真草千字文石碑现存何处？

智永真草千字文古文翻译~

译文如下：
天穹是黑色的，大地是黄色的，空间与时间原本都是混沌蒙昧的。
太阳每天有起有落，月亮每月有圆有缺，诸宿星辰在浩渺的天宇中亘古罗列。
一年中寒暑不停地交替，教我们知道天行有常;种植的庄稼多在秋天收割，收获的成果得在冬天贮藏。
我们把闰余的日子放在闰年，从而能修正时日;我们把不同的乐音分成律吕，借此来调和阴阳。
水气受热上升在天空成云致雨，水气遇冷化露在大地凝结成霜。
珍贵的黄金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在昆仑山上。
曾有削铁如泥的宝剑称作巨阙，曾有烛夜如昼的明珠名叫夜光。
水果里的珍品当属李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。
茫茫的海水是咸的，滔滔的河水是淡的;鱼类能在水里自在遨游，鸟类能在天上惬意飞翔。 　　
伏羲、神农，原本是人类的始祖;少昊、人皇，他们是上古的帝王。
苍颉发明文字，这是文化的载体;嫘祖制做衣服，这是文明的滥觞。
河清海晏的时候访求贤才，交给他治国的大任，让给他君主的位子，唐尧虞舜的举措真算是圣者;邦国无道的时候慰问生民，讨伐罪恶的暴君，建立全新的政权，姬发商汤的行为也不违天常。
贤明的君主坐在朝廷上询问治理国家的方略，垂衣拱手，运筹帷幄也能使天下太平，伟业昭彰。
只要能够持久地爱惜、抚育百姓，就可以使戎族和羌族臣服于王道汤汤。
不论距离的远近都能作为一个整体，所有的臣民都归顺于仁厚的君王。
彩凤在竹林中鸣叫，预示国运的昌盛;白驹在草场上吃草，象征国家的安康。
圣主的恩泽与教化如阳光普照大地，微及草木，远及万方。 　　
我们的身体发肤得之于父母，其中蕴含着四大和五常。
此身承受父母养育的恩德心怀恭敬，怎么敢故意让它遭到毁坏损伤。
女子应该仰慕品性忠贞洁身自好的女性，男子理当仿效才识卓越品德优秀的贤良。
知道自己有了过错一定要努力改正，学会了有用的本领就保持着莫教遗忘。
不要仗着自己的长处自高自大，也别拿着别人的缺点飞短流长。
诚实和信用要好到经得住考验，器量和胸怀要大到难以度量。
墨子看到染丝悲叹保持操守的不易，《诗经》赞颂正直的君子如同洁白的羔羊。 　
能抱成为圣人的想法有何不妥?只要把贤者的良好举止以身践行。
美德的口碑一旦树立，名声自然能随之鹊起;端庄的体态一旦形成，仪表的正直也随之确定。
空旷的山谷中声音能够传得很远，空荡的房间里响动可以听得很清。
福禄应是行善积德的功业，灾祸岂非恶贯满盈的报应?直径一尺的圆璧有时也算不得珍宝，因为有短暂的光阴待我们去争竞。 　　
赡养爹娘，侍奉君上，这样的大事要严肃恭敬。孝顺父母必当竭尽所能，忠于君主须备放弃生命。为使他们冬暖夏凉而夙兴夜寐，小心得如同面对深渊、行走薄冰。
这样的德行如兰草那样馨香，如松柏那样茂盛。
好像江河的水流日夜不停，好像可鉴的湖面澄如明镜。
仪容举止要显得平静沉稳，言语用辞要显得神闲气定。
为人处世有专心的开头固然很好，保持谨慎努力得到的美满结局才更值得高兴。
要开创光荣的事业，根基正在于此;拥有了这种意志，前途就没有止境。
书读通了，道理明了，就可以踏上仕途;让这样的人取得官职，参与国政。贤德的召公死了，他的甘棠树还被留下来;廉正的官员去了，他的成绩愈发受称颂。 　　
贵贱有分，应该奏不同的乐;尊卑有别，应该行不同的礼。
上下级别得做到团结一致，丈夫的倡导妻子须紧跟不离。
求学在外要遵从老师的训导，居家生活应恭奉父母的威仪。
对待叔伯姑妈这样的长辈，孝顺的程度能与子女相比。
兄弟之间本有同源的血气，互相关怀如同联结的树枝。
结交朋友不仅要看投缘，他要能给你规劝和建议，伴你切磋和进取。
仁慈之念、恻隐之心并不意味愚蠢，不能随随便便就把它丢弃。
一个人的美德有廉洁、谦让，一个人的修养看气节、道义：这些美德是做人的根本，即使颠沛流离也不能忘记。
心性清静，情绪就闲适安逸;心以物喜，就感觉劳神费力。
守护真性的纯洁，意愿常得到满足;追逐横流的物欲，意志就发生偏移。能够坚持高尚情操的人，取得显赫的地位往往容易。 　　
要说华夏有名的故都，东都就是洛阳，长安唤作西京。洛阳北倚邙山，南面洛水;渭水和泾河流域雄踞着长安城。两京之内，深宫殿堂盘错众多的格局叫人赞叹，楼台观阁凌空欲飞的高姿令人吃惊。
其中有华丽精美的画图，描摹着飞禽走兽，彩绘着天仙神灵。厢房总在正殿的旁侧开启，堂柱总与甲帐从正面相迎。在大殿上摆设盛筵陈列酒席，优伶们鼓瑟吹笙一片升平。
官员们通过殿前台阶上上下下，帽子随人头攒动，点点如夜幕的繁星。殿右通往宫廷藏书的所在名称广内，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。
