为什么甘肃、宁夏一带唱花儿的歌手唱花儿时都要用手捂住耳朵？
是因为可以更清楚的听到自己的声音，看以听到有没有走音
西北民歌，花儿起源于古称河州的甘肃省临夏回族自治州，居住在这里的汉、回、藏、东乡、保安、土、撒拉等各族群众，无论在田间耕作，山野放牧，外出打工或路途赶车，只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的“花儿”。每年春季，甘肃、青海等地都会举办大型的花儿会，农牧民们身着节日盛装，扶老携幼，浪山赶会，蔚然成风。情歌是花儿的主体．艺术水平高超，充满思想激情，集中了历代人民群众的天才智慧，是花儿中最动人、最精彩、最丰富的部分，产生的时代远，流传的时间长，有着多方面的价值。
[一]表现赞美爱慕之情
爱情是人类最基本的感情。男女青年的相互赞美爱慕之情，是产生爱情的序幕，“情人眼中出西施”的情节多在此时：
[14]红嘴鸦落的了一(呀)河滩，
咕噜雁落在了草滩；
拔草的尕妹妹坐(耶)塄坎，
活象似才开的牡丹。
牡丹是这里人们心目中的花中之王，把自己见到的人比喻为“才开的牡丹”，可谓赞美之至了。以花喻人还嫌不实，他们用人间最尊贵的美人作比：
[15]天上的月亮们出来(呀]了，
星宿的光气(哈]压了；
尕妹的模样们长全的了，
皇上的正宫(哈)压了。
封建帝王的正宫娘娘，是美貌绝伦的，尕妹的模样超过了“正宫”，其爱慕之情是至高无上了。以人喻人还嫌不足，他们将传说中最美好的形象融化到歌声中：
[16]羊羔们吃草者转花(了)崖，
雾拉者山根里过来；
尕妹是人间的人(．啊]不是，
天仙女落凡者下来。
这类男歌手赞美女青年的唱词相当多见。女歌手对男青年也是有选择的： 。
[17]太子山根里(嘛]扎筏(了)子，
鞭麻梢绾下的萋子；
阿哥是人里的条梢(耶）子，
好似象天上的鹞子。
“条梢子”即出类拔萃的人。勇敢、骄健的鹞子形象是相当高的赞美之词。尕妹是拔草的庄稼人，阿哥是放筏子的“鹞子”，穷苦人爱的是穷苦人，真是天配的对子。他们对整{本赞美的深化，便出现了大量歌颂具体形象的花儿：
[18]白银丝鞍子的梅花(呀）镫，
高丽铜包下的臭棍；
红麦子碱色的大(啊）眼睛·
风吹者太身材摆动。
突现出了‘‘红麦子脸色”，“大眼睛’’及随风摆动的“大身材”。有的观察得更为细致入微：
[19]脸如(嘛]银盆的手(呀）如雪，
黑头发赛丝(呀]线哩；
嘴是(嘛]樱桃者一点(了）血，
尕妹是才开的牡丹。
含蓄地道出了‘‘孔雀吸牡丹”，语言优美委婉·意思是一目了然的。生活在西北高原上的女子，性格是相当泼辣的，她们常冲破封建礼教的束缚，大胆地追求爱慕之人：
[24]日头们出来者照(耶)山川，
照的是阴山(嘛)阳山?
