笨教的发展历史是怎样?
如果你问一些考古学家，一些历史学家，专门研究藏族文化的人，他会告诉你，本教是西藏传统的宗教，它的历史更早于佛教，连藏传佛教都是吸取了本教的文化而产生的，这些狗屁不通的言论。
首先，在西藏，没有进来佛教之前，本教就是一个杀害生命来祭祀妖魔的一个宗教。
它完全建立在万物皆是有灵这个观点上就出现的，后来因为佛教的兴盛，这个宗教感觉受到了威胁，就采取了种种的措施，比如，吸取佛教的文化充实自己宗教的东西。
最著名的一次，就是西藏的王朗达玛，他因为厌恶佛教就采取了拆毁寺庙杀害僧人，强令整个西藏不得再信仰佛教。
在那个时候，本教趁机掠夺了很多教派的经典，比如宁玛派的经文。
那么到了如今这个宗教就是一个四不像，说不是佛教他又有佛教的文化，经典几乎跟宁玛派一模一样，毕竟都是从那复制过来的。
可你说它是佛教吧，里面又多出一些奇奇怪怪的东西，有很多还是原始的本教里面的鬼神信仰，跟佛教完全无关。
那么到了如今这个社会，为了适应整个世界的形势，本教的一些领袖就采取了，自称为自己也是佛教的这个方法，但其实深入了解他真的就不是佛教，只不过他自己没有什么文化，就用了佛教很多的东西而已。
所以现在有一些对西藏没有深入了解的人，就会说藏传佛教是从最原始的本教里面出现的。
苯教（这个“苯”字是藏语的音译，一般使用最多的是“本教”，有时也叫做“本波教”或“苯波教”）是西藏最古老的宗教信仰。
“本教”可分“斯巴本”和“雍仲本” 两种。在辛饶米沃如来佛祖还未出世之前，象雄地区就早已经有神本、龙本、魔本和沃本等很多种“本”存在了。这些“本教”被统称为“斯巴本”，也叫做“原始斯巴本教”。“斯巴本”是西藏最古老的原始宗教和传统文化。“雍仲本教”是幸绕弥沃如来佛祖所传教的佛教，是西藏最古老的象雄佛法，为了有别于原始的“斯巴本教”，人们把幸绕如来佛祖所传的佛教叫做“雍仲本教”。
“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王国（西藏阿里地区，也就是名闻遐迩的冈底斯山一带），是以显、密、大圆满的理论为基础、以皈依三宝为根本，四法印为宗旨，出离心、菩提心、空性证见等作为解脱之道、有着自己圆满成佛窍诀的大乘佛教。“本”与我们在汉传佛教里所讲的“法”、古印度梵文中的“达磨”、象雄文中的“吉尔”、藏传佛教经典中的“曲”等意义基本相同。“本”、“吉尔”、“法”、“曲”、“达磨” 只是五个不同民族异名同义的叫法。广义地说：万事万物都可以叫做“本”，也都可以叫做“法”；狭义地说：“本”就是 “念”、“读”、“念经”、“诵咒”的意思。“本波”的意思就是学习博大精深的本教文化之人。
“雍仲本教”最初并不叫“雍仲本”，而叫“珠明吉尔”，这也是古老的象雄文字，后来多被译成藏文的“雍仲本”。 “雍仲本”的意义，据《赛尔米》记载：“雍”是不生，“仲”是不灭，“本”就是法的意思，“雍仲本”就是达到“不生不灭”境界的方法，不生不灭就是“佛”，达到不生不灭的“法”就是“佛法”，不生不灭就是“究竟涅槃”与“佛”，所讲解的这些法门就叫做“本”。概括而言 “雍仲本” 就是“佛法”的意思。
我们在佛教中常见的“卍”万字符，藏语就叫做“雍仲”，因为这原本就是“雍仲本教”的吉祥符号。曾经辉煌鼎盛的古象雄王国就是以“雍仲本教”作为国教的。为了解决人类与大自然之间的和谐关系，“雍仲本教”创造了很多个藏文化的最初，例如天文历算、藏医、藏文以及歌舞绘画艺术、礼仪规范等等，可以当之无愧地称为藏文化的源泉！幸饶如来佛祖创建了“雍仲本教”后，首先创造了象雄的文字，并传授了“五明学科”：工巧明（工艺学）、声论学（语言学）、医学、外明学（天文学）和内明学（佛学）。内明学包括了本教九乘法、四门五库、显宗、密宗以及大圆满法，也包括了“戒、定、慧”等等觉而不迷之法。“五明学科” 是本教文化的精粹，在灿烂富饶的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“本教”的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史、现已被列入世界文化遗产的保护范围。
