心理学家卡尔·荣格的理论认为，人们的信息获取有哪两种偏好

为什么伟大的心理学家卡尔·荣格对东方古老的佛教发出由衷的惊叹和深深的崇敬？~

　　卡尔·古斯塔夫·荣格，现代西方著名心理学家和精神病医生，西方文艺心理学的著名代表人物。生于瑞士，1911年被推选为国际精神分析学会的第一任主席。后因在性欲理论上与弗洛伊德的分歧退出国际精神分析学会，自创分析心理学。本世纪20年代，曾到非洲、亚利桑那、新墨西哥等地进行几次旅行考察，广泛研究了古代神话及祭祀仪式，60年代去世。
　　在西方心理学无力验证人的精神现象与跳脱经验主义的研究范畴的同时，被西方称为“心智科学”的佛法将取代自豪的理论，成为二十一世纪的新兴心理疗法，去终极解除人类生存的焦虑。荣格在西方的“正统”心理学中，堪称是异教徒，荣格虽然师承弗洛依德，也的确从弗洛依德身上得到不少本事，弗洛依德甚至私下说“荣格是天才”，初期两人都有英雄惜英雄的悸动，弗洛依德写信给荣格时说：“如果我是摩西，你就是约书亚，将要拥有精神医学允诺之地。”蜜月期很快过去，1912年荣格发表了《里比多的变化与象征》，与弗洛伊德产生了分歧，主要分歧在于对里比多的解释。弗洛伊德认为里比多完全是性的潜力，荣格则认为它是一种普遍的生命力。表现于生长和生殖，也表现于其他活动。由此，荣格全盘推翻了弗洛依德的理论。荣格说，自己并不是弗洛依德的反对者，只是学问的忠诚者，对弗洛依德他依然尊敬，荣格曾说，他对东方学问的喜欢可以称做“心灵上的朝圣”，印度文化、易经、老子、炼金术、孔子，他都有涉猎，对于佛禅更是喜爱有加。
　　荣格曾不讳言的说，他的心理学理论，除了一部分来自“临床心理学经验”之外，另一部分则是来自外部渠道与途径，它包括了东方宗教在内的所有学问。荣格在《向死者的七次布道》中，说到的“虚空”与佛教的“空”，“充满”与佛教的“色”相对应，指出实与虚，生与死，同与异，明与暗，热与冷，以及时空、善恶、美丑等是成双成对，两相对立，相互制约的。荣格的这种二元性的超越和对立极性合一的思想，被某些西方荣格学者认为正是藏传佛教修行的终点。佛教徒的修炼，是在自己身心的“微观宇宙”中寻求“阴”和“阳”的合一，从而在“彻悟”中体验伟大的宏观宇宙初始的统一和完满。荣格从中受到启发，提出的“阿尼玛和阿尼姆斯原型”理论。另外有许多人认为荣格的“集体无意识”论，来源于佛教中所说的第八识（阿赖耶识）的启示。荣格在《向死者的七次布道》中，说到的“虚空”与佛教的“空”，“充满”与佛教的“色”相对应，指出实与虚，生与死，同与异，明与暗，热与冷，以及时空、善恶、美丑等是成双成对，两相对立，相互制约的。荣格的这种二元性的超越和对立极性合一的思想，被某些西方荣格学者认为正是藏传佛教修行的终点，而且认为佛教徒的修炼，是在自己身心的“微观宇宙”中寻求“阴”和“阳”的合一，从而在“彻悟”中体验伟大的宏观宇宙初始的统一和完满。另外中国的学者也有认为荣格的“集体无意识”等同于佛教中所说的第八识，即“阿赖耶识”的。　　
　　在东方文化和中国，荣格找到了重新评价和审视西方基督教文化的参照系。他认为，基督教的象征“三位一体”是不均衡，不完整的，缺少女性象征，是二元对立失衡，西方理性主义片面发展的症结，由此产生了对集体无意识的压制，造成神经精神病。他指出：“在基督教心理学中，对立面的不可调和性是由于他们对道德的强调，而印度和中国达观的宗教并不如此。”　　
　　荣格对佛教修炼非常重视，认为那是一种“生成意识的惊人尝试”。荣格心理学与佛教修炼之间有一些相似性，如意识成长、超验作用、精神转变以及个体化过程等内容，就与佛教的修炼和彻悟过程有某种对应关系。　　
　　荣格的“自性”观念与佛教的“自性”观念也有相似之处。荣格认为，“自我实现”是片面的，人应当寻求“自性实现”，亦即心理完整性的实现。“自性”是人的完善性的种子，是人们心灵深处内藏的珍宝；“自性”与宇宙本质紧密相连，因而具有神圣性。“自性”是人的完整性的发源地和目的地。即“自性是有倾向性和意义的原则和原型”。　　
　　在曼荼罗中，荣格发现了心理完整性的最佳表达，藏传佛教的曼荼罗，构图华丽典雅，内涵博大精深，是藏传佛教大师独特心理体验和创造性想象的产物，具有宗教和哲学、心理学和美学的深刻意义与价值。荣格看到曼荼罗的深奥含义及其在心理整合过程中的重要作用，认为曼荼罗是心理完整性的原型与象征。
　　荣格在谈到中国古代道教的《金华养生秘旨》时说：“想想人们对于这种事情的了解是如此之少，就不足为奇了。而且，这份资料是如此地让人感到新奇陌生，以至于在谈到怎样入手，才能使中国的思想世界与我们的世界联接起来的时候，我们的困窘也颇能为人理解。西方人在面对掌握东方思想这一难题时所常犯的错误与《浮士德》中的学生所犯的错误有些类似。由于被魔鬼撒旦引入歧途，他轻蔑地转过身去背对着科学，让东方神秘主义牵着鼻子，亦步亦趋地学习瑜珈功法，便成了效颦的东施（通灵学就是我们这种错误的最佳范例）。这时，它已经背弃了西方精神这个安全的基础，迷失在遗篇词句和观念的迷雾中了。而这些词句和观念将永远不会从欧洲人的大脑中生长出来，并将永远不会与欧洲人的大脑嫁接出甜美的果实。”
　　荣格的这种担心其实在面对将佛法的真谛重新阐扬任务的现代东方人，是同样存在的问题，也是极其容易产生的一种错误.当今已是科技发达的时代，人类掌握的理性和科学知识的力量已经非常强大，在这条路上，特别是如荣格心理学对宗教和神话学的研究，为我们提供的知识和指明的方向，已经使我们可以站在人本主义的立场上，逐步揭开数千年来笼罩在传统的宗教上的神秘的面纱，扫除那些原始、落后、愚昧的东西，使人们不必再为获得内在的超越而不得不承受那些迷信的东西，而是可以抛开各种宗教形式的操作性的外壳，结合心理学的发展，直接探求宗教的核心内涵，回归内心的家园。在这个过程中，东西方文化、精神获得统一既是必要的手段，也是这种努力成功的必然结果。