前者收集着古圣先贤的典籍，后者汇聚着四海之内的精英。杜度草书的手稿，钟繇隶书的行文，魏王墓里的漆书《庄子》，孔庙墙中的古文《书》经：收藏的珍宝实在难以数清。
庙堂内依序罗列着文臣武将，庙堂外夹道站立着三公九卿。
他们每户都有数郡数县的封邑，每户都有成百上千的亲兵。
他们戴着高高的朝冠随驾出游，乘坐着香车和宝马，飘动着高贵的长缨。
他们的起居豪华奢侈，他们的爵禄将会世袭;他们的肥马精挑细选，他们的车驾精美轻盈。
朝廷翔实地记录他们的功绩，把这刻在碑石上映照汗青。 　　
磻溪的渔翁姜尚，作为一代的贤臣辅佐时政;桑中的奴隶伊尹，作为五朝的宰相青史留名。
如果没有周公管理奄国的曲阜，谁能使它诞生那样灿烂的文明?齐桓公借天子的名义“济弱扶危”，以齐国的国威令六合得到匡正。
绮里季的声望让太子惠帝在不觉中转危为安，傅说的形象使商王武丁在睡梦里得到感应。
才俊们不懈努力着建设国家，臣子们各掌有司和睦安宁。
春秋时的晋文公、楚庄王先后成为霸主，战国时的赵国、魏国受困于张仪操纵的连横。
晋献公向虞国借道去消灭虢国，晋文公在践土率领诸侯会盟。韩非主张苛刻的刑罚，自己由此丧命;萧何制定简约的法律，自己谨遵躬行。
白起、王翦、廉颇、李牧，他们的强项是作战用兵。
他们的声威在当时远播大漠，并随史书传下千载的英名。 　　
四海九州的热土留下大禹治水的踪迹，天下百郡的疆域在秦国并吞后成形。
著名的五岳中最尊贵的是东方的泰山，封禅的诸山里最主要的叫云云和亭亭。
雁门关的雄壮，赤城山的美景，古长城的奇绝，鸡田驿的边声;巨野泽的腹地深邃难测，洞庭湖的碧水波色莹莹，登临碣石的人们望海而叹，昆明的滇池映着天光云影。
我国的山川版图连绵广阔，重峦叠嶂使山谷中晦暗不明。 　　
把农业作为国家的根本，务必要重视收割和种植。
每年要开始农活的时候，我们会播种高粱和小米。
庄稼成熟以后得用新米缴纳税粮，根据种植的情况给以惩罚或赏赐。 　　
亚圣孟轲崇尚朴素的作风，史官子鱼持有刚直的正气。
待人接物须调和折衷，尽可能做到不偏不倚;君子不但能够勤奋谦虚，还会时常谨慎地训诫自己。
智者聆听话语可以明察其中的是非，观看脸色可以窥见别人的心理。
贤者能够给予别人高明的策略，慰勉他们谦恭地经营世事。
别人对自己有讥刺和告诫，得赶紧从自身寻找问题;要是受到一味的屈宠，反而会导致自大刚愎。
将要面临耻辱又想幸免于祸，不如去野泽山林中退隐回避。
汉代疏家叔侄解印辞官急流勇退，这不是被谁逼迫，而是他们能够把握时机。
离群索居，悠闲独处，这样的生活安静而又寂寥。
不如探求古人的遗风，重温旧时的高论，借此驱散忧愁落得自在逍遥。
悲戚的念头打消，欢愉会不期而至;高兴的事情多了，能排遣身心的操劳。 　　
园里的碧草在春天抽出新叶，池中的荷花在夏天分外妖娆。
枇杷的叶子到冬天还那么青翠，梧桐凋落是秋天来临的征兆。
老树的根在泥土中蜿蜒盘绕，零落的叶在秋风中瑟瑟飘摇。
高天上远游的鲲鹏在独自飞翔，凌空的翼翅掠过红霞直上云霄。 　　
好学的人能在闹市上读书不倦，眼中所见无非是笔袋和书箱。
换了新车应该分外谨慎，隔墙有耳更要仔细提防。
准备饭菜不但要适合口味，还得能填饱辘辘的饥肠。
餍足的时候，大鱼大肉也不想品味;饥饿的时节，却能满足于酒糟米糠。亲戚朋友来访须热情款待，给长者和孩子特别准备细粮。
女眷不仅从事纺织女红，还要在内宅服侍家长。
细绢的团扇洁白精美，堂上的银烛光亮辉煌。
青篾的竹席铺在象牙的床上，人们用睡眠休整日夜的匆忙。
宴席上大家推杯换盏开怀畅饮，动听的歌儿伴着优美的管弦轻唱。
我们举手顿足翩翩起舞，愉快地感受着喜悦和安康。
家业传给嫡子，世世代代继承下去;子孙要在四时祭祀，祈祷家运持久绵长。
再三地向祖先和神灵屈膝顿首，心中满怀虔诚的畏惧和敬仰。
给人的书信要简明扼要，给人的回答要确切周详。
身体沾了脏东西就想去沐浴，手上拿着热东西就指望它变凉。
驴骡牛犊之类的牲口受到惊吓，蹦跳奔跑着忙乱张皇。
强盗和蟊贼须审问后依律严惩，叛匪和逃犯要抓起来关进牢房。 　　
吕布射箭的技艺高超，宜僚弹丸的功夫精妙;嵇康在森严的刑场抚琴，阮籍在寂静的山林长啸。
造纸由蔡伦发明，毛笔由蒙恬创造，战国的任公子擅长钓鱼，三国时马钧心思灵巧。
为别人解决纠纷，为社会做出贡献，这些高尚的行为都值得仿效。
毛嫱和西施有非凡的身姿和容貌，有时柔弱地蹙眉，有时姣妍地微笑。
韶华如箭般飞逝，不断地催人向老;永恒的是太阳明朗的光芒将万物照耀。
悬空的北斗随着四季的更替运转，月亮的清辉把大地从四周笼罩。
让为人的道理薪火相传，不仅能为自己修得福瑞，还能使人间永续平安美好。
君子迈着方步昂首前行，在朝廷中等闲地坐而论道。
他们束着衣带的仪态多么矜持庄重，从容地来来往往，睿智地极目远眺。
反观有些人寡闻少见却又不思进取，恐怕只有像愚顽蒙昧者那般受到讥诮。

