有没有关于释迦牟尼说吃肉的经文
没有说，而且佛祖自己也吃肉，但他吃的是净肉，据记载，佛祖在拘尸那伽城外娑罗双林灭度后，有人怀疑是被人毒死的。被谁毒死的？他的信徒淳陀。淳陀是谁？是一个社会地信较低的金器的加工者。佛陀的最后的晚餐就是由他供奉的。当时正在抱病游化的释尊，已经非常衰弱了，吃了他供奉的sukara-maddava后，病情加重，腹痛如绞，于第二天入灭。sukara-maddava是什么？是不老不嫩的，柔软的，上等的野猪肉！
所谓“三净肉”，是指此肉要符合三个条件：1、不见杀2、不闻杀 3、不为己所杀。
通俗一些讲，就是没有看见其被杀、没有听见其被杀、不是为了自己而杀它，这种肉是暂时可以吃的。
为什么说“暂时”可以吃呢？是因为很多学佛的人，初入佛门，要立刻改掉多生多劫以来的吃肉习惯，是不太容易的，所以将吃三净肉来作为一个过渡阶段，而最终是应该断掉“吃肉”这个习气的。
这个道理，很多同修其实是已经知道的，但末学之所以用“再谈三净肉”为题，罗利啰唆不厌其烦的重新谈起这个问题，是因为近来发现有些同修完全误解了吃三净肉的根本意义，不但不想戒肉，而且堂而皇之的提出类似“只要是三净肉就行，尽管吃，没必要吃素，这是本师允许我们吃的。所谓吃素是汉传佛教自己提出来的，是梁武帝规定的，本师释迦牟尼佛根本没让我们吃素”等言论。
本师真的允许佛弟子吃肉么？
真的是只要吃三净肉或五净肉（在三净肉基础之上加自死和鸟残）就可以么？这个问题，在《大乘入楞伽经》断食肉品第八当中已经写的很明白，在楞严经里面也写的很明白。末学在这里就不重复里面的内容了，可以自行到网上查“入楞伽经断食肉品”里面的经文和楞严经里面关于戒肉的说明。在这里要说明的，是有人看完楞伽经断食肉品后，提出“这只是佛在楞伽经里面说的而已，在其他经典里面同样说过允许弟子们吃肉的，我们也是遵照佛陀的教导”。看到这种说法，末学真是不知道该怎么说好了。不知道说这话的人是真的看不懂古文，还是故意狡辩。
让我们来看看《楞伽经》原文：
“我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。”
在此经中，可见本师也明明白白的告诉过大家，以前说允许弟子们吃肉，“是渐禁断，令其修学。”，是为了让他们逐步的改掉这个习惯，从而能够入佛门修行学习佛法，而不会因为吃肉而挡在佛门之外，只是一个善巧方便的过渡方法而已，我们这些佛陀弟子，又怎能毁谤本师，说本师允许吃肉呢？而且，从严格意义上来讲，现在的肉已经不符合三净肉五净肉的概念了。为什么呢？
来看看《楞严经》里面的原文：
“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。 ”，
当时的五净肉是本师佛力化现，而如今本师已经灭度，还有化现的“五净肉”么？吃肉的还能算是佛弟子么？
看到这里，可能又有人会提出异议说，那南传佛教呢？南传佛教的僧人们还保留着托钵乞食的传统，居士们供养的饭菜里面有肉啊，还不是一样吃？他们不算佛弟子了么？关于这个问题，末学净菩无福，从来没有机缘和福气到泰国、缅甸等地去亲自眼见为实，没有办法也没确切的证据来证明南传佛教托钵乞食时是否吃肉，末学只在《大般涅槃经》卷第四里面看过这么一段经文：“尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。因他而活。若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法。佛言。迦叶。当以水洗令与肉别然后乃食。若其食器为肉所污。但使无味听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食食者得罪。”可见，对于乞食过程中遇到肉的问题，本师也做了明确的说明并给出处理的办法。至于“南传佛教僧人是否吃肉，居士供养的饭菜中如果有肉他们是怎么处理的”这种问题，不是末学讨论的内容，也不是末学该评论的，末学讨论的只是汉传的非乞食情况下----因为这种情况自己完全有选择的余地。
再有一种情况，就是很多人动辄会将济公搬出来作为吃肉喝酒的借口，且不说济公吃肉喝酒的来源是否属实（很多情节只是来自于小说，并无确切依据），即便是有依据，请问阁下有济公的证量么？只看到济公喝酒吃肉，那济公醉酒移木和为佛像装金身的本事，阁下能不能也显示显示来让大家一起看看呢？更何况，自古以来，有那么多吃素的佛弟子您不学，却偏偏只学那极少数呢？若如此，那当今社会里面杀人放火进了监狱被判刑被枪毙的也是极少数，莫非您也想学不成？所以说来说去，找出N多的吃肉理由，恐怕只是由于贪着于自己的习气缘故罢了。
