颜氏家训八：勉学篇
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。下面是我精心整理的颜氏家训八：勉学篇，希望对你有帮助!
【原文】
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎!此事遍于经史，吾亦不能郑重[1]，聊举近世切要，以启寤[2]汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠[3]婚，体性稍定;因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业[4]，无履立者，自兹堕[5]慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学;及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾;公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉!
【注释】
[1]郑重：这里是频繁的意思。
[2]寤：通“悟”。
[3]冠：古代男人二十当行加冠之礼，称冠礼，表示已成年。
[4]素业：清素之业，即士族所从事的儒业。
[5]堕：通“惰”。
【译文】
自古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢!这类事情遍见於经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的也起码读了《毛诗》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，凭著这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业;没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢?
【原文】
梁朝全盛之时，贵游子弟[1]，多无学术，至于谚云：“上车不落则著[2]，体中何如则秘书。“无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车[3]，跟高齿屐[4]，坐棋子方褥[5]，凭斑丝隐囊[6]，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经[7]求第，则顾[8]人答策;三九[9]公讌，则假手赋诗。当尔之时，亦快士[10]也。及离乱之后，朝始[11]迁革，铨衡选举，非复曩者之亲;当路秉权，不见昔丧时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。
被褐而珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独[12]致之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驾材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏。
虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师。虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶?若能常保数百卷书，千载终不为小人[13]也。
【注释】
[1]贵游子弟：无官职的王公贵族叫贵游，他们的子弟就叫贵游子弟。这里是泛称贵族子弟。
[2]著作：即著作郎，官名，掌编纂国史。体中何如;当时书信中的客套话。
[3]长檐车：一种用车幔覆盖整个车身的车子。
[4]高齿屐：一种装有高齿的木底鞋。
[5]棋子方褥：一种用方格图案的织品制成的方形坐褥。
[6]隐囊：靠枕。
[7]明经：六朝以明经取士。
[8]顾：同雇。答策：即对策。
[9]三九：即三公九卿。
[10]快士：优秀人物。
[11]朝市：此指朝廷。
[12]鹿独：颠沛流离的样子。
[13]小人：指平民百姓。
【译文】
梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗读说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，坐著有棋盘图案的方块褥子，靠著用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题;要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师;虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢?如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
【原文】
夫明《六经》[1]之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺[2]，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如薄伎[3]在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农[4]已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天在所不能藏，鬼神所不能隐也。
【注释】
[1]六经：指《诗》、《书》、《乐》、《易》、《礼》《春秋》，指：通“旨”。
[2]艺：拔艺，才能。
[3]伎：通“技”。
[4]羲、农：伏羲、神农，均为传说中的古代帝王，与女娲并称三皇。
颜氏家训勉学翻译
人在幼小的时候，思想专一敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子确实要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，每十年回忆一次，仍没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，一个月不接触，便忘得差不多了。当然，人总有困顿的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当...
《颜氏家训•勉学第八》的主要内容是什么?
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,也是一部学术著作。作者颜之推,是南北朝时期著名的文学家、教育家。勉学篇第八1.官宦子弟也要学习2.藏器于身待时而动3.学习无用是个谬论4.万事万物皆为师表5.学以致用是根本6.以学自损不如无学7.莫等闲白了少年头8.治一经可弘圣人之道9.尽...
《勉学》翻译
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勉学解释和全文翻译,
共有七卷,二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。 《颜氏家训》对后世有重要影响,特别是宋代...
如此以学自损,不如无学也 现代文翻译
翻译：像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。本句出自南北朝·颜之推《勉学篇第八》，原句：以学自损不如无学。《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。
古代家教典范《颜氏家训》(13)八、勉学篇(下) 【附:《高逸图》竹林七贤...
在古代，家教典范《颜氏家训》的勉学篇深入探讨了魏晋时期老庄哲学对个人修养的影响，尤其是如何从玄学热潮中汲取智慧。这一时期，何晏、王弼等人对《老子》和《庄子》的崇尚，导致了他们对世事的侧重从济世实用转向清谈雅论，然而这种风气并非全然有益，如何晏因讥讽他人而招致嫉恨，嵇康因坚持个性而丧命。...
《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信_百度知...
未知养亲者,欲其观古人之先意承颜①,怡声下气②,不惮劬劳③,以致甘腰④,惕然惭惧,起而行之也;未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命⑤,不忘诚谏⑥,以利社稷,恻然自念,思欲效之也;素骄奢者,欲其观古人之恭俭节用,卑以自牧⑦,礼为教本,敬者身基⑧,瞿然自失⑨,敛容抑志也;素鄙吝者,欲其观...
