关于‘子曰：君子不器’的小故事

子曰：“君子不器。”~

教科书版：“君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺。”
正解：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。”

君子不器的意思就是说君子必然是博学多识，海纳百川的人，器皿是被限制的物体，而君子应该是没有限制的，因而便有了“君子不器”。这句话最早是出自《论语》，孔子说君子不器其实就是想要勉励那些想要成为君子的人，不要让自己的发展受到限制，器皿虽然能够承载物体，但是容量有限，且外形已经固定，无法有新的突破，也没有办法继续向前发展，因此必须打破这种有形的限制，向“道”的境界发展。

“器”就是器皿的意思，世界上的器皿或大或小总会有自己的限制，而君子应该是有容乃大之人。成为一个君子，不能是哪一方面特别的优秀，而必须全面发展，文武双全，德才兼备，有兼济天下的胸怀抱负，也有宽容待人的伟大胸襟。要达到这样的境界需要不断的学习，不断的突破，不能被眼前已有的成就迷惑，要志存高远，不断的提升自己，成为一个于社稷江山有用的人。

人虽然有自己的形状，但是对于内心世界的追求应该是无限的。器皿就跟人的外形一般，有固定的的高度，宽度和大小，但是器皿毕竟是没有灵魂的东西，而人因思想而伟大，绝不能像普通的器皿一般，被限制在现有的状态中，而应该像道家所提倡的那样，追求无形，追求能力的最大化，不要给自己设限，要不断的挑战自我，超越极限，才能成为一个真正的君子。

道是无形的，也不能用价值来进行衡量，而人也应该如此。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。世界上伟大的事物或者领袖往往都具有伟大的胸襟和气魄，在这一点上，人应该是不安分的，不能让自己拘泥于现有的状态，而应该追求更广大的世界。

子曰：“君子不器。”（《论语�6�1为政》）
于丹说君子在这个世界上不是作为一个容器存在的。器是器皿的器。也就是说一个真君子，不要过早地把自己做成一个容器。我就是一个瓶子，或者我就是一个杯子，我就是一个话筒，或者我就是一辆火车。你一旦说我自己就是什么，就意味着你不再可能成为其它。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。

　　 所谓君子不器，是指一个君子的生命，他是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。
对于《论语》“君子不器”的理解，何晏注引包咸曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施。”刘宝楠《〈论语〉正义》云：“施犹行也。君子道无所不行，故《礼�6�1学记》言‘大道不器’，郑注谓‘圣人之道不如器施于一物’。如者，似也。孔疏以孔子博学而无所成名解之，即包此注义也。《学记》又云：‘察于此者，可以有志于本矣。’注云：‘言以学为本，则其德于民无不化，于俗无不成。’案此则学为修德之本。君子德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后，故知所本，则由明明德以及亲民，由诚意正心修身以及治国平天下，措则正，施则行，复奚役役于一才一艺为哉？”
“君子不器”也罢，“大道不器”也罢，都说的是“君子务本，本立而道生”的道理。学习的最终目的不在于获得一才一艺的精湛，而是为了将“道”融会贯通，以求“其德于民无不化，于俗无不成”的效果。

曾经看过十五世纪一个宗教改革家写的一本书，在这本书中他讲了自己青年时代的一个小故事，而这个故事改变了他的一生：
他说有一天他路过一个烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浃背地搬砖。
他去问第一个人说，你在干什么呢？
那个人特别没好气地告诉他，你看不见啊，我这不是服苦役——搬砖吗？
他又把这个问题去问第二个人。这个人的态度比第一个人要平和很多，他先把手里的砖码齐，看了看说，我在砌堵墙啊。
后来他又去问第三个人。那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲地跟这个人说，你是在问我吗？我在盖一座教堂啊。

中国大陆现在每一年由中央电视台，最大的媒体要做一个评选叫做“感动中国”，就是它会把全年度中国一些普通人物的作为提升出来，最后全国有一个28人的推委会，大家来遴选，选完了以后由这些评定委员选出来10个年度感动了中国的人物。然后他们最后的颁奖盛典，每一个人会有一座封杯，上面盖着一个幕布，掀开上面都会有四个字，是这个推委会给他们的一个评定词。

那么今年，有一个人我印象非常深，是一个六十多岁，中国农村普普通通的一位阿姨。她从嫁到这个村子开始，就主动地去赡养这个村子所有的孤寡老人。她家也很贫困，她跟人家讲说反正我们家吃窝头你也吃窝头，我们家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定会给你们养到老。所以有些人她养8年，有些人她养13年，也有些人养了更久，一定是送了终。她自己的四个孩子从小就认为这些爷爷奶奶就是他们家人。所以在妈妈忙的时候，他们从5、6岁就去给老人洗脚、剪指甲，就一直这样做。

