有哪位知道经过考证?《学记》是谁写的来着?

作者&投稿:致肢 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
历史书的历史是不是都经过考证才出版的?~

历史书的历史是符合政治审查经过才出版的。
叛徒内奸工贼少奇刘,被党的第九次全国代表大会开除出党,这时的历史是把他列入耻辱柱的。
现在的历史书,再这么写,是不会出版的。

不是 凭编辑者自觉 总编审查 群众监督改造

《学记》是《礼记》中的一篇。《礼记》又称《小戴记》。小戴是指西汉戴德之侄戴圣。戴德、戴圣都是西汉今文礼学的开创者。戴德辑有关中国古代各种礼制的论述,编成《大戴礼记》,传85篇;戴圣则编成《小戴礼记》,传49篇。唐代以《小戴礼记》列于五经。以后简称为《礼记》。"它是集《仪礼》各篇的传解,儒家诸子的著述,以及《明堂阴阳记》之类的一部丰富而驳杂的丛书。"  《汉书·艺文志》说,《礼记》是"七十子后学所记也"。又据《韩非子·显学》载,孔子死后,儒分为八:"有子张之儒,有于思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。"那么,《礼记》中的《学记》究竟是属于哪一派儒者的著述呢?  郭沫若在《十批判书》中认为,《礼记》中的《大学》和《中席》二篇是属于"孟氏之儒"的著作,尤其是《大学》,他断定为"乐正氏之儒的典籍"。他认为《学记》"是乐正氏所作",因为"《学记》亦言'大学之道',与《大学》相表里。"  顾树森支持郭沫若的说法,认为"《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品,它是继承思孟一派的观点而从性善出发的,可能是孟轲弟子乐正克所作。"  高时良也同意这种看法,认为《学记》是"战国时期的作品,具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克,因为,第一,乐正克是孟轲的得意门生,受孟轲思想熏陶较深。第二,乐正氏亦师承曾参,'乐正子言吾闻诸曾子也'。第三,乐正本是学官,《礼记·王制》:'乐正崇四术,立四教。'学官后裔论教育,有其家学渊源。"  但学术界也有不同的看法,有人认为可能是荀派的作品,也有人认为《学记》实际上作者是谁,已难于查考。  如冯友兰据《学记》"强立而不反"一语,认为它与《荀子·不苟》篇"长迁而不反其初则化矣"相类,乃性恶说的引申。故冯断言《学记》为荀子学派的著作。  不但如此,还有人指出《荀子·大略》的"人之于文学也,犹玉之于琢磨也",与《学记》的"玉不琢,不成器,人不学,不知道"相互发明;《荀子·修身》的"故君子隆师而亲友",与《学记》的"故安其学而亲其师,乐其友而信其道"相互发明;《荀子·劝学》的"不问而告谓之傲,问一而告二谓之。傲非也。非也,君子如响矣",与《学记》的"当其可之谓时"、"必也其听语乎"相互发明。如此等等,说明《学记》确也渗透着荀子学派的教育观点。  学术界也有学者认为,《学记》或谓属于孟学,或谓属于荀学,都能举出一些内证。实则孟子学派与荀子学派在教育思想上固然有分歧,但并不存在不可逾越的鸿沟。战国后期儒家思想趋向融合,《学记》当是孟荀两派教育思想融合的产物,成于战国后期儒家之手。
来源: http://www.eywedu.com/Article_397/20089673140343-1.html


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博爱县18747274584: 《学记》是谁写的?啊 -
栾斩万舒: 据郭沫若考证,《学记》作者为孟子的学生乐正克

博爱县18747274584: 《学记》的作者是谁? -
栾斩万舒: 一般认为是思孟学派,据郭沫若考证是孟子的学生乐正克.我们刚学过这部分内容.

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栾斩万舒: 这是中国教育的一句古训,出自《学记》,据郭沫若考证,《学记》作者为孟子的学生乐正克. 《学记》成书于战国后期,是先秦时期儒家教育经验与教育思想的总结.《学记》是中国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇,是我国教育史上的一份极为珍贵的遗产;也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育学专著,是人类的共同财富,更是我中华民族的骄傲.

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