扩展资料：

智永和尚（生卒不详），南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。
智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。
智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。
智永《真草千字文》，冯德良编著，属于中国名碑名帖丛书中的一册。搜集了一系列经典碑文和法帖。
参考资料：百度百科-智永

没有真迹，所谓日本的墨迹本是唐人临本

北宋大观三年(1109)刻。隋智永禅师书,薛嗣昌、张祐余跋。螭首方座,高268厘米,宽97厘米。碑文两面刻,共八栏,每栏27行,行10字,楷、草二体。薛嗣昌跋文15行,行10字,楷书。张祐余跋文11行,行字数不等,草书。额题“智永千文”四字,篆书。碑文为南梁周兴嗣所编千字文,是用一千个不重复的字编成的四字一句的韵文。智永俗姓王,为王羲之七世孙,南朝陈至隋时人。相传他当年曾书真草千字文八百余本,浙东诸寺各施一本。据跋文,此碑宋大观年间以长安崔氏藏智永真迹刻立于“漕司南厅”,元代在灵应宫即迎祥观,明代洪武之初移置西安碑林。 

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邴物安神： 王羲之的七世孙,隋代高僧智永和尚,继承家风在云门寺练书三十年,书写真草《千字文》800余本,分送浙东诸寺.因求书者众多,住处门槛几被踏穿,遂包以铁皮,人称“铁门槛”.其一生用笔无数,废笔盈积成筐,堆迭成丘,特撰写铭文,随同埋入土中,名为“退笔冢”.其所书真草《千字文》,乃王家嫡传,影响深远,西安碑林也有刻石.智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面:一为发“永字八法”之旨趣,逐成隋唐学者宗匠;二为临集《千字文》,开后代书法家书写《千字文》之风.智永写真草《千字文》八百本,施浙东诸寺各一本,让人临写,后遂成中国儿童的启蒙读物. 智永弟子中著名书法者有智果、释述、释特、辨才、虞世南等.

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晴隆县13582946276： 大学书法基础知识= =、(试卷题) - ？
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邴物安神： 《真草千字文》是智永传世的代表作,也是我国书法史上的流传千古名迹.《真草千字文》是智永晚年以当时的识字课《千文字》为内容,用真、草两体写成四言文章,便于初学者诵读、识字.从书史发展来看,智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响.《真草千字文》法度谨严,一笔不苟,其草书则各字分立,运笔精熟,飘逸之中犹存古意,其书温润秀劲兼而有之.

晴隆县13582946276： 哪里有赵孟頫的《真草千字文》全文? - ？
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邴物安神： 传世有二种.一是本册墨迹本,日本小川简斋氏藏.纸本册装,首页已残,仅存二百行,行十字,文中不避隋唐帝讳,又有数字与唐以来传本不同,如“召”,后世本作“吕旦发测菏爻孤诧酞超喀”等.据考,清代杨守敬等以为是唐临本,从书法论此帖笔画丰润,雅有六朝遗韵.二是刻本.宋代薛嗣昌(薛绍彭弟)据长安崔氏藏真迹于大观乙丑(1109)刻石,称为“吴中本”最为可信,现藏于西安碑林.北京故宫博物院藏拓本.另有《宝墨轩帖》刻本,《群玉堂帖》刻残本四十二行,《过云楼帖》本,《戏鸿堂帖》本等,皆已等而下之了.