　　1 回忆·梦·思考——荣格自传
　　本书为《世界文化名人传记译丛》之一种。这本传记，霍尔在其所著《荣格心理学入门》称此书为一本“举世无双的著作”。

　　分析心理学的理论与实践
　　分析心理学的理论与实践 目录：前言贝纳特第一讲讨论第二讲讨论第二讲讨论第四讲讨论第五讲讨论书摘意识这一心灵现象具有某种狭隘的性质。在给定的某一时刻，它只能包容很少同时并存的内容，余下的一切便是无意识。只是通过意识的连续运动，我们才对意识世界获得一种行进感、获得一种一般的理解或感知。我们决不可能获得整个的意象，因为我们的意识太狭窄；我们只能窥到存在发出的闪光。这正如透过小孔，我们只能看到一个特定的范围；余下的一切便是黑暗，这是我们所不了解的。无意识的领域广大并且总是处于持续的运动中，而意识则是瞬间视象的有限领地。心理功能通常受意志的控制，至少我们希望这样，因为我们总是对那些不受我们自己支配的自动之物感到害怕。当心理功能受控时，其运用也可以被限制，它们可以被压抑、被选择、被强化、被意志和意图加以引导。但这些功能也能以不自觉的方式起作用，即是说，它们替你思想、替你感觉——它们常常这样做而你却无法控制它们。或者它们无意识地起作用而你并不知道它们的所作所为，尽管你能看到这种发生于无意识中的情感过程的后果。后来人们会说：“瞧，你发怒了，你生气了，你以某种方式作出反应了。”也许你对你处在那种情形中的所感毫无意识，然而你多半正是处于这样的情形中。正如感官功能一样，心理功能也有其特有的能量

