为什么说道教很大程度上抄袭了佛教呢？

道教为何大肆抄袭、篡改佛教经典~

道教为何大肆抄袭、篡改佛教经典需要仔细分析。《安士全书》提到，道教并没有所谓的“藏”，只有老子的五千字道德经是真的。曾考据《元都目录》，都是后人妄取《艺文志》中的书名，伪造八百八十四卷，名之为《道藏》。历朝伪经甚多。简单地说，如前汉王裦伪造洞元经，后汉张陵伪造灵宝经及《章醮》等书四十卷（中略）隋大业末年，五通观辅惠祥私自把佛教涅槃经改为《长安经》。后来尚书卫文升上奏，皇帝下令在金光门外处斩。（中略）如果不是这样，道教不过是升天成仙而矣，怎么会有菩萨修行之法呢。又提到汉魏以前，称佛为天尊，称僧人为道士，称“道士”为祭酒。北魏寇谦之盗用天尊和道士的名号，之后佛不称天尊，比丘不称道士，“祭酒”也演变为“大司成”了。所以说道教为何大肆抄袭、篡改佛教经典应该很容易理解。

是的，汉以后道教人士参照佛经搞出不少道经。但《老子》和《庄子》也是可以与佛家了义经相当的经典，《老子》说他的人太多了就不评论了，《庄子》之深之美，不比《华严》差。

经贵精不贵多，汉以后的道教人士有可能忽略了这点。倒是南北祖师留下的文章可以看看的，都是实证实修来的。

纵观道教和佛教的典籍和教义就会发现，佛教和道教的教义差距不大，所以很多人会说道教抄袭佛教的典籍，其实这种说法是不正确的。在我们国家，佛教和道教一直都有争议，想要妄图论个高低，但是经过长达数百年的互相争论最终也没有一个结果，但是由于佛教在我们国家传播的更为广泛，在我们观看佛教和道教的典籍之后，就会有人说道教抄袭佛教的教义，今天我们就来说一下为什么会出现这样的说法。

首先，因为佛教和道教是我们国家的两大宗教，道教是我们国家长期发展以来形成的本土宗教，但是佛教是从印度传过来的，虽然说是传过来的，但是也是经历了中国的汉化，从而形成的汉传佛教，两者都是受中国传统文化的影响，这样的结果就是两者的教义十分的相似，导致一般的人分不清楚，从而出现了抄袭的说法。

其次，由于两个宗教的受众不同导致两个宗教的传播广泛性有差距，在我们国家，伦信徒来说，佛教的信徒是要比道教的信徒多的，因此当人们发现佛教的教义和道教的教义差距不大的时候就会下意识的觉得是道教抄袭的佛教，因此也就会有人们普遍觉得的道教抄袭佛教的说法。

最后，由于佛道两家的长期争辩过程中，道教一直都处于弱势的地位，因此人们会这样认为。

综上所述，道教抄袭佛教的说法是错误的，两个教派的教义和经典都是根植于中国的传统文化形成的，导致两者的教义十分的相似，不存在谁抄袭谁的问题，但是无论如何，道教和佛教是我们国家最大的两个教，不需要去争论究竟是谁抄袭谁的问题，更多的应该是如何通过自己的教义和经典教导世人向善。

论原始道教的天层，就要排除唐代后世，仿禅理篡改过天层境界的道经。例如，《玉皇经》。印光大师在《复蔡锡鼎居士书》三”中说：“《无上玉皇本行集经》乃道家窃取佛经之义伪造之经。汝不知是伪，故认做成佛已竟，方为玉帝。玉帝乃忉利天王，是欲界第二天。（中略... ）汝见《玉皇经》说得极高极深，而不知是妄人伪造之经。” 《太清元道真经》、《太上老君常说清静经》、《太上中道妙法莲华经》、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》、《观空篇》、《太玄真一本际经》... 等等，诸如此类，亦复如是，皆不能作为原始道教的境界参考。

道教《云笈七签》色界十八天：【云其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生。但綍香，无复便止之患，故曰色界。】佛教《瑜伽师地论》卷五，本地分中有寻有伺等三地之二云：【一切欲界天众，无有处女胎藏，然四大王众天，于父母肩上或于怀中，如五岁儿歘然化出。】可以看出，即使是欲界六天最低层的四大天王，也全是化生，与道教以为的欲界六天完全不是一个层次。可以肯定，道教以为的欲界六天，比佛教欲界六天中的最低天更低。详细对照佛经，你会发现道教并不了解佛教的三界、法界，全是盲编瞎套。

原始道教只有三十三天。道教的三清天，是南北朝末期，仿佛教的法报化三身，根据道教的元神对应佛教的法身编写的。可是元神并不是法身，也不是阿赖耶识，属于意识层面。主元神、复元神、三魂七魄，都是业障聚合，因果生灭的业报身。对于这一点，全真派在金朝的三次佛道御前辩论中全盘辩输。