刚入门的同修，看到这里也不必担忧，如果一时之间没法断肉，当然可以逐步的来改变，只要您心里真的是发愿要逐渐断除就好。只怕那种口上说要逐渐断，却过了几十年还依然断不了的，这种情况不是断不了，恐怕倒是心里根本不想断的可能性大一些。
以前有些同修以为吃海鲜不算吃肉（尤其青岛靠海，海洋生物较多），海鲜难道不是肉么？各位吃鱼吃螃蟹、吃海螺等等，难道吃的不是他们的肉么？既然吃的是它们的肉，又怎么可以说吃海鲜不算吃肉呢？
除此之外，还有一点，吃素不仅仅是不吃肉，还要不吃荤。肉类属腥，葱、蒜、韭菜、元葱、蒜薹之类属荤（姜则属素）。而且吃素和吃斋是不同的，我们平时大多只是“吃素”而已，而“吃斋”可不仅仅是吃素，还要加上相关的戒律，才算“吃斋”。吃肉，是我们多生多劫以来的恶习，所以，还是渐渐改掉吃肉的习气罢，做个听本师话的好学生。
四分律第四十二卷内容：
“有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。”
阿弥陀佛！有的师兄，佛在《楞严经》、《楞严经》以及许多经典当中都有过很详细的解说。下面把这几部经典当中，佛是如何说的，我们曾经一起学习的课程记录中，供养给大家！愿大家共沐浴佛法甘露法雨，六时精进，法喜充满！
如来为何没有提到释迦牟尼?
有两个原因。1、因为如来是阿尼陀佛的另一面。在地球产生了灵智。开创了和阿尼陀佛不同的教义。2、出现断层是因为如来曾经入主过须伱山。后来发现是叛徒，想强行留住但没留住，所以不能提。才会出现断层。相关信息：如来、阿弥陀佛、释迦牟尼这三位佛教起源人，辰东一开头就已经说道大雷音寺，而且众人...
历史上真的有释迦牟尼吗?
历史上真有释迦牟尼。释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”（ākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。
释迦牟尼
僧团吸纳了社会各行人士有商人，理发师，杀人犯，在佛教中僧团是平等的没有种姓歧视 释迦摩尼的学派为古印度沙门非吠陀教派，出生地是蓝毗尼园，成道地点是菩提伽耶，逝世地点是拘尸那迦，关于释迦摩尼的地位是古印度宗教家，佛教的创立者 释迦摩尼起初一直过着苦行般的生活，释迦摩尼并不是其本名而是后...
真有释迦牟尼这个人吗?
历史上确实存在释迦摩尼，他是个真实存在的人。佛经中关于释迦牟尼的生平记载，尽管有不少神话、传说，但也有不少历史事实，基本轮廓是可靠的。释迦牟尼的诞生地就在今尼泊尔泰米地区的梯罗拉柯提废墟。阿育王在释迦牟尼逝世200多年后曾在此立一石柱，说明此处是释迦牟尼的诞生地和埋有佛的舍利，石柱保留...
佛教创立者释迦摩尼在历史上真实存在吗
1.首先是历史上确实存在释迦牟尼。这一点，不仅有佛教典籍的记载，其他的文化典籍当中也有记载。英国殖民印度期间，针对佛教开展了一系列的考古活动。出土的遗迹也证实了释迦牟尼确有其人。2.其次是历史上的释迦牟尼的形象并不等同于宗教当中的形象。目前关于释迦牟尼的史料，主要保存在佛教文献当中。在...
下列与释迦摩尼有关的是
虽然没有首陀罗加入佛教的记载，但是相对于其他宗教来说，佛教僧团是平等的，没有种姓歧视的。创教初期，释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。僧团的戒律是根据所发生的事件逐渐创建形成的。遇到事件发生时，僧人们就请释迦牟尼做出裁决，他的决定被认为是关于处理此事的“法律”，也就是“戒律”。释迦...
所有的佛教经典都是释迦摩尼说的吗??
佛经大多是佛说的，般若波罗蜜多心经不是，据说是观音菩萨说给玄奘大师的。还有惠能大师说的六祖坛经不是佛祖释迦摩尼说的，是后人根据惠能大师说的而总结结集而来。如同论语是孔子门生结集而来一样，在佛教界也大多认可六祖坛经。
释迦摩尼是如来佛吗为什么
虽然没有首陀罗加入佛教的记载，但是相对于其他宗教来说，佛教僧团是平等的，没有种姓歧视的。创教初期，释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。僧团的戒律是根据所发生的事件逐渐创建形成的。遇到事件发生时，僧人们就请释迦牟尼做出裁决，他的决定被认为是关于处理此事的“法律”，也就是“戒律”。释迦...
