过年的时候,红楼梦贵族都有哪些宴席礼仪?

作者&投稿:尔虏 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
过年的时候,贵族的家里都有哪些宴席礼仪?~

所谓“吃”是人间正道,但如何吃,怎么吃,吃什么,这便又有一番学问在里头了。今日,文史君就带领大家一齐去探一探《红楼梦》中的四大家贾史王薛之首的贾府,看看他们在过年的宴席中都在考虑些什么。
一、宴席之义——古今有异
平常人家的一日三餐,一般不能称之为宴,亦不可谓之为席。所谓宴席,是指酒席或者酒宴。五代著名文学家王仁裕曾于《开元天宝遗事》卷上云:“杨氏子弟,每至伏中,取大冰使匠琢为山,周围於宴席间,座客虽酒酣,而各有寒色。”这便是“宴席”一词的来源了,由此,“宴席”一词的使用频率便开始逐渐增多,乃至今日依旧还常常见到。

古代宴席
而所谓筵席,其既可指铺在地上的坐具,亦可指食用的成套肴馔及其台面的统称。而文史君想要理清的是《红楼梦》中的饮宴,作为一部描写了众多宴会的清代人情小说,长约六十万字的巨著中,共计三十七次宴会,总计五十一次常膳,这又以过年时的宴席为盛景之一,曹雪芹自开始落笔《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴》之时,直写到了第五十五回“年事忙过”才终于将过年这一幕给落下。

某次宴席之景
虽说古代的宴席与现代的宴席意义有别,但宴席之景仍可以透露出贾府内部的生活气息与兴衰情势,一定程度上反映了贾府的家族命运,封建礼制,家族礼法,下面文史君便来深入分析一下宴席之中“首当其冲”的座次礼仪。
二、座次之分——尊卑有序
家本位是中国自古以来的伦理道德法则,家族利益更是一个家庭成员互相维系的重中之重,而在古代,遵守相应的礼法制度便成为了维持尊卑的有效手段。在日常生活当中,除却见面之礼,与贾府众人最密切相关的自然是吃饭,从《红楼梦》中过年时表现出的座次礼仪中,可以一见宴饮时贵族之家的规矩。

众人围坐
钟鸣鼎食,这指的就是贾府,家大,人也多,过年吃饭、喝酒、摆宴会,来的人更是摩肩接踵,数不胜数。今日先挑贾府元宵夜宴来谈,《红楼梦》里这样写道:“上面两席是李婶薛姨妈二位。贾母于东边设一席。”后面又有:“将自己这一席设于榻傍,命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。”以上所述为专席,一般来说是二人或三四人开一席,亦可一人开一席。接着曹雪芹又将邢夫人、王夫人、尤氏、李纨、凤姐、贾蓉之妻、宝钗、李纹、李绮、岫烟、迎春姊妹等人的座次一一叙述。不同座次自然显示出众人的不同身份,不同地位,长幼有序,尊卑有序,《左传·庄公十八年》中亦云:“名位不同,礼亦异数。”寻常人家皆会谈一谈座次顺序,富贵如贾府哪能不论一论伦理礼制呢。

众人位置
说起座次,首先便讲究的是人物地位及身份,位尊者上座,其次便着重考虑礼制,讲尊卑,明等级,严次序,缺一不可。而曹雪芹笔下的那场元宵夜宴,其描述的座次安排也不仅仅是彰显贵族身份,在情节推动上亦有益处,而对各类人群席位的细节描写,同时也可顺理成章地表露一番《红楼梦》中的那些复杂的人物关系,并进行适当的梳理。在步步理清的过程中,人物的性格也塑造地愈发饱满,里面不仅体现出节庆意义,亦含有一定的文学色彩。

某次宴会
三、年之盛宴——礼制人情
鲁迅在《中国小说史略》中将《红楼梦》列入“清之人情小说”之列。《红楼梦》里的诸位人物,在森严等级之下依旧留存有伦理的意味。元宵夜宴之时,宴饮活动中各位角色轮番登场,不同人物处在不同的座次,方位,场所,从各个角落透露出属于贵族之家的一种礼制气息。

宴席之景
在贾府这样的家庭,几乎处处都能察看到礼法的影子,制约与束缚,言行举止,无一不受到礼的影响,而这也正是贾府能够维系家族秩序的必备技能之一。贾府宴席大小不一,而根据邀请人数及相应身份,所讲究的礼仪也有所变化,其一为尊爵原则,出自《孟子·公孙丑下》:“天下有达尊者者三,爵一,德一,齿一。朝廷莫如爵。”其二为性别原则,古代有“左右之辨”之言。其三为辈分原则,同时也适当遵循以客为尊之道,从这个角度看,贾母自然是处于核心位置。