尕妹妹锄田者坐(呀)地边，
照的是过路的少年。
“照”是看的意思。她们对男性的试探也积极响应：
[25]天不下雨们者雷(啊)干响，
惊动了四海的龙王；
过路的阿哥的好(呀)声嗓，
有心了我俩人对上。
在男女爱慕之人用歌相识后，感情的距离就逐渐拉近，气氛也趋宽松：
[26]一对的白兔娃下山(了)来，
一打(吧)颠倒地卧来；
老远里霎照了跟前里来，
一说(吧)三笑地坐来。
面对面的接触，加深了相互的了解，产生了富有情意的诸多花儿：
[27]胡麻花开下的一片(呀)兰，
俊不过山里的牡丹；
尕妹的跟儿里坐一(呀)天，
喝一碗凉水者喜欢。
还有：
[28]帐房(哈)下给者山根(呀)里，
牛羊们山脑里赶哩；
阿哥们坐给者妹跟(呀)里，
六月(呀)天，
日子们还嫌个短哩。
他们在注重外貌美的同时，也在多方面试探追求爱慕者的心灵美：
[29]千廛(嘛)牡丹的打(耶)鱼网，
绿叶子长给者树上；
维人(嘛)要维个好(啊)心肠，
萋看在银钱的份上。 ’
对那些寻花问柳的剥削阶级老爷、少爷们，他们是早有认识的：
[30]骑马了霎上个倒对的山，
倒对山山高(嘛)路远；
维人了耍维个有钱的汉，
有钱汉心黑(嘛)意短。
藐视金钱，藐视‘‘为富不仁’’的剥削阶级，他们宁愿过“衣服们破了是破穿(呀)上，鞋破了麻绳啦连者”的清贫而高尚的生活。
(二)表现热烈爱恋之情
爱慕、追求过程的延续，使爱情有了浑厚、真诚的基础：
[31]园子里长的是绿韭(耶)菜，
霎叫(呀)割，
叫它(嘛)绿绿的长者；
尕妹是阳沟(嘛)阿哥是水，
委叫(呀)断，
叫它(嘛)淡淡的淌者。
建立的爱情象“淡淡常流水”，永远不停息。情感已发展到亲密无间、如胶似漆的程度了，许多情真意切、动人心魄的花儿大量涌现：
[32]半个天睛来(嘛)半个天阴，
半个里烧红(呀)者哩；
两个的身子(嘛)一个(就)心，
尕心们连实(呀)者哩。
心心相连，难舍难分。对相互的爱情深信无疑，也是这类唱词的特点：
[33]胭脂川买下的胭脂(了)马，
回来了转槽上吊下；
我俩的婚缘(哈)铁打(了)下，
生死的簿子上造下。
他们热烈爱恋，形影难离；
[34]冰冻(嘛)三尺的口子(呀)开，
雷响(嘛)三声者雨来；
尕妹妹牵连者走不(了)开，
坐下是没心肠起来。
即便是不得已短暂的分离，他们也要设法弥补：
[35]大红(嘛)洋缎的卧龙(呀)带，
二龙(吧)吸珠的转带；
你把我希罕的我把你爱，
一天(吧)三趟的看来。
他们对对方的赞美也发生了质的变化：
[36]男：花园里开的是野(呀)林柏，
刺玫花为王(呀)者哩；
尕妹是天上的白(啊)云彩，
小阿哥歇凉(呀)者哩。
[37]女：鸭子的嘴长(嘛)爪爪们短，
清水上绾莲(呀)花哩；
听见(嘛)阿哥的脚步们响，
心急者扒肝(耶)花哩。
真可谓是息息相关，心心相印了。他们自由相识，多为私订终身的爱情，随着来往的密切而受到外界人的观注，这在封建社会是有伤风化”、“大逆不道”的，干涉、阻挠甚至武力威胁的事情经常发生，但他们是无所畏惧，情志坚定：
[38]男：月亮里扎花者减(啊)色了，
丝线(哈)风吹者乱了；
昨晚夕打你者为(呀)啥了，
阿哥的心疼者烂了。
[39]女：三十把鞭子的四十根棍，
换人者打，
浑身(哈)打成个病了；
打死(吧)打活的我没有认，
只因(呀)为，
我俩的．缘法们重了。
任何艰难险阻是挡不住热恋者的脚步的： 、
[40]关老爷的红脸(嘛)三(呀)绺须，
葡萄花盅，
要喝个糯米的酒哩；
尕妹的庄子是刀枪(呀)林，
你有了心，
闯一条宽大路走哩。
这类花儿是以感情的炽烈，行为的赤诚而强烈地感染人的。劳动人民追求幸福爱情，冲破封建藩篱的勇敢精神是值得充分肯定的，其艺术生命也是经久不衰的。
补充：西北风沙大 一般情况下这样可以让自己听见 因为过去没有舞台表演 都是在荒滩上 现在沿用到舞台表演上了 没什么特殊意义和形式
因为我们这里以前是唱山歌是都是对歌形式吧
所以要用手捂的才可以听见吧
三国西凉是现在的什么地方
在罗贯中的三国演义中，西凉的称呼是凉州，但是在三国时期并没有西凉这个地方，而凉州就是指中国的大西北，所以西凉一般是指河西走廊那一带，还包括安定、汉阳、甘肃、宁夏一带。西凉的地理位置在我国十分重要，它连接兰州和新疆，绕过沙漠和山脉，可以说是重要的通道，所以也成为了丝绸等的运输要道，也是...
