哪个学派反对音乐？

~ 因为墨子认为凡事应该利国利民，而百姓、国家都在为生存奔波，制造乐器需要聚敛百姓的钱财，花费甚大，荒废百姓的生产，而且音乐还能使人耽于荒淫。因此，废除大型音乐，符合有利于平民的标准。

墨家学派的创始人墨翟认为音乐既浪费钱财,又不能解除人民“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”之“三患”,只能误国误民,因此应予以取缔。墨翟认为音乐——“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”能引起人的美感,使人快乐。但它的存在,上有害于国家的治理,下不中万民之利。他认为“农夫”、“妇人”听了音乐,一定会妨碍农事和纺织;“士”听了音乐,一定会影响精力和才智;“王公大人”听了音乐,一定不能“蚤(早)朝晏退,听狱治政”,其结果必然“国家乱而社稷危”。在墨翟看来,音乐愈进步、愈发展,国家的治理就愈难,“乐逾繁者,其治逾寡”。他认为“乐,非所以治天下也”,就是说,音乐对治国平天下毫无用处。墨翟的见解,从其同情下层民众、反对“王公大人”过分的音乐享受来说,有一定的进步意义,但毕竟纯属空想,完全行不通。他单纯强调政治和生产,完全否定音乐的社会功能,反对音乐的进步和发展,也不切实际。因此,在社会上并未产生很大影响,在秦统一六国以后,这个学派就销声匿迹了。墨家学派的创始人墨翟认为音乐既浪费钱财,又不能解除人民“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”之“三患”,只能误国误民,因此应予以取缔。墨翟认为音乐——“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”能引起人的美感,使人快乐。但它的存在,上有害于国家的治理,下不中万民之利。他认为“农夫”、“妇人”听了音乐,一定会妨碍农事和纺织;“士”听了音乐,一定会影响精力和才智;“王公大人”听了音乐,一定不能“蚤(早)朝晏退,听狱治政”,其结果必然“国家乱而社稷危”。在墨翟看来,音乐愈进步、愈发展,国家的治理就愈难,“乐逾繁者,其治逾寡”。他认为“乐,非所以治天下也”,就是说,音乐对治国平天下毫无用处。墨翟的见解,从其同情下层民众、反对“王公大人”过分的音乐享受来说,有一定的进步意义,但毕竟纯属空想,完全行不通。他单纯强调政治和生产,完全否定音乐的社会功能,反对音乐的进步和发展,也不切实际。因此,在社会上并未产生很大影响,在秦统一六国以后,这个学派就销声匿迹了。

因为墨子认为凡事应该利国利民，而百姓、国家都在为生存奔波，制造乐器需要聚敛百姓的钱财，花费甚大，荒废百姓的生产，而且音乐还能使人耽于荒淫。因此，废除大型音乐，符合有利于平民的标准。

墨家学派的创始人墨翟认为音乐既浪费钱财,又不能解除人民“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”之“三患”,只能误国误民,因此应予以取缔。墨翟认为音乐——“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”能引起人的美感,使人快乐。但它的存在,上有害于国家的治理,下不中万民之利。他认为“农夫”、“妇人”听了音乐,一定会妨碍农事和纺织;“士”听了音乐,一定会影响精力和才智;“王公大人”听了音乐,一定不能“蚤(早)朝晏退,听狱治政”,其结果必然“国家乱而社稷危”。在墨翟看来,音乐愈进步、愈发展,国家的治理就愈难,“乐逾繁者,其治逾寡”。他认为“乐,非所以治天下也”,就是说,音乐对治国平天下毫无用处。墨翟的见解,从其同情下层民众、反对“王公大人”过分的音乐享受来说,有一定的进步意义,但毕竟纯属空想,完全行不通。他单纯强调政治和生产,完全否定音乐的社会功能,反对音乐的进步和发展,也不切实际。因此,在社会上并未产生很大影响,在秦统一六国以后,这个学派就销声匿迹了。墨家学派的创始人墨翟认为音乐既浪费钱财,又不能解除人民“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”之“三患”,只能误国误民,因此应予以取缔。墨翟认为音乐——“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”能引起人的美感,使人快乐。但它的存在,上有害于国家的治理,下不中万民之利。他认为“农夫”、“妇人”听了音乐,一定会妨碍农事和纺织;“士”听了音乐,一定会影响精力和才智;“王公大人”听了音乐,一定不能“蚤(早)朝晏退,听狱治政”,其结果必然“国家乱而社稷危”。在墨翟看来,音乐愈进步、愈发展,国家的治理就愈难,“乐逾繁者,其治逾寡”。他认为“乐,非所以治天下也”,就是说,音乐对治国平天下毫无用处。墨翟的见解,从其同情下层民众、反对“王公大人”过分的音乐享受来说,有一定的进步意义,但毕竟纯属空想,完全行不通。他单纯强调政治和生产,完全否定音乐的社会功能,反对音乐的进步和发展,也不切实际。因此,在社会上并未产生很大影响,在秦统一六国以后,这个学派就销声匿迹了。

