神话的解释
神话故事民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求,它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现,对后世的文学艺术有深远的影响。
人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展,开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时,这正标志着文明的产生。这些形形色色的答案在现代人看来,都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是,对初民来说,却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥,一代传一代,他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话?马克思做过很精彩的阐释:“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力的实际被支配,神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此,神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。
神话一般可分为三种类型:开辟神话、自然神话和英雄神话。
反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现实生活的科学的反映,但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不同,它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等故事,直至今天仍常为世人所引用。
鲁迅 《中国小说史略》第二篇:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出於人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》:“我们谁都听过神话,好像劈山的只有神仙。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二八章:“一想到我的生活也像你们一样,充满了传奇、神话一样的故事,我是多么快活呵!”
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索,以及表达人渴望不灭解脱的追求,进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式活动体系,与民间神话一样,其也有自己的神话传说,彼此相互串联,其是一种心灵寄托。
宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说,也属于特殊意识形态体现方式。
神话的本质
任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
神话作为民间文学的一种形式,它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋,变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁,与此同时,原始人对客观世界的认识,也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生,生老病死等,都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象,都和原始人类的生产、生活有密切关系,他们迫切地希望认识自然,于是便以自身为依据,想象天地万物都和人一样,有着生命、意志的;对于自然现象的过程和因果关系,也加以人间形式的假设和幻想,并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下,所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服,与大自然展开了不懈的斗争,一心渴望认识自然、征服自然,减轻劳动,保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节,于是便有了神话的产生。由此可见,神话是原始人在那极为困难的条件下,企图认识自然、控制自然的一种精神活动。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体,共同获得生活资料,抵御野兽和敌人;劳动所得有限,必须平均分配。在原始公社制度下,人与自然的主要矛盾,成为人民注意的中心。因此,解释自然和制服自然,就成为神话的主要内容。同时,由于人们的利益一致,在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物,受到全体成员的崇敬,被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上,寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体,部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此,人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化,使这部分故事成为神话的一个组成部分。
由此可见,神话所反映的是原始人对客观世界的认识,它是一种反映现实的观念形态,也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光,因而呈现出独特的形态。
在民俗学上,神话是指关于人类和世界变迁的神圣故事。在广义上,“神话”可以指任何古老传说,借由故事的形式来表达民族的意识形态。
神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的知识水准非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。许多民族的原始社会的历史,都是从神话故事开头的。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。
狩猎比较发达的部落,所创造的神话人物大多与狩猎有关;农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中,可以看到先民的一些事迹。
不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族,还是当今世界上还处在原始社会的民族,他们流传的许多神话故事都大同小异。
神话也是文学的先河,是人类最早的口头散文作品。例如《庄子·应帝王》中说:“泰氏,其卧徐徐,具觉于于,一以己为马,一以己为牛。”
神话具有一定的地域性和区域性,不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。
扩展资料:
神话大致分为三类:创世神话、神祇神话、英雄神话。其中以创世神话最为重要。
创世神话—讲述人类原始时期,记载事务、制度起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。
但不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话,有些民族可能讲到人类起源,却没说到文化起源,但尽管如此,都仍可归纳一个共同点,就是讲述“宇宙初开”演进到“秩序规则”。
神祇神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事迹。
神话
[ shén huà ]
基本释义
1.古代先民用拟人化的超自然的形象和虚幻的表达方式反映对自然现象和社会现象认识的一种文学样式。一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。
2.虚妄离奇、毫无根据的话。
神话的解释,由人民集体口头创作,表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事。属民间文学的范畴。它虽是迷信的产物,但具有较高的哲学性、艺术性
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安国市15914585221: 什么是神话??? - ?
主父标积雪: 什么是神话?根据马克思的科学的概括,神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”.我们可以引伸地说,神话是远古时代的人民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作.
安国市15914585221: 神话到底是什么 - ?
主父标积雪: 神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释.但是由于这时的认识水平非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩. 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现.神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认...
安国市15914585221: 什么是神话????
主父标积雪: 神话是关于神仙或神仙化了的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素的解释和美丽的向往.神话大都为口头创作.它的内容有关于天地开辟、人类起源的;有关于日月星辰、自然万物的;有关于洪水和部族战争的.这些神话多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来,表现出古人天真美丽、富有情趣的艺术想象.中国古代神话记载早,品种多,至今依然在民间流传.
安国市15914585221: 神话是初民对不可理解的现象的一种解释,并且可以用来进行禳灾的. - ?
主父标积雪:[答案] 没错,神话就是先民对自然现象的恐惧而幻想冥冥中有一个大能在掌控这些自然现象而加以膜拜的.
安国市15914585221: 什么是神话??
主父标积雪: 神话是关于神仙或神化的故事,是作者运用想象、虚构、比拟、夸张等,描绘出各具特色的神奇人物,用奇妙的神仙世界再现现实社会,并以此来解释或寄托感情.应该注意的是神话与迷信不同,不能混淆.
安国市15914585221: 神话的概念是什么? - ?
主父标积雪: 就是指当人类遇到无法用科学的方法来解释的事情的时候,人们就会把这种事称作为神 话,这也是人们心中的一种向往...
安国市15914585221: 神话是什么??
主父标积雪: 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期的不自觉的艺术创作.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果
安国市15914585221: 中国古代神话的简要介绍 - ?
主父标积雪:[答案] 神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活 夸父追日的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说. 由于古代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、...