义渠骇真实历史
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三国演义中所说的西凉是现在的什么地方
基本在河西走廊一带，最西到敦煌。广义的西凉还包括武都、陇西、汉阳、安定、北地、天水等郡，扩大到甘肃东部、宁夏一带。武都郡：治下辨（今甘肃徽县一带）陇西郡：治狄道（今甘肃临洮一带）汉阳郡：治冀县（今日肃甘谷一带）安定郡：治临泾（今甘肃镇原一带）北地郡：治富平（今宁夏吴忠一带） 天...
河西走廊指什么地方,为何历朝历代都极重视对其的控制和防御?
河西走廊还有着重要的文化意义。河西走廊是汉朝和其他对话的重要地方，农耕文明和封建制度在西域逐渐生根发芽 ，汉朝给西域各国带去了丝绸和茶叶，西域各国为汉朝带来了良好的宝马。河西走廊是封建王朝控制少数民族的重要地区。控制了这里就能够把少数民族一分为二，让他们暴露在自己的视线之内，他们的一举一...
肉苁蓉怎么吃壮阳最好 肉苁蓉怎么吃壮阳
肉苁蓉它是一种非常名贵的药材，产地在内蒙，宁夏，甘肃一带，而且它还被称做是沙漠人参，是具有很高的药用价值和食用价值的。那肉苁蓉该怎么吃呢?一．直接含服 干肉苁蓉可以直接含服，取一片干肉苁蓉直接放入嘴里，含与舌头下方更易吸收。生津后苁蓉无味即可吐掉，每日一次为最佳。二．肉苁蓉鲜干...
《山海情》讲述的是宁夏的事,为什么里面的话全是陕西方言?
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一带一路包括哪些省份 18个重点省份具体名单
一带一路包括以下省份：新疆、重庆、陕西、甘肃、宁夏、青海、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、广西、云南、西藏、上海、福建、广东、浙江、海南。一带一路加强上海、天津、宁波—舟山、广州、深圳、湛江、汕头、青岛、烟台、大连、福州、厦门、泉州、海口、三亚等沿海城市港口建设,强化上海、广州等国际枢纽机场...
秦宣太后和义渠王生有二子,这两个孩子的结局怎样?
义渠人是匈奴人的一部分，当时生活在秦国的西北部地区，也就是今天的陕西北部、甘肃中北部和宁夏一带。义渠人善骑射，策马奔驰在大草原，常常袭击秦国，对秦国来说，义渠是秦国后方一个及其不稳定的因素，是一个非常大的威胁。那个时期，秦国想要想东方发展，对东方六国用兵，就必须保证自己的后院不起火。
三国时关中和凉州是今天的什么地区?
您好！可能分别是今天的陕西省西安市，以及甘肃省 谢谢！
西河,北地,朔方,五原,云中,定襄,雁门,代郡现在是什么地名
esponsible attitude and officially apologize to Chin
阿泄恩氟： 补充:西北风沙大 一般情况下这样可以让自己听见 因为过去没有舞台表演 都是在荒滩上 现在沿用到舞台表演上了 没什么特殊意义和形式
措美县18985418627： 临夏“花儿”为什么流传甚广? ？
阿泄恩氟： 花儿是流行于甘肃省临夏、甘南、岷县 等地的独具风格的民歌,这种民歌最早是起 源于甘、宁、青一带少数民族的情歌,早在 清乾隆时代就负有盛名.清代临洮诗人吴镇 ...
