如何评价黄宗羲

材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想~

方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）。

评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。

黄宗羲评价天下治乱的标准是：百姓的忧乐。为此，他提出了：天下为主，君为客的主张。

宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉。他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史，是东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。
　　黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）。而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。
　　《明夷待访录》一书计十三篇。“明夷”本为《周易》中的一卦，其爻辞有曰：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”为六十四卦中第三十六卦，卦象为“离下坤上”，即地在上，火在下。“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。从卦象上看，太阳处“坤”即大地之下，是光明消失，黑暗来临的情况，意光明受到伤害。这暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，也是对太阳再度升起照临天下的希盼。指有智慧的人处在患难地位。“待访”是等待贤者来访，让此书成为后人之师的意思。另外，“明”就是太阳，亦称为“大明”，暗合“大明朝”；“夷”有“诛锄”之解，又有“视之不见”之解，暗含作者的亡国之痛。该书通过抨击“家天下”的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的“民主”精神，这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的！
　　《原君》是《明夷待访录》的首篇。黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已，“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。
　　黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。
　　黄宗羲的《明儒学案》以及其后开始草创，并由后人和学生共同合作完成的《宋元学案》这两部著作在中国史学史上有非常重要的地位，他开创了中国史学上的新体裁，即“学案体”。学案体以学派分类的方式介绍一定时代的学术史，这种体裁被清人取用，成为编写中国古代学术史的主要方式。

黄宗羲的学问确实很好，但他并不是一个耿直公正之人。作为东林党的人，他身上无可避免的沾染的东林党的虚伪和狭隘。那就是敌人，没来的时候他大仁大义说一箩筐。结果敌人一来，他跑得比谁都快。当年清军，南下的时候他正好在南明当官。而且作为东林党的在人，南明当官期间更多的时候，其实是搞党争内斗，打着仁义道德的招牌攻击对手，说自己是忠勇正直之臣要清除朝廷里的奸臣。结果清军一来，他马上逃跑，并且跑到清朝统治区，剪了满清的发式，穿了满清的衣服。宣称自己是明朝的遗民（他摘了满清的发型和衣服，其实就没有资格说自己是遗民）。并且大骂马士英，把南明灭亡的责任推到马士英头上。马一上英这个人说实话，他不是什么能臣廉臣。但是他绝对是一个忠臣。清朝南下的时候，他没有像黄宗羲这种人选择逃跑投降，而是选择坚持抗清到底。最后却是因抗清牺牲，这点在节操上它确实比黄宗羲强。

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永年县17838815852： 对黄宗羲的评价是怎样的? - ？
夙青复方： 黄宗羲是明代的大哲学家,他的思想体系缜密.他著的《明儒学案》是中国历史上第一部系统的哲学思想史.他的思想深深地影响着后人.

永年县17838815852： 黄宗羲他的思想主张是什么? - ？
夙青复方：[答案] 黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有:一、政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”.黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否.顾炎武...

永年县17838815852： 如何评价黄宗羲 ＂天下为主,君为客＂ 的观点 - ？
夙青复方： 后面的几句:“以为天下利害之权益出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”(均见《原君》).是对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性.用意在于抨击古代君主视天下为己有,旨在批评封建专制制度.

永年县17838815852： 黄宗羲的主要政治思想是什么? - ？
夙青复方：[答案] 黄宗羲的主要政治思想:＂主张君主立宪制＂、”批判半封建制度“. 黄宗羲留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面. 黄宗羲激烈反对君主专制制度. 黄宗羲还进一步批判了封建专制主义的法制.他指出,专制帝王的法,是为了保护他们自己的...

永年县17838815852： 关于黄宗羲其人 - ？
夙青复方： 黄宗羲(1610年9月24日—1695年8月12日)明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,东林七君子黄尊素长子.汉族,浙江绍兴府余姚县人.字太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等,学者称梨洲先生.黄宗羲学问极博,思想深邃,著作宏富,与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家(或清初三大儒);与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄;与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”,亦有“中国思想启蒙之父”之誉.

永年县17838815852： 历史问题 - 15黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“报道君子” 15.有人认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“报道君子”,而不是传统政... - ？
夙青复方：[选项] A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④ 正确答案是A,

永年县17838815852： 黄宗羲的思想主张 - ？
夙青复方：[答案] 黄宗羲的主要政治思想:＂主张君主立宪制＂、”批判半封建制度“.留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面.他激烈反对君主专制制度,进一步批判了封建专制主义的法制.他指出,专制帝王的法,是为了保护他们自己的统治...

永年县17838815852： 黄宗羲的思想主张和影响? - ？
夙青复方：[答案] 反对宋学中“理在气先”的理论,认为“理”并不是客观存在的物质实体,而是“气”的运动规律,认为“气质人心是浑然流行之体,公共之物也”.具有唯物论的特色.“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向.这与黄宗羲服役阳明学,深受其影响...

永年县17838815852： 黄宗羲的哲学思想占据什么样的重要地位? ？
夙青复方： 黄宗羲对宋明哲学进行了批判总结,形成了富有时代特征的哲学思想和学术史观.在理气关系上,他主张“气外无理”、“心即是气”,肯定理并非“别有一物”,“道”只...

永年县17838815852： 黄宗羲反封建君主专制的民主思想产生的原因是什么?如何评价这一思想? - ？
夙青复方：[答案] 答案:解析: (1)从思想主张本身看:黄宗羲从抨击封建君主专制角度对封建主义制度进行了无情的揭露和批判.他认为,君主专制是“天下之大害”,并且将君主专制置于人民的对立面,提出由公众判断天下是...