何为色界因？藏传佛教《大圆满心性休息》显宗部分：「无念明现色界因」。色界初禅已经没有任何念头，但还存在比较明显的明分，无念的心识习气存在阿赖耶上，成为色界之因。可是顿教大乘也有“一念妄动变现十法界”的方便说法，导致上清一脉，以及全部道教主流，对佛教的天层、法界全部误解。这种误解，比印度的吠檀多和商羯罗更恶劣。吠檀多哲学和商羯罗，是把无色界上层的无明分觉知，淆成佛说的觉性（把非想非非想处天，错解成佛教的色空不二）。而早期的上清系，则是把欲界上层近似于无念头的感知（元神），混淆成佛说的觉性。

《胜鬘宝窟》卷下：「此言三十三天者，中国（新中国成立后新译）言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。」《大智度论》卷九：「须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中央，为“帝释天”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为守护神。」原始道教的三十三天，就是佛教的三十三天。玉皇大帝，就是佛教的忉利天，在欲界第二天三十三天的中心。天位对应完全吻合。

道教三十六天结构（未乱套佛经欲界、色界、无色界、法界概念前的原貌）

大罗天（可化三清天、三十六天）

玉清天

上清天

太清天

玉皇天：在三十三天中心的玉皇阁。主宰日月，运行日月。

玉皇大帝对应先天八卦位的中心，先天八卦位的东南西北四方对应四御，四御协助玉皇大帝各管八天，四方合共三十二天：黄曾天、玉完天、何童天、平育天、举文天、摩夷天、越冲天、蒙翳天、和阳天、恭华天、宗飘天、皇笳天、堂曜天、端静天、恭庆天、极瑶天、孔升天、皇厓天、极风天、孝芒天、翁重天、江由天、阮乐天、昙誓天、霄庆天、元洞天、妙成天、禁上天、常融天、玉隆天、梵度天、贾奕天。连中央的玉皇天，共三十三天。加上太清、上清、玉清，是道教全部三十六天。

—— 可对照《云笈七签》《度人经》 

佛教欲界诸天之道教三十六天排法

他化自在天：空居天，未来禅（可于第六意识幻化以下诸天人境，可以受用以下诸天人境的第六意识）

化乐天：空居天，欲界定。

兜率天：空居天，细心住。

夜摩天：空居天，粗心住。

忉利天：地居天，居三十三天中心的喜见城天。超日月明，运行日月。

忉利天对应须弥山顶的中心，须弥山腰处的东南西北四方对应四天王天，四天王协助忉利天各管八天，四方合共三十二天：善法堂天、山峰天、山顶天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、连行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天。连中央的忉利天，共三十三天。加上夜摩天、兜率天、化乐天，是他化自在天第六意识下受用的全部欲界三十六天。

—— 依据《正法念处经》

日月：指一须弥（卍）世界单位的两极。

真假三界：每个宗教都有三界、三天的说法。神祖人三界，天人地三界，种种三界，都是依上中下三界划分。只有佛经严谨的划分了：三十三天以下的诸天地人境，以及三十三天以上的粗心住、细心住、欲界定、未来禅，初禅三天，二禅三天、三禅三天、四禅九天，无色界四空天；并详细严谨的阐述了每一天的成因、性质、受用、身量和寿量。若不了解佛教的天层次第，只是以浅陋的上中下关系划分三界，大三界蕴含无量小三界，真三界蕴含无量大三界，大小三界的相对原理雷同，就很容易搞混。

三十三天：原始儒道眼里的超越善恶，在欲界第二天，一个基本的宇宙单位“卍”以这里为中心。人间一切因果律法，由这里维持平衡。例如：印度禅宗传到达摩为第二十八代，印度禅宗在中国到六祖止传时是三十三代。耶稣三十三岁传道圆满，行使了三十三次奇迹。阿们在数字上等于三十三。人类脊椎骨共有三十三块。等等... 在自然科学中，三十三是黄金分割数列。

三十三天以上属空居天，是“道”的境界，“禅”的境界，属于粗心住、细心住、欲界定和未来禅的阶段。

三十三天以下属地居天，是“教”的境界，“理性思维”的境界，人间一切宗教、包括佛教，由这里产生。

三十三天以上传道不传教，三十三天以下还未入道，只能传教。

兜率天：未来佛弥勒菩萨现居都率天，将来下生人间成佛，并在末法之后再度开弘佛法。当年释迦摩尼也是从都率天下生人间示现成佛。一贯道和道教灵宝派眼中的元始天尊弟子化佛就在这个地方，商羯罗眼中的毗湿奴化身佛也在这个地方。这些佛菩萨偶像只是如来的方便法门，是六地菩萨化身为魔王“毗舍阇摩醯首罗”，魔王化身为三界，依靠魔子“他化自在天”的愿力，显化在欲界诸天的层层国土，以及“都率天”的佛菩萨偶像。所以，欲界天也有佛，也有声闻、圆觉、菩萨。就像我们人间也有释迦摩尼，也有活佛、活四圣。但这些偶像都是虚幻的，无常的，和生活中的其它人事物一样，是心识投射的幻相。

