修真小说里常用到的阵法像聚灵阵什么的，还有风水里常用到的封印阵法，全点要名字再解释下？

求修真小说中统一设定的各种基础、低级阵法的名称及作用（如：聚灵阵： 作用：将一定范围内的灵气自动聚~

洗髓丹,低级品丹药元婴高手用处凡作用明显课药性差能让普通变先高手元婴修行者起改善资质提升修做用其工效类似筑基丹比其药效更更广认筑基丹升级版据说仙品神品洗髓丹能让资质低劣凡脱胎换骨变名修行才

修炼有三宝三要。
 三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。

三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。

夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。
先说三关：尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号 再论三田：泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直一之气产生之时，玄关自开。 .
三 、 论 奇 经 八 脉 八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一气之祖。
 采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，*脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，所谓“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。 四 、 论 坎 离 水 火j
当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虚念想，益不与肾水相接。肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。
又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元气，神入气中，气包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖呼吸者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。
五 、 论 呼 吸

b 诀曰：气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。 . 盖呼吸所从起者也，呼为父母元气，吸为天地正气。令气合形，神合气，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺。
是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。虽然，一气如何至此？盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内 , 不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正气矣 , 而后方谓之“添年药”。
六 、 论 玄 窍 )

又曰：汝欲内呼吸 , 汝当得其一 , 则万事毕。一之为物 , 有两窍 , 两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。
及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头，惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。
人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。
七 、 论 塞 兑 垂 帘
塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，气自调矣。
八 、 论 回 光 调 息 "

欲明回光调息，须知观音常之妙用。观音堂者何？观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。
其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中”。正谓此耳。又曰“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依 ( 内息者气也 ) ，心息相依则水火既济。
回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊”。
是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。 ` 九 、 论 采 药
药者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神气交，性命合，故曰“双修”，工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。
采气之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出，只因起坐，寂然不动之中，复以色情采之，欲罢不能，欲解不释，此气不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行之验。不采之采，是名为采，而所谓炼精化气者也。
又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精，阴精不炼，便作怪想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真气也。
十 、 论 交 媾

既觉肾水上升，便以心气下降。心气谓之汞，以其木生火也，又名青龙。心气下降，则水火迎合，心肾二气，自然交媾，即身中夫妇也。以意为媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。
所谓交媾，只心肾二气，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房。循环百遍，交媾数足，自然落于黄庭 ( 下丹田 ) 相迎。无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚。常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此气为丹头也。 
十 一 、 论 河 车 元气积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后气通也。前降之气，愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。
运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾，所谓心息相依，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。 t\bB qE'a#

十 二 、 论 采 真 阳 之 气
丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。
若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。即用微意，采此真阳之气，引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关。前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。
十 三 、 论 合 日 月 真 气 `
又曰：能夺天地之真气，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。  亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。 合月之气亦然。

十 四 、 论 接 天 地 之 气

然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充满一身内外。
十 五 、 论 得 丹
如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，所谓“人死自活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从”，鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，强名曰“太乙含真气”，又名曰“先天一气”，为金丹之母。
今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天，皆非大道之先天也。
又曰“采鸿蒙未判之气，夺龙虎始媾之精。”闭入黄房，炼成至宝，寂然不动，则心与天通而造化可夺。又曰“不向肾中求造化，却于心里觅工夫。” 勤而行之，可与钟吕并驾矣

一、水晶四象阵，配合做法后，此阵在房子内部摆放后可以在屋子里形成强大的磁场，让房子气场自强不息，形成一个宇宙磁场的小旋涡，滋润整个房间的生命，精力充沛，事业上如有神助。

二、水晶聚灵七星阵运用水晶的能量，可以改变人的运气，把宇宙灵气聚集为我所用，相当于风水学中的生基法。来弥补八字中不足，起到改命转运，招财纳贵，富贵长寿的效果。

摆放与冥想具体方法

用四块大晶簇，两个紫晶山及两快大白晶晶簇，将他们分别放在屋子的四个角落，然后用观想的力量，将水晶联系起来，在大厅，即屋子的中央，造成一个磁场的旋涡。这个磁场的旋涡，亦是宇宙的旋涡，出现之后，能自强不息，不停的运行，滋润整个屋子内的生命，令他们得到保护，丰盛的生活下去。