那就是这样一个妇女，她做了一生，她一直做到老。其实这个人的最后的推荐词是我来写的，我写推荐词的时候，我说，如果是富人做这样的事就叫做慈善，但是一个穷人可以做这样的事，她就是圣贤。她不可以用很多的物质去完成拯救，但是她可以用自己的心，让这些老人得养千年。其实这是什么？这就是老吾老以及人之老。

这还不够吗？所以最后她的那座杯掀起来四个字，叫做温暖市道。她用自己的人心，温暖了很多苍凉的市道。其实，什么是仁人？就这样一个目不识丁的农村妇女，在我看来，她是圣贤。

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雨山区13760986550： 君子不器(关于君子不器的基本详情介绍) ？
帅池典舒： 1、君子不器是一个汉语成语,拼音是 jūn zǐ bù qì,出自《论语.为政》:子曰:君子不器.2、意思是君子博学多才,可胜任各种工作,比喻君子体用兼备,不只一才一艺而已.3、在句中一般作分句,含褒义.

雨山区13760986550： 有没有论证君子不器的事例或故事,演讲用的 - ？
帅池典舒： 以前看过这样一个事例,大意是说某大学一老师是研究李白诗歌的,一日一学生拿李白的一首诗请教于他,那老师看毕说:“这是李白前期的诗歌,我不懂.我研究的是李白后期的诗歌.”我们可以发现随着科学和社会的发展,学术转型的最重...

雨山区13760986550： 君子不器正确理解? - ？
帅池典舒： 君子不应该像器具一样. 此章言简意赅,意义既广泛亦深远,属“两端四角式”启发教学的例子之一. 要了解本章应先自器具本身开始分析,器具的特性主要有三.一是用途:有较为固定用途;二是定量:有一定的容量;三是定性:有一定的...

雨山区13760986550： 君子不器孔子说:“君子不器”.这句话的内涵之一:器不是君子. 器,即工具或用具,只有特定的用途. 君子岂能像一件让别人称心称手的工具? 君子... - ？
帅池典舒：[选项] A. 穷则独善其身,达则兼善天下 B. 先天性之忧而忧,后天下之乐而乐 C. 两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书 D. 讷于言而敏于行.

雨山区13760986550： 求 子曰:＂唯仁者能好人,能恶人.＂的相关事例举例!急! - ？
帅池典舒： 好恶之心,人皆有之.但是,或为情绪所化,或为私欲所蔽,或缺知人之明,或乏待人之诚,或抱嫉妒之心,或由于其它种种原因,大多数人往往好恶失当,爱憎失常,喜欢了不值得喜欢的人,厌恶了不应该厌恶的人. 如嘉靖皇帝喜严嵩,乾隆皇帝喜和绅,吴王夫差喜伯丕(那个准确的字没打出来)等,具体实践可以百度一下查询,打字太累了,望见谅!

雨山区13760986550： 论语中关于诚实和责任的句子,赏金100,急!!!!!!!!!! - ？
帅池典舒： 1、巧言令色,鲜仁矣.  译文:说话遮遮掩掩的人,大多是寡廉鲜耻的呀. 2、曾子曰:吾日三省吾身;为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎. 译文:曾子说:我每天三次反省自身;为他人谋划时有没有不忠诚;和朋友交往有没有...

雨山区13760986550： 《论语》“君子不器”什么意思? - ？
帅池典舒：[答案] 中有句话叫“君子不器”,意思是:有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具. 君子不器——《论语》讲义 【原文】 2·12 子曰:“君子不器(1).” 【注释】 (1)器:器具. 【译文】 孔子说:“君子不像器具那样,(只有某一方面的...

雨山区13760986550： 古文解释子曰:＂君子不器＂为何意 - ？
帅池典舒： 1. 子曰:君子不器.意思是:孔子说,君子不像器具那样,(只有某一方面的用途). 对于“君子不器 ”,教科书上的解释是:君子不象器具那样,作用仅仅限于某一方面,用于赞美别人多才多艺.而正确的解释应该是:真正有能力的人不会...

雨山区13760986550： 《论语》“君子不器”什么意思? - ？
帅池典舒： 君子不器 1,君子不会拘泥于形式教条.《易经·系辞》有一句:“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”形而上是无形的道体,形而下是万物各自的相.被万物各自的形象与用途束缚,就不能领悟、回归到无形的道体之中. 2,君子心怀天下...

雨山区13760986550： 子曰:“君子不器.” - ？
帅池典舒： 释义教科书版:“君子不象器具那样,作用仅仅限于某一方面,用于赞美别人多才多艺.” 正解:“真正有能力的人不会去做具体的事情,知识分子的最高使命是价值的承担者,而不是专业技术人员.” 出处《论语·为政》:“子曰:'君...