道教没有抄袭佛教。道教是我国本土生成的教派，与佛教的教义有很大的差别。

道教并没有抄袭佛教，因为道教是我们国家的本土教，很久以前就有道教的，而佛教进入中土以后，借鉴了道教的很多东西。

道教的确是抄袭的，老子《道德经》是真的。别的经书非老子所说。道教说的三十六天，非圣人所说。

---

章丘市19146996188： 道教 佛教 施食 - ？
兴点济川： 若对佛经有了解,就很容易看出是道教抄袭佛教的 道教如三皈依,四誓愿,以及诸咒,全是袭自佛教,是故如梁启超,深为不屑大蒙山施食最早始于佛陀时代.昔时阿难尊者于林中习定,夜半三更见面然饿鬼(观音菩萨的化身)满身火燃,苦...

章丘市19146996188： 为什么道教经典和佛教经典看起来都差不多一样的呢? - ？
兴点济川： 有互相抄袭的情况,佛经本应出自印度,道经出自中土.但后来中国人把两家很多东西融合了,比如公认传入中国的第一本佛经《四十二章经》其实是中国人写的,其中讲到一个人淫欲太强,想把自己阉了,问佛主这样能不能去掉欲望呢.佛主...

章丘市19146996188： 我佛慈悲亦有金刚怒目,那道家呢 - ？
兴点济川： 这要看你是说那种佛了 现在所说的中土佛教,基本上全盘抄袭道教,并将其伪科学化,更倾向于思想统制,但是其导人向善这一点,还是可取的. 特别是佛教中一些典故,全盘经不起推敲,缺少起码的逻辑性. 这主要是佛教起源问题,佛教最...

章丘市19146996188： 鲁迅先生曾说:“中国根柢全在道教”,你怎么看? ？
兴点济川： 道教是中国本土的宗教.在长达2000年的封建社会中,儒家思想一直是官方提倡的带有宗教色彩的正统思想,道教在带有鲜明的民间宗教的色彩.但与世界其他宗教不同的...

章丘市19146996188： 道教灵宝经为何使用梵语 - ？
兴点济川： 抄袭 并不稀奇.道德讲的是哲学,宇宙,人文,修炼,都有讲到,当时并没有宗教.而在道家学说的世界观里,并不是鬼神崇拜,不是烧香拜谁谁谁,而是自我修养.当然也是不以念什么口头禅当作修炼.道教公认是汉朝才成立的,当时佛教传入中国已久,最开始佛道分别并不是很明显,有互相抄袭的现象. 梵文的另一种功能是振动人体气机,达到一个目的,这是法的范畴.道教经书有过解释,梵文是先天文,并非就是抄佛教,道教讲的是精气神内炼,关乎人体奇经八脉,法术的运用靠的就是宇宙中自然的力量,身外大宇宙,身内就是一个小宇宙,所以怎么炼身中这个宇宙,就是道教研究的,梵咒是一种修炼方法,一个助力,与佛教的意义不同.但是这些得进入更深层次的研究,只看书没法证明这些话的真假.

章丘市19146996188： 中国最初的是道教,可为什么发展至今反而是佛教的昌盛呢? - ？
兴点济川： 道教的影响力大于佛教. 财神,是道教的神,中国全民信财神.其他如太上老君、福禄寿三星、张天师、八仙、关公、门神、灶神、妈祖、玉皇大帝、王母娘娘、四海龙王、雷公电母、土地公等都是道教的神仙.佛教,说来说去也就那几个菩萨. 道教的神仙已经进入千家万户,老百姓家家户户接财神、贴门神、祭灶神,佛教的菩萨远没有达到这个程度.

章丘市19146996188： 那天去东岳庙看到里面有个观音殿......为什么道教的寺庙里面会有佛教的观音殿? - ？
兴点济川： 唐宋时期,由于中国佛教的势实在是太强大了!这是出了一个叫杜撰的人,为了适应这种变化,他把佛教中的大量内容抄袭进道教里面!所以道教中也有了佛教的神明!这都是后加的,原先的道教中根本就是没有这一套!

章丘市19146996188： 观世音菩萨是先道后释吗?还是本为佛教后融合道教的,知道的细解一下. - ？
兴点济川： 本来就是佛教的,只不过被某教利用,加上了人们不明就里,见神就拜,所以有了今天的情况

章丘市19146996188： 道家与佛家哪个境界高? - ？
兴点济川： 佛教传入中国后,道教模仿佛教的理论,建立六道轮回说,另外把佛教的观世音菩萨弄到道教里面供奉.当然是佛教境界高. 另外道教和道家不是一回事,道家是老子、庄子的哲学思想.道教是通过这个思想发展的宗教.佛教和佛家是一回事.

章丘市19146996188： 世界宗教相同之处 - ？
兴点济川：婆罗门教:此为本分之本;己所痛者,勿施与人.---《摩诃婆罗多》 佛教: 勿以自觉伤痛之法伤及他人.---Udana-Vargas 儒教: 仁者当谨记;己所不欲,勿施与人. ---《论语》 基...