贾母
文史君说
关于《红楼梦》里的宴席之礼,自古以来讨论众多,频繁在贾府出现的大大小小的宴席,其所要遵守的礼仪制度,所使用的合乎规矩的陈设器具,座次安排,依节令而设下的诸多宴会,其中最盛大的元宵夜宴更是描写地十分详尽,占据篇幅较大,我们也从古代人宴席之中感受到一股浓重的年的味道。

贾府餐桌上的规矩非常多,除了吃饭的时候不能说话之外,饭后还要进行洗手、漱口等一系列规矩。《红楼梦》中的贾府是世代功勋之家,荣国公和宁国公靠着战功获得了朝廷的嘉奖,贾府一跃成为豪门贵族,随着众人身份的变化,府里的规矩也越来越多,尤其是吃饭的时候,这通过林黛玉第一次在贾府用膳的时候便可以看出来。
一、座位要求。 贾府中的女眷基本都会在一起用膳,除了特殊情况之外,比如王夫人吃斋的时候便会单独吃饭,而吃饭的时候贾母会坐在主位上,两侧分别是王夫人和邢夫人,之后是宝玉和贾府的几位小姐,至于王熙凤和李纨这两位孙媳妇,都是站在旁边伺候,帮助贾母和王夫人等人夹菜,黛玉第一次在府中用膳的时候为了表示对她的欢迎,让她坐在了主位,其后都是坐在下位。
二、吃饭时不允许说话。虽然吃饭的人数众多,地下伺候的丫鬟婆子也很多,但没有人发出一点声音,完全不像我们今天吃饭的时候那样大家高谈阔论,有说有笑,其实这和古代的医疗条件有关系,古代曾经发生过很多次被食物噎到而死亡的例子,所以逐渐古人立下规矩,食不言寝不语。
三、饭后洗手漱口等。林黛玉在第一次入贾府的时候,吃完饭后丫鬟立刻捧来洗脸盆洗手,之后送上清水用来漱口,之后第二次才会端上饮用的茶水,这些规矩和林黛玉在家中的时候完全不同。其实贾府餐桌上的这些规矩很多都是可有可无,只不过当时为了表示贾府门楣的贵重,所以有这么多繁复的讲究,而这些规矩不仅束缚了人本身的自由,更束缚了灵魂。


所谓“吃”是人间正道,但如何吃,怎么吃,吃什么,这便又有一番学问在里头了。今日,文史君就带领大家一齐去探一探《红楼梦》中的四大家贾史王薛之首的贾府,看看他们在过年的宴席中都在考虑些什么。

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平常人家的一日三餐,一般不能称之为宴,亦不可谓之为席。所谓宴席,是指酒席或者酒宴。五代著名文学家王仁裕曾于《开元天宝遗事》卷上云:“杨氏子弟,每至伏中,取大冰使匠琢为山,周围於宴席间,座客虽酒酣,而各有寒色。”这便是“宴席”一词的来源了,由此,“宴席”一词的使用频率便开始逐渐增多,乃至今日依旧还常常见到。

古代宴席

而所谓筵席,其既可指铺在地上的坐具,亦可指食用的成套肴馔及其台面的统称。而文史君想要理清的是《红楼梦》中的饮宴,作为一部描写了众多宴会的清代人情小说,长约六十万字的巨著中,共计三十七次宴会,总计五十一次常膳,这又以过年时的宴席为盛景之一,曹雪芹自开始落笔《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴》之时,直写到了第五十五回“年事忙过”才终于将过年这一幕给落下。

某次宴席之景

虽说古代的宴席与现代的宴席意义有别,但宴席之景仍可以透露出贾府内部的生活气息与兴衰情势,一定程度上反映了贾府的家族命运,封建礼制,家族礼法,下面文史君便来深入分析一下宴席之中“首当其冲”的座次礼仪。

二、座次之分——尊卑有序

家本位是中国自古以来的伦理道德法则,家族利益更是一个家庭成员互相维系的重中之重,而在古代,遵守相应的礼法制度便成为了维持尊卑的有效手段。在日常生活当中,除却见面之礼,与贾府众人最密切相关的自然是吃饭,从《红楼梦》中过年时表现出的座次礼仪中,可以一见宴饮时贵族之家的规矩。

众人围坐

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众人位置

说起座次,首先便讲究的是人物地位及身份,位尊者上座,其次便着重考虑礼制,讲尊卑,明等级,严次序,缺一不可。而曹雪芹笔下的那场元宵夜宴,其描述的座次安排也不仅仅是彰显贵族身份,在情节推动上亦有益处,而对各类人群席位的细节描写,同时也可顺理成章地表露一番《红楼梦》中的那些复杂的人物关系,并进行适当的梳理。在步步理清的过程中,人物的性格也塑造地愈发饱满,里面不仅体现出节庆意义,亦含有一定的文学色彩。

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