“本教”其实已经不仅仅是一种宗教文化，而是繁衍生息在青藏高原这块神奇土地上的人们生生世世所积累的文明智慧和实修精髓，随着时间的推移，“雍仲本教”广博而深邃的文化底蕴已经渗透到了藏民族之中，对西藏的历史、政治、哲学、宗教、天文、历算、医学、科学、文学、语言、建筑、雕刻、歌舞、绘画、艺术、节日、民族风俗、礼仪规范以及精神文明等诸多方面都有过深远的影响。“本教”既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化的源泉和重要组成部分。幸饶弥沃如来的雍仲本教佛法有一万八千年的历史，释迦牟尼佛法有二千五百年的历史。两尊佛教化的时期、地域和修行的方式虽所区别，但信仰的目标和追求的目的都是一致的，都是以慈悲为本，方便为门，无缘大慈，同体大悲，济世救人，导人向善的佛陀教育。
正面的银河系有四条美丽的旋臂，结构与标志佛的“卍”
非常相似，标志佛的“卍”藏语叫做“雍仲”，就是顺应日月星辰的自然转向.
“雍仲本教”的主要标志是“雍仲恰幸”。
“雍仲恰幸”的字面释义为：“雍”表示胜义无生；
“仲”表示世俗无灭；
“恰”表示降灭邪见；“幸”表示引入解脱。
恰幸两端的雍仲符号，象征显密两宗.
居中的连接处象征心识部无上大圆满。
"雍仲本教"起源于一万八千年前的古象雄王国(西藏阿里地区，也就是名闻遐迩的冈底斯山一带)，是以显、密、大圆满的理论为基础、以皈依三宝为根本，四法印为宗旨，出离心、菩提心、空性证见等作为解脱之道、有着自己圆满成佛窍诀的大乘佛教。"本"与我们在汉传佛教里所讲的"法"、古印度梵文中的"达磨"、象雄文中的"吉尔"、藏传佛教经典中的"曲"等意义基本相同。"本"、"吉尔"、"法"、"曲"、"达磨" 只是五个不同民族异名同义的叫法。广义地说:万事万物都可以叫做"本"，也都可以叫做"法";狭义地说:"本"就是 "念"、"读"、"念经"、"诵咒"的意思。"本波"的意思就是学习博大精深的本教文化之人。
"雍仲本教"最初并不叫"雍仲本"，而叫"珠明吉尔"，这也是古老的象雄文字，后来多被译成藏文的"雍仲本"。 "雍仲本"的意义，据《赛尔米》记载:"雍"是不生，"仲"是不灭，"本"就是法的意思，"雍仲本"就是达到"不生不灭"境界的方法，不生不灭就是"佛"，达到不生不灭的"法"就是"佛法"，不生不灭就是"究竟涅盘"与"佛"，所讲解的这些法门就叫做"本"。概括而言 "雍仲本" 就是"佛法"的意思。
我们在佛教中常见的"卍"万字符，藏语就叫做"雍仲"，因为这原本就是"雍仲本教"的吉祥符号。曾经辉煌鼎盛的古象雄王国就是以"雍仲本教"作为国教的。为了解决人类与大自然之间的和谐关系，"雍仲本教"创造了很多个藏文化的最初，例如天文历算、藏医、藏文以及歌舞绘画艺术、礼仪规范等等，可以当之无愧地称为藏文化的源泉!幸饶如来佛祖创建了"雍仲本教"后，首先创造了象雄的文字，并传授了"五明学科":工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。内明学包括了本教九乘法、四门五库、显宗、密宗以及大圆满法，也包括了"戒、定、慧"等等觉而不迷之法。"五明学科" 是本教文化的精粹，在灿烂富饶的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明就是以"本教"的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史、现已被列入世界文化遗产的保护范围。
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