措美县18985418627： 花儿到底是青海甘肃还是宁夏的? - ？
阿泄恩氟： 我是花儿迷,我来告诉你吧. 花儿发源于甘肃河州(今临夏),是当地回族人民的一种歌曲,是一种情歌.后来又向周围传播,青海,宁夏,新疆,均有传唱. 青宁甘三省的花儿各具特色,甘肃的是河州花儿,青海的是河湟花儿,宁夏的是干...
措美县18985418627： 青海和甘肃花儿有哪些着名的曲子 - ？
阿泄恩氟： 花儿:是甘肃、宁夏、青海的回族、东乡族等少数民族共同创造的艺术形式,也是回族民间文学艺术的重要组成部分.在宁夏回族自治区,最盛行“花儿”的地方是六盘山一带.六盘山的回族将“花儿”又称为“少年”.演唱“花儿”叫“漫花...
措美县18985418627： 甘肃省花儿(关于音乐的) - ？
阿泄恩氟： 花儿又叫做“少年”,流行在甘肃、清寒、宁夏一带.这里是多民族杂居的地区,除汉族外,花儿在当地的回族、土家族、撒拉族、保安族、东乡族、藏族、裕固族等民族中也十分流行.花儿的音域宽广,旋律起伏较大,常有跳进,音乐的进行常曲折而多层次,音乐结构多为上下两句体,但须唱完两遍方完成一段歌词.
措美县18985418627： 宁夏唱花儿的是哪个少数民族 - ？
阿泄恩氟： 回族——“花儿”又称“少年”,是流传在甘肃、宁夏、青海、新疆回族地区的一种民歌,实际上是一种高腔山歌.在“花儿”对唱中,男方称女方为“花儿”,女方称男方为“少年”,这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称,亦统称为“花儿”.
措美县18985418627： ＂花儿＂是属于哪一个少数民族的民歌? - ？
阿泄恩氟： 最佳答案 花儿:是甘肃、宁夏、青海的回族、东乡族等少数民族共同创造的艺术形式,也是回族民间文学艺术的重要组成部分.在宁夏回族自治区,最盛行“花儿”的地方是六盘山一带.六盘山的回族将“花儿”又称为“少年”.演唱“花儿”叫“漫花儿”或“漫少年”,用这种文艺形式来抒发情怀、传递感情.“花儿”分为“整花”和“散花”.“整花”具有叙事、说唱的性质.“散花”是触景生情即兴之作,可以见到什么事唱什么事,见到什么人唱什么人.“整花”的形式比较固定,可以长篇说唱.“散花”则较为活泼,多用于表达情感,具有浓厚的生活气息,并能及时反映时代的脉搏.尤其是以表达青年男女爱情为内容的“花儿”,特别受到年轻人的喜爱.
措美县18985418627： 为什么临夏“花儿”流传甚广? ？
阿泄恩氟： 临夏各族人民都非常喜欢唱“花儿”,有道是:银川的大米 兰州的瓜,花儿的故乡是临夏.唱花儿俗称漫少年,民谤云: “陕西的乱弹,河州的少年”.河州是临夏的古称,临夏是花儿 的故乡和发源地.优秀的文化艺术是属于世界的.明清以来,随 着河州人迁徙、战争、经商和从政等原因,向相邻地区流动,作 为“心头肉”的花儿也像潮水一样,流向了四方,发展成今天 甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种民间山歌,成为当地汉、 回、土、撒拉、东乡、保安等族的口头文学形式之一.
措美县18985418627： 甘肃的“花儿”是什么意思? ？
阿泄恩氟： 花儿,是流行于甘肃、青海、宁夏、新疆等地区的一种山歌,是当地人民的口头文 学形式之一.由于只能在村寨以外歌唱,所以又叫“野曲”,与“家曲”(即“宴席曲”...