　　2 东洋冥想的心理学-从易经到禅
　　《东洋冥想的心理学：从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章，是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。在荣格看来，东洋思想也罢，类似巫术或迷信的现象也罢，这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言，无意识是洁净空阔的世界，是有某种先验的精神规范的作用体，它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆，更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说：东洋思想固然有冥契主义的面相，但它的意义与诡异论（occultism）是相容的，而且连成一体，无法分开。荣格之相信东洋思想，就像葛洪等道教徒之相信老子一样，相通处固然有，但非常奇异可怪之论也不少。

　　3 荣格的智慧
　　荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。这些力量来源于自己的潜意识部分；而我们的意识部分仅仅是潜意识中的沧海一粟。潜意识并非只是生长发育阶段压抑作用的总和，潜意识具有负面效应，同时也具有积极作用，这赋予人创造力，能帮助人确立生活的意义，并且指导人追求个人独立。正是人的这种意识，构成了每个人的独特性格。
　　性格是一个人在现实的稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。谦虚或骄傲，诚实或虚伪，勤劳或懒惰，坚强或懦弱，果断或犹豫等等都是人的性格特征。
　　性格决定命运，性格改变人生。这已成为世界各国学者的共识。那么，性格与命运之间究竟存在怎样的内在联系呢？荣格大师经过长期潜心研究，终于破译了“性格决定命运”的密码。
　　为了让广大读者深刻理解“性格”与“命运”的内涵，我们编译了荣格大师的著作。在本书中，除了展现荣格大师在心理学领域所表现出来的睿智和人格魅力以外，还全面阐述了荣格大师的分析心理学理论及类型理论。

　　4 荣格文集：让我们重返精神的家园
　　目录 ：
　　编者序
　　荣格生平著作年表
　　本能与无意识（1916）
　　分析心理学的基本假设（1931）
　　现实与超现实（1933）集体无意识的原型（1934/1950）集体无意识的概念（1936）
　　现代人的精神问题（1928/1931）
　　心理学的现代意义（1933）
　　创造的赞美诗（1912）
　　美学中的类型问题（1921）
　　论分析心理学与诗歌的关系（1922）
　　心理学与文学（1930/1950）
　　《尤利西斯》：一段独白
　　毕加索（1932）
　　精神分析与灵魂治疗（1928）
　　纪念理查·威廉（1930）
　　心理学与宗教（1937）分析心理学中的善与恶（1959）
　　附录：重返精神之家园：荣格评述

　　5 天空中的现代神话
　　盛传于世的关于飞碟的传说，对心理学家提出了一个有若干理由的挑战。基本的问题（显然也是最重要的问题）是：到底确有其事，还是纯属幻想？对此仍众说纷纭。如果确有其事，那么它们到底是什么？如果仅仅是幻想，那为什么会产生这样的传说？
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　　这一奇怪的事实本身无疑值得心理学家注意。为什么人们宁信其有而不信其无？在这本书中，我试图回答这一问题。……
　　C.G.荣格
　　1958年9月

　　6 人类及其象征
　　容格的思想使现代心理学世界变得丰富多彩，他对心理理解的最大贡献是他的潜意识概念。他认为潜意识是人类伟大的向导、朋友和意识的顾问，所以，本书以最直接的名词来研究人类及其精神上的问题。因此，对“人类及其象征”的研究，实际上是对人类与其自己的潜意识的关系的研究。


　　7 心理类型学

　　8 性与梦——无意识精神分析原理

　　9《心理学与宗教：西方与东方》

　　10

人格整体论

人格整体论是荣格分析心理学的核心理论。荣格把心灵当作为心理学的研究对象。他认为，心灵是一个先在性的概念，与精神和灵魂相等。心灵是人的—切软件内容的全体，如思维、情感、行动等一切意识到的，一切潜意识的内容。人格的原始统—性和先在整体性，不仅在理论上追求心灵整体综合，而且在临床上要求恢复人格完整。因此分析心理学的方法论实质上是一种整体论。

在荣格看来，心灵或人格结构是由意识（自我）、个体潜意识（情结）和集体潜意识（原型）等三个层面所构成。

意识：人格结构的最顶层，是心灵中能够被人觉知的部分，如知觉、记忆、思维和情绪等，其功能是使个人能够适应其周围环境。自我是意识的中心、自觉意识和个体化的目的所在。荣格认为意识是心灵中很少一部分，具有选择性和淘汰性。正是出于自我才保证一个人人格的统一性、连续性和完整性。

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全椒县13573683117： 心理学家卡尔·荣格的理论认为,人们的信息获取有哪两种偏好 - ？
成王睿齐迈： 人格整体论是荣格分析心理学的核心理论.荣格把心灵当作为心理学的研究对象.他认为,心灵是一个先在性的概念,与精神和灵魂相等.心灵是人的—切软件内容的全体,如思维、情感、行动等一切意识到的,一切潜意识的内容.人格的原始...