儒家，崇尚音乐，主张礼乐，孔子曾经就“余音绕梁，三月不知肉味”。儒家音乐一般庄严古朴，是由其仁礼崇古思想决定的。
道家，反对音乐，《老子》：“五音令人耳聋”，反对享乐。但是，道教曲目比较恬淡，隐逸，幽静，空灵，这是由道家无为而治，顺其自然的思想决定的。
法家，不了解是否支持音乐，但如果有，一定是严谨、缜密的乐风，这是由法家崇尚法术势相结合、苛刑思想决定的。
墨家，也不了解是否支持音乐，但是如果有，一定简约，短小，质朴，和谐，这是由墨家兼爱非攻的思想决定的。

儒家提倡音乐。儒家创始人孔子有关音乐的论述很少，但是他的“移风易俗，莫善于乐”思想充分肯定了音乐的社会功能。
孟子提出“王与民同乐”的观点，认为“仁言不如认声之入人心”高度评价音乐的社会作用。
墨家对音乐是否定态度的，认为音乐是统治阶级奢靡的生活不仅劳民伤财，多了还有亡国危险。
老庄学派也是反对音乐的，代表了没落的贵族的思想。老子在音乐上认为“五色令人目盲，五音令人耳聋”主张“大音希声”

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从江县15549393707： 非乐的介绍 - ？
淡瑞妇炎： 《墨子》书中的篇章.集中反映了墨家学派反对享乐、反对音乐的学说.原有3篇,现存的《墨子》书中只存有《非乐上第三十二》一篇,篇目中另有《非乐中第三十三》、《非乐下第三十四》两篇,在宋代以前已经失传.本篇主题为反对从事音乐活动.墨子认为凡事应该利国利民,而百姓、国家都在为生存奔波,制造乐器需要聚敛百姓的钱财,荒废百姓的生产,而且音乐还能使人耽于荒淫.因此,必须要禁止音乐.

从江县15549393707： 关于墨家学派说法错误的是 - ？
淡瑞妇炎：[选项] A. 反对战争 B. 反对音乐 C. 是一个松散的联合 D. 走下层路线

从江县15549393707： 先秦有哪些音乐思想及其代表人物 ？
淡瑞妇炎： 春秋战国时期,是我国古代社会处于历史性的变革时期.思想领域空前活跃,形成了“诸子蜂起,百家争鸣”的繁荣局面,出现了许多代表不同阶级、政治力量的学派....

从江县15549393707： 墨家为什么要否定音乐? - ？
淡瑞妇炎： 作为当时显学(即著名的学说或学派)代表的孔子、墨子、老子的音乐思想,对中国后世的音乐美学理论产生了不可估量的影响. 孔子不仅追求完美的人生境界,而且在音乐上也立志“尽善尽美”.孔子以为,“善”是指乐舞的内容,其中包含...

从江县15549393707： 春秋战国时期音乐的主要成就 - ？
淡瑞妇炎： 春秋时期——宫廷音乐家 据载,我国古代的宫廷音乐,素来以硕大的规模和和宏伟的气魄著称于世.春秋时期,王室独占音乐文化的局面已经一去不返,各国乐师适应各诸侯国统治者的享乐需要,开拓出一个较之前代更大发展、范围更加广阔...

从江县15549393707： “非乐”属于以下哪一学派的主张(). - 上学吧？
淡瑞妇炎： (一):儒家的音乐美学思想 1:儒家的音乐理论体系儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定.荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战,而在和平环境中又能使人们以礼相代. 在音乐内容与艺术形式上,儒家的...

从江县15549393707： 中国文化概论...高分求救... - ？
淡瑞妇炎： 1B推测其功能与观天象和祭祀有关2D不利的话周朝哪能享国800年3C老大叫巨子,带着一群类似黑社会的中老愤青,组织不松散4D5D 太守只是地方上的厅级干部,地位还不到三公 6A7A8...

从江县15549393707： 对墨子“非乐”思想有何评价 - ？
淡瑞妇炎： 非乐 战国初期墨翟所创墨家学派的学说之一.现存《墨子》第三十二篇《非乐上》,集中记述了这个学说.主要是反对当时统治者“王公大人”“厚敛措乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声”, “亏夺民衣食之财”,而自己大搞音乐,享受作乐(lè).因而说“为乐( yuè)非也”.但由此出发,反对到“农夫春耕夏耘,秋敛冬藏,息于瓴击之乐”(《墨子·三辩》)的民间音乐则走到了极端.

从江县15549393707： 儒家的音乐特点 - ？
淡瑞妇炎： 一、前言 中国素以“礼乐之邦”称着于世,具有悠久的乐教传统.纵观悠远流长的中国音乐教育史,我们不难发现在音乐教育中,音乐更多地承载了道德教化的作用,因此它备受历代统治阶级的关注和推崇.“音乐思想,即音乐观,是指对音...