为什么用两个紫晶山，两个白晶晶簇呢，而不用同一类型的水晶，因为紫晶山有巨大的凝聚作用，它可以凝聚屋子的磁场，使其停留下来，不会消失，但它没有扩散磁场的作用，不但如此，如果你的房子有凶煞，外面有巨大的负面力量袭来，紫晶山的抵抗性或者击败的作用是不够的，这个时候就必须用白晶簇，白晶簇有如刺猬般的晶柱，上下左右，向四面八方伸展，从中发射的能量也是如此，它对于打散负面能量，特别有效。

选择晶簇，有几个秘诀，如果紫晶簇，形状奇特，质地越紫，越通透，重量越大，越受欢迎，可以依照个人的喜好去挑选，但挑选时要多留意，因现在有些紫晶山是人工入色的，不要买错。

紫晶开发智能，家里若有小孩，及经常用脑的人，特使适合，它会带来聪敏与活力，如何是白晶晶簇，你必须留意柱群是否完整，石头通透，是否在一种美丽的规律下生长，优质的白晶晶簇，自有一种自然的美态，有些像莲花，有些像山峦，有些像骏马，总而言之像宇宙间美好的东西，一见难忘，令人爱不释手。

还有一件重要的事情，当你在选择水晶时，必须注意水晶的色彩要闪亮，暗哑的色泽代表它受到伤害，丧失灵性。

四象阵观想方法：

先将水晶用清水清洗三遍，或者适当放太阳下照射半小时后，然后开始冥想，环境要清净，特别是要避免外界的干扰。双手捧着水晶，将它放在面前的小方台上，冥心静坐，等到没有杂念时，开始冥想自己自己与水晶融为一体。

闭眼，轻呼吸，让呼吸逐步进入一种轻松的节奏中。记住吐气要略长于纳气。吐气时，将所有的压力和紧张情绪一起呼出体外。纳气时，让宁静祥和浸润全身。
慢慢地睁开双眼，集中念力，注视着你的水晶，注意它的颜色、形状和重量。静心感觉它传递到你手上的振动。一切就绪时，闭上双眼。全神跟随水晶的能量冥想，让自己在水晶的世界中遨游，努力发掘它的内在层面。

可以把水晶放在手里，盘腿坐下，想象从水晶里面透出美丽的光芒，然后能量随着从左手进入身体，光芒和能量慢慢流向全身，从海底轮慢慢到顶轮，很充实全身都非常舒适，然后光芒从身体透出体外，包围着身体，水晶里面有强大流不尽的能量与光芒一直在流进你的身体里，包围着你的身体，感觉身体非常轻松，能量会一直输入身体里，然后放松，趁这段时间让脑子放空一会，不要想任何事情，静静的感觉自己的呼吸，感觉手中水晶的脉动，不要想任何事情只是感受就可以了。
接下来用你感应的水晶脉动将四颗水晶联系起来，让四颗晶石形成一个方阵，四条水晶的脉动生生不息的循环流动起来。不断滋养方形中的人。这样四象阵水晶之间连接冥想成功实现。

十、水晶聚灵七星阵摆放与使用

古代的道家有所谓的生基法，运用自然力量，改变人的运气，原理与阴宅风水一样，不过，这个阵法是用生人来做的。

方法如下：
先找一张洁净的白卡纸，在纸上画上两个交叠的三角形，三角形为等边三角形，大小长度以七书为合，即是每一边长度为七寸或者七公分，操作书写的时候意念每条线都透入纸内，每条线金光闪闪。以此起到开光效果。

在中央放一张自己的照片，照片必须充满喜悦之情，背后写上：如意吉凶，生意兴隆，然后在照片上竖立一颗主石，体积别其他六颗大一部。以收凝聚之效。

如果你要求严格一点，造一个铜的金字塔，比例一定要正确，将七星图盖罩，再在金字塔四边放上水晶柱，柱端指向金字塔中央，这也是流行一时的充电聚灵之法。
两个对叠的三角形图案有什么作用，如果你修行密宗，便知道这是生法宫，是一个强大的动力符号。

