自然,而是指在社会层面上建立以仁、孝等道德伦理为核心的精神价值体系,即“立天理”之心,使社会普遍接受道德价值。“为生民立命”强调...
苑翟康妇: 为天地立心...天地本来是没有心的..就像老子所说天地不仁,以万物为刍狗.因为天地最大的仁心就是对世间万物绝不偏私的公正,因此天地其实是有仁心的,但所谓仁心也是我们的主观感受,也就是说,天地之心即为仁之心..而天地仁之心确实要靠我们人来确立的 为生民立命...有个成语叫做安身立命..张载先生这句话是儒家的最高追求..而儒家最高的追求还有另外一句“修身齐家治国平天下”如何齐家治国?齐家只要让身边的人安定下来就好,而治国则是要全天下的人安定下来..全天下的人安定下来也就完成了治国的人物,但是天下之人何其多..因此靠单纯的帮助不可能一一兼济..因此就只能为生民立命——为生民指引正确的方向
阜城县13081598212: 如何理解:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”(张载) - ?
苑翟康妇:[答案] (1) 为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意.所以程明道说:「天地无心,以生物为心.」又说:「天地无心而成化.」因为天地生化万物,只是生生之德的自然流行,并非有意生出这样一个大千世界.所以是「无心」而...
阜城县13081598212: 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 什么意思 - ?
苑翟康妇: 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.大儒张载的著名名句,这名句叫“横渠四句”. 张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”.“横渠四句”包含下面的意思:1、 “为天地立心”,就是使生之为人能够秉具...
阜城县13081598212: 为天地立心为生民立命(关于为天地立心为生民立命的基本详情介绍) ?
苑翟康妇: 1、出自张载《横渠语录》,即“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,为北宋大家张载的名言.2、当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”.3、由于其言简意宏,一直被人们传颂不衰.
阜城县13081598212: 19. 究天人之际,通古今之变.析万物之理,判天地之美.为天地立心,为生民立命 这句话的意思. - ?
苑翟康妇: 意思是说我记叙事情都是经过认真找寻的,同事还要总结事情是否具有同种原因.最终达到记叙的真实性可靠性,不分王公贵族,还是平常百姓.一切皆以真实的来龙去脉去写,去评断.
阜城县13081598212: 为天地立心,为生命立命反映的儒家思想 - ?
苑翟康妇:[答案] 要说明这句话里面蕴含的儒家理想,就要先理解这句话.所谓为天地立心,即立天地之心,天命之谓性,率性之谓道,有天地之性,有气质之性,天地之性即人性,人性至善,儒家的天人合一就是要让人心合于天心,合于天命之心,成为至善之人. 为...
阜城县13081598212: 请问:古人所讲的“'为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”.是什么意思? - ?
苑翟康妇:[答案] 第一句 天地为万物造化 为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理,使天道彰显. 第二句 儒家学说关注生存的状态,不谈怪力乱神,而命有理命和气命两个层面,现在来讲就是物质和精神,从物质上丰衣足食,精神上伦理政教,是百姓安身立命. ...
阜城县13081598212: 横渠四句的含义 - ?
苑翟康妇:[答案] 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.译文:为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业.
阜城县13081598212: 北宋张载《横梁四句》是什么意思?北宋张载《横梁四句》:“为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平.” - ?
苑翟康妇:[答案] 张载,北宋哲学家,理学创始人之一,程颢、程颐的表叔,理学支脉——关学创始人,封先贤 张载做官期间很注意办教育,辞官后著书讲学.凡学生有所问,总是不厌倦地回答,叮咛教诲,惟恐学生成就太晚.张载怀着 “为天地立心,为生民立命”的...
阜城县13081598212: 为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平.这四句诗谁说的?如何理解? - ?
苑翟康妇: 北宋大儒 张横渠 名载字子厚, 陕西扶风人.为二程先生之表叔.才高博洽,为世通儒,教养诸 生以千数,其著作凡而十三卷.因讲学于横渠镇,故人称横渠先 生.屏居南山之下,终日危坐一室,左右简编,俯而读,仰而思, 有得则识之,或...