祥林嫂人物评析

作者&投稿:道庭 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
祥林嫂人物形象分析。~

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里,她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸,正面地描写它,是可以表现祥林嫂的悲惨命运的,不少反映被压迫妇女苦难的作品,都通过这种描写来换取读者的同情。

祥林嫂是这么善良、安分,这么孤苦、可怜,她哪里有什么罪呢?她本来是受过千人踏,万人跨,才折磨成这个样子,但是还没有完结,还要再捐一条门槛,再让千人踏,万人跨,是该有多么惨。坚毅的祥林嫂是不断为自己的命运挣扎的。她捐了门槛,在受了那么多的践踏后,当时的社会也没让她安心地走向死亡。

冬至祭祀时候,当她坦然地去拿酒杯和筷子时,鲁四的妻子大叫一声“你放着吧,祥林嫂!”别小看这一句话,它无异于体现了全部封建宗法势力对一个善良、安分的劳动妇女的一次总宣判:不管你多么不幸,多么愿意忍受,多么坚毅地挣扎!——就是再捐多少条门槛,再让百万人踏,千万人跨,也都是枉然的,注定赎不了罪的。在这里,祥林嫂悲惨的命运,封建宗法势力吃人的实质,确实是震撼人心,表现得淋漓尽致的。

从某种意义上说,祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑,包含着反抗命运的意义,她希望死后能见到儿子,这是对命运的反抗;她又希望没有地狱,死后不被锯成两半,这也是对命运的反抗。 

扩展资料:

《祝福》是民国时期文学家鲁迅的小说代表作之一,是鲁迅第二部小说集《彷徨》中的第一篇。《祝福》写于1924年2月7日,最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上,后收入《鲁迅全集》第二卷。

作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔(鲁四老爷)家里准备过“祝福”时,见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。 

小说通过描述祥林嫂悲剧的一生,表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子,对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。

参考资料:百度百科-祝福



祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里,她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸,正面地描写它,是可以表现祥林嫂的悲惨命运的,不少反映被压迫妇女苦难的作品,都通过这种描写来换取读者的同情。

但试翻《祝福》,我们却发现:对于这类大不幸事件,作者竟出人意料地把它放到幕后去,并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面,也未写她当时的深悲大恸。为什么这样处理呢?因为在鲁迅看来,改嫁、亡夫、失子,是许多文艺作品一再表现过的,而中国劳动妇女的深刻痛苦,却并非这些众所共识的生活变故所能包括,因此必须剖析旧社会的本质,去寻找更内在的东西来表现。

扩展资料:

辛亥革命前,早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉,连夜跑到鲁镇,来到鲁四老爷家帮佣,因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良,为凑钱还债累病而死,儿子也被狼吃掉,于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。

她怕死后阎王分尸,把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时,鲁家的不平待遇又给予她重创,于是从此精神萎靡,做事心不在焉,被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜,她死在了漫天风雪中。

祥林嫂的死,到底要归因于什么?简单归结于“冻死”“饿死”这样的说法显然是不可取的(即使这的确是实际上最有可能的原因)。这样的说法太过片面,并没有涉及到作者所真正想通过此作品传达的思想深度。



祥林嫂

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残,她进行过不间断的挣扎与抗争:在被虐待、被迫再嫁时,她挣扎她抗争;面对人们的嘲弄、侮辱与伤害,她给以无言的抗议;对灵魂的有无,她表现了怀疑。这一切都表明,她是一个很顽强而不容易被摧垮的人,但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中,她不但连起码的做人的资格都没有争到,反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争,完全是出于自发的,而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁,她进行了“出格”的反抗,是为了保持自己的“贞节”;为了赎“罪”,她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海,而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说,祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑,包含着反抗命运的意义,她希望死后能见到儿子,这是对命运的反抗;她又希望没有地狱,死后不被锯成两半,这也是对命运的反抗。不过,她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识,她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因,她当然也更不懂得,要改变自己的人生命运,只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。

祥林嫂  祥林嫂
  鲁迅小说《祝福》 中人物。《祝福》是鲁迅先生写的反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。(本片最初发表于1924年3月25日上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号。“祝福”旧时江南一带每年年终的习俗。)这篇名作,成功地塑造了祥林嫂这一典型形象,通过祥林嫂的悲剧,深刻地揭示了地主阶级、封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,从而揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。
  主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。她屡遭不幸,走投无路,最后在“年年如此,家家如此,今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去,这与封建地主阶级杀鸡宰鹅,大放鞭炮,乞求天神赐福形成了鲜明的对照,使故事的悲剧性更加深刻。

祥林嫂很不幸,死了两个丈夫和一个儿子。是封建社会的牺牲品,假如她在死了第二个丈夫和儿子后,她年龄也不大,身体也健康,选择远离这个倒霉的地方,重新找一个不为人知的地方再找一个老公,开始新的生活,也就不会那些悲惨。人在一个地方搞得名声不好,去一个新的地方重新开始,你的身世无人知道,编一个故意就过去了。一个健康的女人怕没男人要吗!悲哀!


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隆敬力弗:[答案] 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物.

乐山市17064395850: 祥林嫂性格特点 -
隆敬力弗:[答案] 祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女,在封建四权的重重束缚下,经济上受尽剥削,政治上备受压迫,精神上惨遭摧残,直至最后沦为乞丐,冻饿痛苦致死.作品通过最富有表现力的三次打击,塑造了她的悲剧性格.

乐山市17064395850: 祝福里的祥林嫂的人物形象分析
隆敬力弗: 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物.《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说,写于1924年2月7日,最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上,后收入小说集《彷徨》.品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔(鲁四老爷)家里准备过“祝福”时,见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧.

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隆敬力弗: 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、坚强而又愚昧懦弱,在旧社会里,成为被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视、被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物,是旧时代社会思想的受害者、牺牲品.祥林嫂的人物形象可以从...

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隆敬力弗: 祥林嫂是一个安分耐劳勤快善良的劳动妇女,但是由于他没有经济地位,又毫无自主权,生活在旧社会的最低层,礼教于迷信迫使他不能不守节,又不容许守节,还要让他承担不守节的罪名而受尽侮辱与损害

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隆敬力弗: 祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的角色,是旧中国农村劳动妇女的典型.辛亥革命前,早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉,连夜跑到鲁镇,来到鲁四老爷家帮佣,因不惜...

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隆敬力弗: 对祥林嫂的评价 是封建时代的受害者,她无力反抗这个深严的封建制度.是一个应该受到可怜的人.她永远也不知道为什么自己的命运会那么悲惨.同时她是一个知识的缺乏者,宁可信死后会下地狱被折磨. 她是一个勤恳的人,但是只会埋头死干,她不会知道有一天老了老爷也会不要她,老爷也嫌弃她. 对整个社会来说,她是一个典范:受到封建思想毒害的女人.临死也不明白,究竟是什么造成她自己的悲惨命运.也可以在某个程度上说是愚昧吧

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隆敬力弗: 祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的人物.祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型.她屡遭不幸,走投无路,最后在“年年如此,家家如此,今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去. 阿庆嫂是红色经典现代京剧《沙家浜》中的人物,阿庆嫂是千千万万抗战妇女的化身.她胆大心细遇事不慌,智斗敌人从容不迫.与祥林嫂是截然不同的性格.

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