提后1章8一12节讲章

提后四章7一8节经文是什么？怎么解释？~

保罗预见到自己的死期,回顾自己所度过的一生,充满胜利和欢乐地为信仰作见证。本文教导我们:①一个人的信仰品格反映他所度过的一生;②基督徒的盼望可以胜过死亡 ;③死亡并不能消灭圣徒因基督而得到的通往永生的喜乐

【提后一7】因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
〔文意注解〕「因为神赐给我们，不是胆怯的心，」『心』字原文是灵，指人重生的灵；我们信徒从神所得重生的灵，并不是懦弱、胆怯的灵，而是刚强的灵。
「乃是刚强、仁爱、谨守的心，」『刚强』指能使人坚定的力量，特别关系到我们的意志；『仁爱』指完全、无条件的爱，特别关系到我们的情感；『谨守』指清明而能自制，特别关系到我们的心思。
『心』字原文也是指人重生的灵。在正常的情况下，我们信徒从神所得重生的灵，能影响我们的魂，使我们有刚强的意志，仁爱的情感，以及清明的心思。
〔话中之光〕(一)基督徒的事奉所应当带给人的，不是怯懦的恐惧，乃是勇气。作基督徒必须常带着勇气；这种勇气借着时刻清楚基督的同在而获得。
(二)我们的事奉工作，乃是借着刚强的灵得以推行，借着仁爱的灵得以维持其价值，借着谨守的灵得以影响他人。
(三)刚强的灵，叫我们有勇气为真理争战；仁爱的灵，叫我们有负担传扬福音；谨守的灵，叫我们在事奉工作中谦卑地倚靠神。
(四)在真实基督徒的生命之中，有一种刚强的力量，使我们在困境和苦难中，仍能挺身站住，承担那难以忍受的事工。
(五)在教会中服事主，最重要的不是话语的恩赐，也不是勇敢、刚强的心志，而是一颗爱弟兄的心；爱心所能得的果效，远胜其他。
(六)爱是首要的属灵恩赐(参林前十三13)。人若有『仁爱』的灵，就愿意牺牲自己，在教会中关爱别人，帮助别人。
(七)不能控制自己(即不能谨守)的人，不能治理别人；主的仆人首先应当学习自我管制，然后才能带领别人。

【提后一8】「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」
〔文意注解〕「你不要以给我们的主作见证为耻，」『给我们的主作见证』指为主传福音；『为耻』意指胆怯懦弱，因此而不敢有所作为。
「也不要以我这为主被囚的为耻，」『以我这为主被囚的为耻』意指因他被囚坐监而不敢与他认同；这种心态是许多同工离弃他的原因(参15节)。
「总要按神的能力，」『神的能力』的反面就是自己天然的能力。
「与我为福音同受苦难，」按原文并无『我为』二字，可译为『与这(定冠词)福音同受苦难』，也就是与主耶稣的福音同受苦难，表示我们为着传福音的缘故，所遭受的苦难，正好证明我们所传扬的乃是纯正的福音，因为惟有纯正的福音才会遭受迫害。
〔话中之光〕(一)不以给我们的主作见证为耻，乃是际此世风日下，人们越发鄙视、反对福音的情况下，仍能尽职的基本条件。
(二)神是信实的，他必不叫我们受试探过于所能受的(林前十13)；他必赐我们能力，使我们能以承受苦难。
(三)任何信徒若单凭自己的能力，实在难以承担苦难；我们能为主受苦多少，乃在乎神赐给我们多少能力。
(四)主的恩典够我们需用；并且他的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我们应当夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我们(林后十二9)。
(五)凡是以传扬福音为己任的人，都要准备好去迎接那突如其来的苦难。

