一向不语“怪力乱神”的孔子，为什么把五十岁称为“知天命”之年？

孔子说“五十而知天命”，天命是什么？~

孔子说“五十而知天命”，这个“知天命”是什么意思？

孔子说“五十而知天命”，这个“知天命”是什么意思？

《论语》中有一个小章节，可以算是整部书最短的章节了，只有七个字“子不语怪力乱神”

孔子生活在公元前（551年-公元前479年）那段时间我国正处于奴隶制社会向封建制社会转变的时期。也是信奉鬼神自然崇拜的年代。从考古学家发现的那个时期出土的各种 祭祀用的大型器具什么的就能看出来。在这样环境下孔子尚能教育弟子，不说怪诞悖乱鬼神的话，也不做怪力乱神的事，更不神话自己。他的观点：越是多“怪力乱神”社会越是落后，儒家不能把社会引向愚昧落后中去，所以后来的《四书五经》没有一点“怪力乱神”。

而在《论语．为政》：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命·······这段意思是很好懂的，是孔子晚年对学术与为人的总结性话语。孔子把五十岁这一年称为知“天命”之年。这对一向不语怪力乱神的孔子是不是有点矛盾呢？ 

首先我们就来看看，这里孔子的“天命”指的到底是什么意思。《论语》里，孔子两次提到“天命”，并且把它和君子的基本修养结合在一起。许多人会认为“天命”表示上天的意志和命令，是不存在的，是迷信。其实孔子说的天命不是迷信。孔子的“天命”，大致包括客观和主观两个方面。客观方面是指：天命包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系、人自身的命运等。这些都是先我们而存在，是不以我们的主观意志而改变的。

比如，我们生在地球上，生在某一国某一地，生身是男是女，这些我们没有办法选择的，就是天命。我们生而为人，这也是天命。我们生在怎样的家庭里，有怎样的父母、兄弟姐妹，这也是天命。这一切，都是我们必须认知和认同的，必须无条件接受的。同时，我们还得尽相应的责任，这就是天命的主观方面：包括人的道德责任、为人的准则、人的信仰、人的理想等丰富的含义。就是要认识到人是有道德使命的——人不仅是一个道德的存在，从而区别于一般动物，而且人还负有建设道德世界的责任。所以，孔子的“知天命”，不是指“知晓”、，更是“认知”“履行”的意思。 

然后我们再来看看，孔子为什么把上述这些称为“天命“

孔子年轻的时候博览群书，初读《周易》也就是我们后来说的《易经》并没有什么大的印象只是说：“文王仁，不得其志以成其虑” 年轻时孔子对《易经》的评价并不高，觉得其就是一本“算命 ”的书，对它更多的兴趣主要 在”古之遗言“上，关注的是其道德训诫意义。

然而于孔子而言,其出生于春秋战国时代,显然当时各国对于孔子的信任程度有限,且政治局势非常复杂,于是足智多谋的孔子也显得力不从心,到处碰壁，孔子对于自己的到处碰壁也是感到无奈又无力改变，这换谁心理都有点接受不了，更何况一个儒学大家。 

在经历50年起落沉浮的沉淀后，孔子与五十岁这一年再一次仔细研读《周易》后感慨，原来这本书不是讲“算命 ”的而是讲天地万物自然变化规律、法则的。

懂得、了解并且能运用这种变化规律了就是知其“天命”，知晓上天赋予自己的使命，而知其天命后并代表就要无所作为、听天由命 ，相反正因为知道了自己天命何为，才增加了自己处世的热情 ，知道自己任务在哪里，所做一切都是有的放矢，所经历的艰辛困惑也人是积累一些人生经验，更能懂得“天命”通俗点讲就是;人到了这个年岁，我们终于参透了自己生命的意义，初步达到了明心见性的境界，能做什么不能做什么，成败得失应该了然于胸，不去怨天尤人，不会自我堕废，保持一种通透的眼光，见山是山看水是水。 

于是孔子便把读懂《周易》的五十岁这一年称为知“天命”之年。

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什邡市18328027828： 孔子为何对鬼神“敬而远之”? - ？
尤毕维博：[答案] 也就是说,相信鬼神存在,但从不谈论,采取的是“敬而远之”(“敬鬼神而远之”)的策略和态度:“子不语怪、力、怪、... 当然也不能. 孔子说,鬼神的意义就在你虔诚地祭祀鬼神的过程中,而不在别处.所以,孔子一向反对脱离开祭祀这一“机缘”...

什邡市18328027828： 孔子有哪三不语子不语怪力乱神,还有什么?为什么他不语? - ？
尤毕维博：[答案] 这个问题请允许我用两种解释来说第一种传统的观点,子不语怪力乱神译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神”理论的可以从孔子思想中的“敬鬼神而远之”,也就是说对鬼神可以心怀敬畏,但是自己不去迷信(大致理解).就...

