恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之
直译——同情怜悯的心，是本心中的仁的萌芽；耻己之不善和憎人之不善的心，是本心中的义的萌芽。
意译——同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。
出自——《孟子·公孙丑上》的第六章。

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原文《公孙丑上·第六章》
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。
若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
译文：
孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。
之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。
同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）
如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”
参考资料：孟子·公孙丑上-百度百科
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恻隐之心,人皆有之。后几句是什么?
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
上天有好生之德,人有恻隐之心,什么意思
上天有好生之德,人有恻隐之心的意思是：上天具有爱惜生命的美德，人具有同情心。原句：1、”上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。“出自：《论语·颜渊》。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。2、”恻隐之心，人皆有之。
“恻隐之心,人皆有之”告诉我们什么道理?
人皆有不忍人之心的告诉的道理是说：人性本善，也就是说每个人生下来就有善的因子，都有与人为善的本性。这是孟子的观点。孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说，认为人性内有种种善的成分。他的确...
恻隐之心和怜悯之心分别有什么意思
【解释】：恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。【出自】：《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”【示例】：此人为官清正，作事廉明，每怀～，常有仁慈之念。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第十三回 【语法】：偏正式；作宾语；指有同情心 近义词；怜悯之心 [ lián mǐn zhī ...
人皆有向善之心而后远行什么意思
这段话是出自于《孟子》，原话是“人性向善，犹水就下，恻隐之心，人皆有之”，意思是：人性本来就是善良的，就像水往低处流一样。同情弱者的天性，也是人人都有的；（而学习就好像一天一天、一步一步的远行一样),在有这些天性的基础上，加上努力地学习，（才能成为君子）。
《孟子·告子》中的恻隐之心,人皆有之的原文及其翻译。
有人说:'善良的本性自然是不厚道,君主姚明,有喜欢的(对象);盲目失明的父亲,有顺(儿子);周的侄子,他是君主,有微子启,王子碧甘。“你说的'善良的本性”,他们说的不对吗?孟子说:“是他们的感情,你能想到的好男人,所谓的好也。若夫为穷人,非仅罪。慈悲在每个人的羞恶之心,人皆有之;恭敬的心,人皆有之,...
恻隐之心"最先是哪位儒家学派人物提出的
你好！恻隐之心，最先是由孟子提出的。恻隐之心，意思为：见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。恻：悲伤；隐：伤痛；恻隐：对别人的不幸表示同情。出自《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”原文 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为 善，可以为不善；是故文武兴...
如何理解孟子的“四端之心”
孟子是中国儒家思想的第二号人物，是继孔子之后的儒家学说的大思想家大教育家，后世尊称为亚圣。孟子在哲学上最大的贡献是，他发明了性善论。孟子认为，人生来有四种善端，也就是说有四种向善的能力或者说是潜能。孟子说，"恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之...
恻隐之心人皆有之全文恻隐之心人皆有之
关于恻隐之心人皆有之全文，恻隐之心人皆有之这个很多人还不知道，今天来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、对弱者，对别人的痛苦和不幸表示同情、怜悯和关怀的心理，是每个人都有的。2、对恶人恶事，我们都有羞愧的心，这样的心理，是人人都有的。3、谦让的心理，也是人人都有的。
心,生道也。有是心,斯具是形以生。恻隐之心,人之生道也。是什么...
心生道也有是心思居，有形已生恻隐之心，人之生道，也意思是人生来，是有心，有形恻隐之心，人皆有之。
厉皆左羟：[答案] 同情怜悯的心,人人都有;耻己之不善和憎人之不善的心,人人都有;谦让的心,人人都有;辨别是非的心,人人都有.
乌鲁木齐市13258468475： 孟子的名言赏析恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也... - ？
厉皆左羟：[答案] 同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有;是非心,人人都有.同情心属于仁;羞耻心属于义;恭敬心属于礼;是非心属于智.这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的,而是我本身固有的,只不过平时没有去想它因而...
乌鲁木齐市13258468475： 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之的意思 - ？
厉皆左羟： 同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有; 是非心,人人都有.同情心属于仁;羞耻心属于义;恭敬心属于 礼;是非心属于智.
乌鲁木齐市13258468475： 孟子说:＂恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.＂中论述的是哪种心?你是怎样了解的? - ？
厉皆左羟：[答案] 是羞恶之心.《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”.这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通...
乌鲁木齐市13258468475： 恻隐之心什么意思 - ？
厉皆左羟： 恻隐:对别人的不幸表示同情.形容对人寄予同情.出自《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之.” 释义 恻:悲伤;隐:伤痛;恻隐:对别人的不幸表示同情.见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心. 出处 《孟子·告子上》:“恻隐之心...
乌鲁木齐市13258468475： 《孟子.告子上》的全诗 - ？
厉皆左羟： 孟子·告子上告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹桮棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬.”</FONT>知 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人...
乌鲁木齐市13258468475： 孟子关于人性善的那段话在《孟子》中哪篇里复制上来,要有翻译的. - ？
厉皆左羟：[答案] 《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智非由外铄我也,我固有之也.”? 《孟子·公孙丑上》...
乌鲁木齐市13258468475： 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.的翻译. - ？
厉皆左羟： 同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有.同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智.
乌鲁木齐市13258468475： 恻隐 - 恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也解释 ？
厉皆左羟： 孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣.”(告子上) [译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有.同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智.这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了.”
乌鲁木齐市13258468475： 羞恶之心即后世所说的什么? - ？
厉皆左羟：[答案] 义. 《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智非由外铄我也,我固有之也.”