全椒县13573683117： 什么是自我评估 - ？
成王睿齐迈： 自我评估就是自己对自己的评价 比如说我们在入团的时候都要写评估 我们都是写＂该生品格优良,热爱学习,积极进取,团结同学,尊敬老师＂等.或者是符合实际(多数都不会) 自己觉得对自己的评价差不多就行了

全椒县13573683117： 九型人格和性格色彩是一回事情吗? - ？
成王睿齐迈： 不一样的.性格色彩学是心理学的一门分科,主要将人的性格分为红、蓝、黄、绿四种.“性格色彩学”的源头是希波克拉底的四液学说.追溯到古希腊,希波克拉底就已提出了“没有两个完全一样的人,但许多人有着相似的特征”的理论....

全椒县13573683117： 英语【shadow self】是替身的意思吗? - ？
成王睿齐迈： shadow self :阴影自我 “阴影自我”(shadow self),由心理学家卡尔·荣格(Carl Jung)提出.他的理论以“集体无意识”为基础,也就是每个人都有的特质,阴影自我就是其一,是我们精神中的一种动物本能.我们不自觉地隐藏这一面,与我们的人格面具(我们想要向他人展示的一面)刚好相对.同时,阴影自我是与我们的求生本能相关联的,当我们的安全受到威胁时,它就会出现.1. (替身演员) substitute; replacement; stand-in 2. (替罪羊) scapegoat

全椒县13573683117： 心理学解释人为什么会觉得美 - ？
成王睿齐迈： 精神分析论的心理学家荣格的集体潜意识理论认为,人类在种族演化中长期留传下的一种普遍存在的原始心像与观念叫集体潜意识.荣格称此等原始心像与观念为原型.原型代代相传,成为人类累积的经验,此类种族性的经验,留存在同族人的...

全椒县13573683117： 性格色彩学是什么? - ？
成王睿齐迈： 源头“性格色彩学”的源头是希波克拉底的四液学说.追溯到古希腊,希波克拉底就已提出了“没有两个完全一样的人,但许多人有着相似的特征”的理论.希波克拉底与他的门人通过观察将人们进行分类,并能够精确地预示出不同人对于生活...

全椒县13573683117： 荣格心理学说了些什么 - ？
成王睿齐迈： 荣格(Jung),弗洛伊德之后最伟大的心理学家和精神分析师.有些人甚至认为,他比弗洛伊德还要伟大.基本贡献1.荣格心理学的主要方向? 认识你自己 2.荣格对心理学的主要贡献? 性格的分类、从平衡论解释并医治心理疾病、性格的阴阳...

全椒县13573683117： 什么是卡尔*荣格学派的主张? - ？
成王睿齐迈： 卡尔*荣格(1875-1961)也是弗洛伊德早期的学生.他同阿德勒一样,在本世纪初与弗洛伊德分手.荣格所发现的学迟早会成为精神分析探索的新题材.他称自己的学说为＂分析心理学＂...

全椒县13573683117： 精神主义理论主要内容是什么 - ？
成王睿齐迈： “精神主义”,就是以精神为生命世界和人类文化的本体的思想主张.换言之,在它看来,整个生命世界和人类文化只是精神的表现形态,是精神与物质有机结合的产物.因此,它是一种严格而谨慎的二元论.它的严格性在于,既不以精神取代物质,也不以物质取代精神.它的谨慎性在于,它丝毫都不凭借人类那种善于想象和猜测的能力,使自己的思想主张超出经验的范围,从而既不把物质独断为宇宙的本原和本体,也不把精神独断为宇宙的本原和本体,——“世界的本原是什么?”的问题,在它看来是远远超过了人类经验的范围和人类认识能力的极限,从而认为关于世界本原的任何一种独断的看法,在理论范围内只能是一些十分廉价的猜测和假设.