历史上真的存在释迦摩尼吗?
释迦牟尼的生平没有引起早期僧人编辑的注意，只是尽可能详细地记录了导师的话；更详细的叙述，更传奇的故事，都是后来精心编造的。关于佛的形象，比较靠谱的是一个基本轮廓。他在富裕的环境中长大，结婚生子后29岁左右出家。你所学的禅修和苦行并不能解决问题；35岁左右，他得到了佛的觉悟。在他的余生中...
佛教如来和释迦牟尼的关系是什么?
亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。如来佛一般是指释迦牟尼佛。如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。
宓芝萘哌： 《楞严经》:“我灭度后末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路.阿难.我令比丘食五净肉.此肉皆我神力化生,本无命根. 汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生.我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味.奈何如...
项城市14714904177： 释迦牟尼真的规定不准吃任何动物制品么?这是什么时候开始有的戒制? - ？
宓芝萘哌： 任何的佛教经典都没有提到不能吃肉; 但是如果身为佛教徒认为一定不能吃肉,却是犯戒了,犯痴戒(执着,固执); 金刚经里首先说的就是释迦牟尼传教时化缘的经历,大意可以这么理解:化缘时得到什么就吃什么,出家人对此是不会有什么要求的.
项城市14714904177： 吃菜也是杀生的说法对吗 - ？
宓芝萘哌： 蔬菜是无情众生,没有情绪,没有感觉,没有思想,它们修供养,但是我们吃它们也要心怀感激,而且除了吃东西外,都是尽量不伤害一草一木的.
项城市14714904177： 修莲师心咒能吃肉吗？
宓芝萘哌： 当年释迦牟尼日中一食,别人施舍什么就吃什么,包括肉的 外国的比丘也吃肉,一样往生.中国佛教以前也是吃肉的,只不过到梁武帝的时候,梁武帝看到有经文中讲:佛菩萨慈悲,不忍食众生肉. 于是他就不吃肉了,皇帝不吃了,和尚也就跟着不吃了.中国的佛教不吃肉的习惯就这样延续了下来.佛说的五戒里面也没说不可吃肉 不过吃肉可以,信佛的话只能吃“三净肉”
项城市14714904177： 佛可以吃肉吗? - ？
宓芝萘哌： 问:有人讲佛教徒可以吃肉,说“佛的戒条里只说不让杀生,没有说不让吃肉”,“吃肉可以吃三净肉”.您在《现代因果实录》里讲,吃肉不仅将来会冤冤相报,而且还会给自己今生带来很多疾病.到底哪个说法对? 答:《现代因果实录》里...
项城市14714904177： 释迦牟尼经文 - ？
宓芝萘哌： 大佛顶首楞严经之四种决定清净明诲(第二) 阿难.又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续.汝修三昧,本出尘劳.杀心不除,尘不可出.纵有多智,禅定现前.如不断杀,必落神道.上品之人,为大力鬼.中品则为飞行夜叉诸鬼帅...
项城市14714904177： 吃肉和信佛有没有必然联系? - ？
宓芝萘哌： 佛教教义中原本没有不吃肉的说法,释迦牟尼也接受过肉类施舍,是梁武帝萧衍规定僧人不能吃肉,而且小乘佛教和藏传佛教只规定斋日不吃肉平时可吃肉.僧人刚出家可吃三净肉(动物死亡没有被吃者看见听见不因为吃者而死).
项城市14714904177： 有人说佛教是在梁武帝时为了慈悲而不让僧人食肉,但楞伽经上释迦早就说出了吃肉的种种不好啊?？
宓芝萘哌： 楞伽经中虽有,但戒律没有明确的要求,梁武帝是根据大乘经典作出的要求.
项城市14714904177： 关于吃素还是吃肉:佛经中,如是说 - ？
宓芝萘哌： 入楞伽经,遮食肉品…佛告大慧:“夫食肉者,有无量过.诸菩萨摩诃萨修大慈悲,不得食肉.食与不食功德、罪过,我说少分,汝今谛听.大慧,我观众生从无始来食肉习故,贪著肉味更相杀害,远离贤圣,受生死苦;舍肉味者,闻正法味,...
项城市14714904177： 请问济公活佛是否留有经书和劝解,哪里可以找到 - ？
宓芝萘哌： 可以试试看《醉菩提》.印光大师开示济公为何吃肉————选自《印光大师文抄》复庞契贞书“道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事.其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相...