颜氏家训八:勉学篇(3)
“勉学篇”是《颜氏家训》中最著名的篇章,也是中国古代论学的著名篇章之一,与先秦荀子的《劝学篇》齐名。文章对学习目的、学习态度、学习方法都有深刻的论述,有些观点至今仍放出真理的光辉,如:他认为“人生在世,会当有业”,士、农、工、商、兵各行都是学问,不可轻视。无论哪个行业,学好了都可以安身立命。如果...
颜氏家训勉学篇告诉我们什么道理
学习要趁早，要做到精神专一，长大以后学习要时常温习，如果失去了最好的机会，在晚年仍然应当学习，学习永远有所收获。学习要学对做人有益的东西，珍惜年轻时的岁月。
勉学(译文)
本文是颜之推的《颜氏家训》中“养生篇”节录。文中对养生与从政进行论述，教诲子孙必须懂得；只有先保全自己的性命，免除了祸殃，然后才谈得上养生。但是在国家危难之际，应当“泯躯而济国”舍身取义，杀身成仁切不苛且求生而自受其辱。养生是六朝人的热门话题，老庄道家的养生观在当时受到尊重崇，...
辛弘派丽：[答案] 弘谋按教弟子之法.自夫子以学文后于力行.本末固已粲然.兹辑养正规.诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事.上卷略备.然圣贤成法.非学古安能有获.观颜氏勉学篇.反复提撕.词旨恳到.而以幼而学者.方诸日出之光.则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣.余故录...
武夷山市18851087505： 颜氏家训 勉学第八父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳. - ？
辛弘派丽：[答案] 父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳.谚曰:“积财千万,不如薄技在身.” ——颜之推这句话出自颜之推的《颜氏家训》第4则.大致意思是:父亲长兄是不能够长久依靠的,家乡也不是可以常保安...
武夷山市18851087505： 颜氏家训 勉学 译文原文:夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义,“燕寝”“讲堂”,... - ？
辛弘派丽：[答案] 圣人的书,是用来教育人的,只要读懂儒家经典,粗略疏通注解经书的文字含义,它对自己的言行经常有所帮助,也就足以在世上做人了;何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏理文章来解释呢,那些解经之家对“居”字,有的解...
武夷山市18851087505： 颜氏家训勉学篇全文翻译 - ？
辛弘派丽： 《颜氏家训勉学》译文: 人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样,叫子弟去仰慕学习,而不知道叫去学习古人,为什么这样糊涂?世人只知道骑马披甲,长矛强弓,就说我能为将,却不知道要有明察天道,辨识地利,考虑是否顺乎时势人心、审察...
武夷山市18851087505： 《颜氏家训》勉学第八 - ？
辛弘派丽： 从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通百姓之人呢!这类事情遍见於经籍史书,我也不能一一列举,只举近代切要的,来启发提醒你们.士大夫的子弟,几岁以上,没有不受教育的,多的读到《礼记》、《左传》,少的也起码读了...
武夷山市18851087505： 颜之推的《勉学》的中心思想是什么? - ？
辛弘派丽： 中心思想 学习目的:修身养性,修身利行. 学习态度:年幼不失良机,年老不放弃学习. 学习方法:学习要博览书中的精要之处,不要拘泥于细枝末节.勉学为《颜氏家训》第八篇的篇名,一部分被收录于中学语文课本,作者颜之推,字介,北齐文学家,所著《颜氏家训》共二十篇,一部系统完整的家庭教育教科书,后世称此书为“家教规范”.该书是他对自己一生有关立身,处事,为学经验的总结.
武夷山市18851087505： 颜氏家训勉学哪一段最好 - ？
辛弘派丽： 勉学为《颜氏家训》第八篇的篇名,一部分被收录于中学语文课本,作者颜之推,字介,北齐文学家,所著《颜氏家训》共二十篇,一部系统完整的家庭教育教科书,后世称此书为“家教规范”.该书是他对自己一生有关立身,处事,为学经验的总结.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,也是一部学术著作.阐述立身治家的方法,其内容涉及许多领域,强调教育体系应以儒学为核心,尤其注重对孩子的早期教育,并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出可自己独到的见解.文章内容切实,语言流畅,具有一种独特的质朴风格,对后世的影响颇为深远.书中阐述了他的观点:要注重早期教育和后期勤奋,且学习不能自暴自弃.
武夷山市18851087505： 《颜氏家训 勉学》文段翻译. - ？
辛弘派丽： 夫明夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺得以自资.父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇廕,当自求诸身耳.
武夷山市18851087505： 颜氏家训勉学“人生在世,会当有业······”翻译 - ？
辛弘派丽： 人生在世,会当有业,农民则计量耕稼,商贾别讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沉思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书.多见士大夫耻涉农商,羞务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年....