【提后一9】「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，」
〔原文字义〕「旨意」预定的安排，计划，志向。
〔文意注解〕「神救了我们，以圣召召我们，」本句中的『救』和『召』两字的原文都是过去时式；『圣召』指分别出来归与神的呼召。这里是说神的救恩一面拯救我们脱离罪的权势(西一13)，一面又呼召我们过圣洁的生活(帖前四7)。
「不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，」『旨意』指神拣选人的旨意(参罗九11)；救恩是单凭神的恩典，而非凭人的行为(罗三28；十一6；弗二8~9；多三5)。
「这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，」意指神救人的恩典，是在创世之前，就在基督耶稣里赏赐给他所拣选的人(弗一4；彼前一20；启十三8)。
〔话中之光〕(一)基督徒与非基督徒在本质上应有分别，因为基督徒是服从神的圣召，愿意走圣洁道路的人。
(二)我们的得救既非靠自我努力的行为，因此得救之后的生活和工作，也当不靠自己的力量，而靠神的能力(参8节)。
(三)神的救恩，并不是一种偶然而有的施舍，乃是他在创世之前就早已定好的计划；神是处事周详的神，他必也已考虑到我们达成他计划所将面临的种种困境，他绝不会弃我们于不顾，因此我们尽管安然信靠他的恩典和备办。

【提后一10】「但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。」
〔原文字义〕「废去」取消，使之失去功效。
〔文意注解〕「但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了，」『基督耶稣的显现』指他的道成肉身，并他在世人中间所成就的事工；『表明出来』指神在基督耶稣里所赐给我们的恩典(参9节)，得以被我们看见、领会并享受。
「他已经把死废去，」指他借着十字架上的受死，已经将死的权势和毒钩消除了(参来二14~15；林前十五56~57)，并且最后还要将死亡完全消灭(林前十五26)。
「借着福音，将不能坏的生命彰显出来，」『借着福音』指借着福音所带给相信之人的好处；『不能坏的生命』按原文可译为『生命和不能朽坏』，这生命是指神的生命，凡相信并接受福音的人，可以得着神的生命，而神的生命在信徒的里面，会展现出它那不能朽坏的特性。
〔话中之光〕(一)信徒所经历的福音，乃是我们能够为福音受苦的原因，和力量的来源。
(二)基督教若不能改变人的生活，就不是真的信仰。认识福音的拯救大能之人，是个被神改变之人，在他的职业、娱乐、家庭、和人格中都应该表现出改变的样式。
(三)一切受造之物都在败坏的辖制底下(参罗八21)，因此都要渐渐地朽坏，唯独我们这在基督里的人，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天(林后四16)，因我们里面有那『不能坏的生命』。
(四)撒但在人身上最大的权势，乃是借着死亡的威胁来奴役人(来二15)，但我们信徒却不用怕它(太十28)，因我们的里面有那不能朽坏的生命。

【提后一11】「我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。」
〔文意注解〕「我为这福音奉派作传道的，」『传道』重在指宣扬或广传福音。
「作使徒，作师傅，」『使徒』重在指奠定福音真理和教会的根基(参弗二20)；『师傅』重在指教导福音的内容。
〔话中之光〕(一)神的仆人必须先充分认识自己工作使命――这福音的内容和重要性(参9~10节)，才会更加敬重自己的职分。
(二)我们在主里面的工作，往往一人身兼数职，又要设计、又要执行，凡是主所派定的事，甚么都要作。

【提后一12】「为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的(或译：他所交托我的)，直到那日。」
〔原文字义〕「深信」信任，顺从，倚靠；「保全」看守，保卫；「交付」储存，存放。
〔文意注解〕「为这缘故，我也受这些苦难，」『这些苦难』大概是指他当时坐牢所受的苦难。
「然而我不以为耻，」保罗在苦难中不以为耻，因为他知道：(1)受苦的原因――为这缘故；(2)受苦时的出路――知道所信的是谁；(3)受苦的结局――深信他能保全直到那日。
「因为知道我所信的是谁，」意指他是我们受苦时的能力(参8节)，使我们能忍受得住。
「也深信他能保全我所交付他的，」『我所交付他的』又可译作『他所交托我的』(见小字)，这两种译法都有圣经学者支持，且旗鼓相当，势均力敌；两者都合理，故有可能兼具这两种意思。一方面是神将传福音的使命，以及尽职所需的恩赐交托给保罗；另一方面是保罗在尽职之时，仍将生命和工作交给神来掌管，不断仰望神的保全和祝福。
「直到那日，」『那日』指救主基督耶稣显现的日子(参10节)，也就是见主面的日子(参四8)。
〔话中之光〕(一)神既将传福音的重任交付给他的仆人，他也必负福音和传福音者的责任，只要人肯将福音和自己交托给神。
(二)神会按他所给我们的工作，供应我们一切工作所需，好叫我们能完成工作。

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