跟着的问题是，这个事业的生基阵摆放位置，可以摆放在家里藏风聚气的地方，如果你担心家中风水不好，要再安心点，可以在白卡纸下放一块紫晶簇或白晶簇，用他们生生不息的能量净化与加强这个阵，这个晶簇必须质地一定要好，有很多晶簇是用镪水漂白，带有负面能量，一定要注意。不然反受连累。

还有一点要注意，七颗绿幽灵水晶必须洁净，逐一输入事业的信息与爱心，最好持有他们打坐七天，将他们变为自己的一部分。

最后亦是最重要的一点，将生基法用正确的方法发动，形成旋涡，它便马上生效。
同样道理，如果用七颗白幽灵金字塔水晶可以息灾，紫幽灵或者粉晶水晶可以造一个姻缘生基法，如果你对你的观想力有信心的话，用白水晶代表绿幽灵，其实也行通，真正的观想，画像栩栩如生，钜细无遗，并不是每个人都可以做到的，需要一定修行基础。

八阵图 两仪阵 三才阵 刀网阵 九宫八卦剑阵 五行阵 少林罗汉阵 四象阵 北斗七星阵 真武七截阵

巫复现代 非常不错的书，本书虫强烈推荐 虽然是新人 新书， 可也是值的支持的 潜力股..

诛仙剑阵 都天十二神煞阵

你有时间看下＜奇门遁甲＞就全知道了。

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右玉县13186958846： 魔幻小说中的魔法阵和修真小说中的阵法是什么样的?有谁可以详细解释一下吗? - ？
阎垄可达： 魔法阵是利用魔法元素跟多种魔法制成的,大多只起鸡肋作用.而阵法则是根据方位和风水在一定的方位布下的,在引灵气入阵,通常阵法都留下一个生门,以致于'上天有好生之德'这句话.阵法分为困,幻,杀三种阵法没有等级威力在于布阵之人,总之阵法比魔法阵厉害多了.

右玉县13186958846： 急 谁能说一下阵的知识 不是战争里的阵 武侠 修真当中常见的 一进去就出不来的那种 - ？
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右玉县13186958846： 问一下小说里的事？
阎垄可达：大致可以分为辅助型,攻击型,防御型 聚灵阵(帮助加快真气回复速度的)隔尘阵(辟除灰尘,免除打扫之扰的)分水阵(同上,不过效果是避水的)十二神魔都天大阵(通过阵法召唤来远古十二大巫之力助阵) 五行防御阵(以五行金木水火土混合成的五行之力,通过平衡之道相辅相成,增加阵法的防御力度)

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右玉县13186958846： 谁能告诉我几个关于小说里说的修真阵法的名字,像飘渺之旅之类有说的到神阵仙阵之类的,谢谢了 - ？
阎垄可达： 九宫八卦阵 七星北斗阵 两仪微尘阵 三才四相阵

右玉县13186958846： 修真小说有那些丹药和阵法? - ？
阎垄可达： 八阵图 三国时诸葛亮创设的一种阵法.相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵,按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,可当十万精兵.(见《三国演义》) 及至后代,精通此阵者已十分罕见,却不料出现在明代太湖山庄...

右玉县13186958846： 修真小说的境界和法宝的等级 - ？
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右玉县13186958846： 修真阵法名字和主要的特点,谢谢! - ？
阎垄可达： 排名第一——诛仙剑阵杀伤力:震古烁今,先天第一杀阵使用者:通天教主布阵法器:四宝剑(诛仙,戮仙,绝仙,陷仙),诛仙阵图由先天一丝精纯杀气化形而出的四宝剑推动的杀阵,非四圣齐集不可破,是道祖鸿钧赐予通天教主的立教法器...

右玉县13186958846： 仙侠小说中的阵法,要详细介绍的 - ？
阎垄可达： 你想知道什么类型的?防御阵,攻击阵,幻阵,杀阵,聚灵阵……