什邡市18328027828： 敬鬼神而远之我们需要自己讲解孔子关于鬼神的这块内容,需要一个大致的讲课方案,如果有课件的话最好(追加50分),比较急的 - ？
尤毕维博：[答案] 孔子的鬼神观 「孔子对鬼神的看法为何?」这样的问题看起来彷佛没有什么太大的争议.对大多 数的人而言,「存而不论」... 另外,「子不语怪,力,乱,神.」〈述而第七〉这一段话虽是孔子弟子追 忆孔子言行而成,但仔细想来,在平常的对谈之中...

什邡市18328027828： 孔子为什么不说怪力乱神?既然如此,又为什么还要去祭祀? - ？
尤毕维博： 祭祀是对天、地、祖宗 不属于“怪、力、乱、神” 儒家思想中“天地”是自然、是道法、祭祀是敬畏.祭祀祖宗是孝道体现、是感恩. 在科学不发达的时代,众多的自然事件,以当时的学术水平无法理解、无法解释.但是又与儒家学术原理背道而驰. 加上儒家学说产生的时代是“百花齐放、百家争鸣”的时代.儒家并没有取得绝对的优势地位“搁置争议”显然是最理性的做法. 所以“子不语怪力乱神”、“敬而远之”

什邡市18328027828： 怎么看“子不语怪力乱神”？
尤毕维博： 个人见解是孔子不谈论鬼神,因为究其孔子一身好像没有犯鬼神言论行动 如果是解释“子不语,怪力乱神.”亦即“孔子不说话了,惟恐用力分散影响集中精神.” 这个好像也不太对,他在说话过程中为何要突然停下,还要集中精神思考在说下面的话,必将孔子是知道了那件事后,特意和子路说的,他不太可能连话也没想好就突然对子路说

什邡市18328027828： 子不语怪力乱神什么意思 - ？
尤毕维博： 孔子不谈论怪异,暴力,变乱,鬼神.孔子大力提倡“仁德”“礼制”等道德观念,在《论语》中很少见到孔子谈论怪异,暴力,变乱,鬼神,如孔子“敬鬼神而远之”等.但也不是绝对的,他偶尔谈到时,都是有条件,有特定环境的.《论语》主要以仁,智为中心回答现实中的社会问题,人生问题,他否定了传统宗法制度的神权观念,他不迷信鬼神,自然也不主张以占卜等方式向鬼神问凶吉.所以孔子是力求以实事求是的态度来否定鬼神作用的.

什邡市18328027828： 子不语怪力乱神到底是啥意思?句读到底在哪?到底是那个意思呢?1:孔子从来不谈论怪异,勇力,叛乱,鬼神;2:孔子不说话了,唯恐用力分散,影响集... - ？
尤毕维博：[答案] 1:孔子从来不谈论怪异,勇力,叛乱,鬼神 论语·述而 译为“孔子不说(关于)怪异、勇力、悖乱、鬼神(这些邪门歪道和不能说明白)的事.”

什邡市18328027828： 子不语,怪力乱神 什么意思？
尤毕维博： “子不语怪力乱神”一句.历来都断为“子不语怪、力、乱、神.”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神.”这似乎已成定论.其实颇有可议. 传统的解释与上下文不能连贯.以笔者愚见,《论语》一书,并非杂乱无章.《述而》一章...

什邡市18328027828： 子不语怪力乱神,怎么做到啊? - ？
尤毕维博： 他曾经教育弟子们,对于鬼神要敬而远之,君子当正道在心.如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神,那就要为鬼神所制.这和道家的守中,佛家的断妄念是一个道理的.儒家讲究中庸之道,以人道为修行准则.儒家相信有鬼神,但不主张去追求,崇拜.正念若衰,邪念则主.道家修行是求道而非求术,是要道人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品,不可沉迷.佛家也有这样的思想,佛祖曾经说过,追求神通的人不是我的弟子. 三教本质上其实是一样的.只是后来传承过程中因为人的原因而变化了而已.但其中的精髓其实是一致的.

什邡市18328027828： “子所不语”是什么意思 - ？
尤毕维博： 原句是“子不语怪、力、乱、神.” 这句话出自《论语》,多释义为:孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神. 就其时代而言,又有特别的含义.那时,市井多杂耍和魔术,很是神奇,有人就问孔子这是否为神明显灵,而孔子不以为然,认为此为“怪力”,并且还坏了神明的威仪.杂耍和魔术因此被孔子所否定. 当然,历经千年的经典,其魅力就在于不朽的生命力,不同的人对它的不同理解铸就了这种不朽.有人将其释为“子不语,怪力乱神”意思是:孔子不说话,恐用力分散而影响集中精神,难以全身心地思考.”这就把“怪”理解成了动词,亦十分在理.